小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與提高

包成鳳 浦北縣小江街道沙場(chǎng)小學(xué)

小學(xué)語(yǔ)文是一門具有人文關(guān)懷特點(diǎn)的基礎(chǔ)性學(xué)科，伴隨我國(guó)素質(zhì)教育的應(yīng)用，人文關(guān)懷被越來(lái)越多教育者提起，教者更注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，而將小學(xué)語(yǔ)文作為教育載體，教學(xué)過(guò)程中注入更多人文關(guān)懷的內(nèi)涵，對(duì)小學(xué)生的成長(zhǎng)與學(xué)習(xí)有著非常重要的指導(dǎo)性意義。

1.人文素養(yǎng)的重要性分析

良好的人文素養(yǎng)是個(gè)人能力得以發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)人文素養(yǎng)的提高需要依靠個(gè)人素養(yǎng)的進(jìn)步，個(gè)人素養(yǎng)的提升則依賴于人文素養(yǎng)水平。小學(xué)生正處于非常關(guān)鍵的學(xué)習(xí)發(fā)展階段，這個(gè)階段的學(xué)生自制能力相對(duì)較差，心智發(fā)展不全，眼界不開(kāi)闊，生活經(jīng)驗(yàn)尚淺，知識(shí)文化水平較低，行為處事無(wú)法進(jìn)行很好地自我約束，培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)需要結(jié)合知識(shí)教育與道德教育，即在語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，通過(guò)豐富知識(shí)，增長(zhǎng)知識(shí)，完善自我學(xué)習(xí)架構(gòu)，潛移默化地引入人文素養(yǎng)的內(nèi)涵，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，才能打開(kāi)雙贏的局面。

2.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)與提高的策略分析

2.1 挖掘文本教學(xué)人文內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生形成積極健康的人文精神

作為小學(xué)教育體系的基礎(chǔ)組成部分，小學(xué)語(yǔ)文的教育不僅僅是知識(shí)的傳授，更是學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的主陣地，教師要充分應(yīng)用語(yǔ)文教材和課程資源的人文性性質(zhì)，通過(guò)豐富的教學(xué)手段，為學(xué)生提供人文教育，使其潛移默化地被影響，體會(huì)人文教育內(nèi)涵，更好地形成與作者產(chǎn)生共鳴的情感，深化對(duì)文本內(nèi)容和語(yǔ)文知識(shí)的理解。這有助于學(xué)生在日常生活中形成文化與情感的遷移，實(shí)現(xiàn)情感教育的最終目標(biāo)。比如在小學(xué)教材中，很多文本資源均蘊(yùn)含豐富的人文底蘊(yùn)和人文知識(shí)，如描繪我國(guó)壯美河山的《富饒的西沙群島》、贊揚(yáng)偉大民族精神的《王二小》、《江姐》、《劉胡蘭》等，都蘊(yùn)含了豐富的人文之光。教師在傳授給學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的過(guò)程中，讓學(xué)生體驗(yàn)與感受語(yǔ)文故事，從中學(xué)習(xí)積極性的人文精神，潛移默化培養(yǎng)自身優(yōu)良的氣質(zhì)與文化內(nèi)涵，形成向上的積極品質(zhì)。

2.2 探究獨(dú)特的語(yǔ)文教學(xué)方式，關(guān)注學(xué)生人文素養(yǎng)的提升與發(fā)展

語(yǔ)文學(xué)科是其他學(xué)科學(xué)習(xí)與發(fā)展的基礎(chǔ)，也是學(xué)生生活中最重要的工具，在開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，教師要充分發(fā)揮語(yǔ)文獨(dú)特的作用，積極探索各種不同的語(yǔ)文教學(xué)方式，從學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升角度出發(fā)，摒棄過(guò)去傳統(tǒng)的過(guò)度重視學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)的觀念，促進(jìn)教學(xué)效率的提高。進(jìn)行實(shí)施過(guò)程中，新課標(biāo)的教學(xué)理念將發(fā)揮很好的引導(dǎo)性作用，更能凸顯語(yǔ)文人文性的教育特征。教師要在其引導(dǎo)下將語(yǔ)文獨(dú)具濃郁人文特色與人文氣息的方面表現(xiàn)出來(lái)，確保學(xué)生得到最深層理解下的剖析，真正掌握文章的人文主旨，同時(shí)升華自我知識(shí)。比如教學(xué)《落花生》一課，教師就要盡可能從特殊的教育去探索全新的教學(xué)方式，將教學(xué)內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)放在學(xué)生與父親進(jìn)行的對(duì)話中，要求學(xué)生共同參與探討花生的好處，使其明白父親對(duì)自己的期盼，結(jié)合“要像花生那樣，雖然不好看，可是很有用，不是外表好看而沒(méi)有實(shí)用的東西”進(jìn)行理解，學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)“腳踏實(shí)地做人，不能只講體面，而對(duì)別人沒(méi)有好處”，教會(huì)學(xué)生做人的道理。最后教師還可以將這種品格引入到學(xué)生的日常生活中，探討日常生活具備這樣品質(zhì)的人，引出自己遭遇的故事進(jìn)行探討，為自己樹(shù)立成長(zhǎng)的風(fēng)向標(biāo)，也懂得如何去做一位對(duì)社會(huì)和人民有用的人。

2.3 體會(huì)語(yǔ)文文章的真情實(shí)感，培養(yǎng)學(xué)生具備感恩情懷與感恩的心

當(dāng)前，我國(guó)小學(xué)的教學(xué)并沒(méi)有很好地重視感恩教育的滲透，不少學(xué)者將我國(guó)小學(xué)教育中感恩教育的缺失看做是一塊教育硬傷，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感染，要從小學(xué)的教育進(jìn)行滲透，這對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)以及生活中為人處世有著非常重要的意義。語(yǔ)文是很好地提高學(xué)生感恩情懷和思想道德教育的載體，這就要求教師積極在語(yǔ)文教學(xué)中為學(xué)生滲透人文教育，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。比如在教學(xué)《慈母情深》的內(nèi)容時(shí)，教師可以從母親的外貌、語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作方面樹(shù)立一個(gè)真實(shí)形象的方式讓學(xué)生產(chǎn)生直觀的感受與體驗(yàn)，腦海中形成自己母親的形象。再引入文章提到的母親給錢讓我買書時(shí)不同的形象，如瘦弱的、工作時(shí)的母親“瘦弱的脊背彎曲著，頭和縫紉機(jī)挨得很近”，貧苦的母親“掏衣兜，掏出一卷揉得皺皺的毛票，用龜裂的手指數(shù)著”，辛勞的母親“母親說(shuō)完又立刻坐了下去，又陷入了忙碌”等，母親的不同形象均是學(xué)生日常生活中感受的母親形象的真實(shí)寫照，喚起學(xué)生的感恩情懷。

2.4 學(xué)習(xí)并具備高瞻遠(yuǎn)矚的品格，開(kāi)闊學(xué)生的思想境界

小學(xué)生由于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較薄弱，生活經(jīng)驗(yàn)與人生閱歷不夠，心智尚不成熟，對(duì)很多處事的態(tài)度僅僅依靠直覺(jué)，容易出現(xiàn)差錯(cuò)或被帶偏。因此，在小學(xué)階段的學(xué)習(xí)中，教師就要有意識(shí)地為學(xué)生培養(yǎng)獨(dú)立有思想的習(xí)慣，站在全局性的高角度，通過(guò)開(kāi)導(dǎo)、提醒的方式讓學(xué)生對(duì)不同的事情有正確的獨(dú)立的看法，潛移默化地內(nèi)化為自己的情感認(rèn)知，形成個(gè)性化的思想[4]。比如教學(xué)《釣魚(yú)的啟示》時(shí)，文章提到“那晚以后，我再?zèng)]有釣到過(guò)那樣大的魚(yú)。但是，在人生的旅途中，我卻不止一次地遇到了與那條鱸魚(yú)相似的誘惑的魚(yú)。當(dāng)我一次次面臨道德抉擇的時(shí)候，就會(huì)想起父親曾告誡我的話：道理只是個(gè)簡(jiǎn)單的是與非的問(wèn)題，實(shí)踐起來(lái)卻很難。”在與學(xué)生討論魚(yú)代指的事情后，教師要引導(dǎo)學(xué)生跳脫文章的內(nèi)容束縛，回憶自己生活中遇到的魚(yú)的誘惑，深思如何實(shí)現(xiàn)生活中追求完美超我的途徑，為學(xué)生滲透人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，提高學(xué)生道德水平。

3.結(jié)束語(yǔ)

語(yǔ)文的教育是學(xué)生綜合能力提升的過(guò)程，在現(xiàn)代化的教學(xué)課堂上，教師必須摒棄過(guò)去傳統(tǒng)的單一化知識(shí)傳授的教學(xué)目的，將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)作為重要的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，幫助學(xué)生提高感悟，陶冶性情，凈化心靈，提升品質(zhì)，只有這樣，才能確保學(xué)生利用語(yǔ)文所學(xué)知識(shí)為日后的成長(zhǎng)與發(fā)展鋪路。