淺談唐三彩藝術魅力—以唐代三彩馬為例

李林

（山東工藝美術學院，山東濟南 250300）

1 緒論

1.1 研究的意義

“China”中文意思是指“中國”，但是英文原意本是指“陶瓷”，泱泱中華，以陶瓷享譽世界以“China”冠名。中國陶瓷史最繁榮興盛的時期是唐朝。唐三彩作為文化的載體，具有深刻的歷史背景和豐富的文化內涵。1989年，在倫敦拍賣一件唐三彩黑馬，以495.5萬英鎊的價格成交，創造了中國陶瓷在世界拍賣的最高紀錄。唐三彩在中國陶瓷文化歷史的成就和輝煌是史無前例、無法替代的。中國陶瓷的視覺裝飾、藝術創造和文化底蘊完美地在唐三彩器物上展現，受到中外人民的廣泛喜愛。大唐王朝作為中國歷史上最發達的時期，唐三彩則作為大唐文化的一種象征也是大唐王朝歷史的完整縮影與時代的見證，是中國造物藝術集大成者。其獨特的燒制方法、成色特點、裝飾工藝和藝術價值，值得我們不斷追尋與深入研究。

馬在唐人政治、經濟、生活等領域都有著十分重要的地位,“唐人愛馬“是從古至今的事實,馬與人們的日常娛樂、生活都息息相關,三彩馬的出現源于生活,體現了唐人的精神追求。因此，重溫唐代的歷史，追溯三彩馬的來源，挖掘三彩馬的思想，借鑒三彩馬的經驗，給予它在新時代陶瓷工藝制作中現代化的思想生命，這就是用歷史眼光對傳統文化進行再思考、再創造，尋找其源頭，分析其現狀最終引領我們未來陶瓷工藝的發展。

1.2 研究的目的

本文通過以唐代三彩馬為例，深入研究唐三彩的燒制方法、成色特點和其多彩的裝飾意識，使我們對中國陶瓷的發展產生新的思考，對現今陶瓷的發展有很大促進作用。通過繼承和發揚“唐三彩”的卓越特色且創造出具有當代風格和民族特色的“新三彩”。

1.3 研究的方法

（1）觀察法，我們通過研究唐三彩馬的造型、色彩、種類、工藝、裝飾特點探究所反映出的思想內涵和象征意義，分析其藝術風格和美學特征，從而對唐文化的博大精深和時代精神有著更好的理解。

（2）文獻分析法，對于唐三彩的研究，尤其是唐三彩中對三彩馬的研究，在工藝美術、考古學上很多學者都提供了大量的參考文獻，通過對于文獻的研讀，更加深刻分析三彩馬形成的過程及特點。

2 唐代三彩馬的歷史背景

唐代是中國封建社會最鼎盛繁華的時期，在初唐到盛唐100多年間政治穩定、經濟繁榮、文化發達、科技進步，再加上外貿交通的發達使中外文化交流十分頻繁。

唐三彩全名被人們稱之為“唐代三彩釉陶器”，屬于一種低溫鉛釉陶，在釉中加入各種金屬氧化物，經過燒制形成繽紛絢麗的色彩，但多以黃色、綠色、棕色為主。將彩釉涂在陶坯上，通過窯內高溫加熱使釉色發生變化，最終形成釉色炫爛斑駁、自然流暢協調的色彩。由于盛行在唐代，人們才把這種陶器稱為“唐三彩”，它唐朝陶瓷文化中最具特色的代表作品，反應著絲綢之路上的有趣故事和真實情景。唐三彩主要用于隨葬，它胎質松軟，防水性能差，外觀性大于實用性。但它精湛的表現手法、制作工藝、和多變的造型使得唐三彩成為中國古代工藝品中的最輝煌的篇章。

唐三彩中對馬形象的塑造表現最為突出，最能反映唐朝的時代精神。在古代，馬是人類生產生活中最實用的工具，馬是六禽之首，不管是種田耕作還是作戰打仗都離不開馬。唐朝更是從馬背上建立起來的民族，唐朝的騎馬作戰能力在當時舉世聞名，可以說是無國不知無國不曉，所以唐代的藝術家們創作出的三彩馬皆是形神兼備、栩栩如生。在唐三彩馬中，你會發現基本沒有超過60厘米的，很少有又高又大的馬俑。但他們行云流水般的線條，眼中露出的神態，都能讓人感受到這是一頭真實的馬匹，這精妙絕倫的雕工讓人贊不絕口。我記得小的時候在姥姥家，家里有一些仿三彩馬工藝品，這些馬的造型精美，神態逼真，生動傳神,身上的細小紋片清晰可見,雖是仿品但還能感受到是唐三彩的做工之精良。我的書桌上就放著這樣一件仿制的三彩馬工藝品，這頭三彩駿馬的頭小小的；耳朵尖尖的；眼睛和嘴都是小而靈巧的；它的嘴微微張開，仿佛在用它激昂高亢的叫聲呼喚著遠方的伙伴；頸部以上都生長著白色的鬢毛，三只鈴鐺系在脖間，相互碰撞發出清脆悅耳的鈴鐺聲，仿佛兩個輕松快樂的小精靈在脖間跳躍；脖頸和四肢都是棕黃的，給人一種質樸篤實的感覺。馬身上有釉汁自然流淌而形成的彩色條帶狀的花紋。尾巴小巧而向上翹，四肢穩穩的站在基座上。靜中帶動，十分鮮活。別看這三彩駿馬只是一件工藝品,但它雄姿勃勃、威武雄壯、精神旺盛、栩栩如生,誰見了都會被他的氣場魅力所吸引。

三彩馬在唐三彩現存器物中數量眾多、題材廣泛、品種豐富。它誕生于唐代有其多元屬性的特征。

第一，唐代陶瓷、雕塑和建筑藝術水平的突飛猛進、蓬勃發展，促使它們之間相互影響、共同發展。

第二，唐代貞觀之治以后，國力雄厚、百姓安居樂業，在帝王厚葬之風影響下,出身侯門身價顯赫的達官貴人也互相仿效,相沿成習，從王室到達官顯貴，他們開始迷信人死后可以到達另外一個世界，并希望在死后能繼續享受榮華富貴,于是，他們制造了大量的珍珠和三色器具，并把它們帶到墳墓作為陪葬品，以供死后享用，以至于當時厚葬之風成為當時社會生活的一個重要組成部分,是人們對死者的寄托。三彩馬作為一種隨葬品，被官府明文規定，一品、二品、三品、四品的等級身份分別代表著他們隨葬品的件數。但實際上，雖然官府給出了明確的等級規定，但官員們并沒有遵守這些條條框框、等級制的規定，所以他們常常要比官方規定的數量還要多很多。官場是這樣，民間也是如此，因此從上到下厚葬之風就形成了。

第三，唐朝是中國最強盛的王朝。它在政治、經濟、文化、科技等領域的蓬勃發展是其發展最好的藝術養料。

第四，唐朝的馬牧業發展水平較高,作為封建社會的重要組成部分之一,更重要的是馬牧業象征著國家國防戰斗力的保障和物質基礎。馬牧業的發達對唐朝政治、經濟、軍事等方面的力量具有相當大的影響。而且在唐代無論男人還是女人，都有熱愛習武,酷愛養馬、騎馬。馬匹除了作為交通工具和戰馬之外,平時生活更是不可或缺的運動工具。“唐人好馬”,在這種風氣之下,馬就成為各種藝術表現的對象。唐三彩的騎馬俑,有一部分是女俑就可看出騎馬之風的盛行。璀璨輝煌的唐三彩，其絢麗斑斕的藝術效果在雕塑精美、造型多樣、比例協調的三彩馬上得到了漓盡致的展現，將馬的動態美感與匠人高超技藝完美的融合在一起。

3 唐代三彩馬的種類

唐代三彩馬，內容非常豐富，題材也廣泛，從其造型上看大致可把他們劃分為五類。

3.1 奔馬俑

唐代三彩馬展現了駿馬在地面奔騰馳騁時四蹄騰在空中的樣貌，成功塑造了駿馬蒼勁有力、風馳電掣、威猛氣勢。視覺效果十分強烈，引人入勝。奔馬俑出現在彩陶中較多，但在出土唐三彩中卻極為罕見。

3.2 提腿馬俑

唐三彩提腿馬俑展現了駿馬右前蹄微微抬起，其他三蹄穩中有力著地，前腿直，后腿弓的樣貌。向前騰空微向內扣的前蹄和馬伸頸低頭，后腿微弓似乎在像他的主人行禮。臀部和鬃尾形成完美弧線，富有彈性，極具動感之態。唐代工匠準確精巧的抓住了提腿馬俑的造型特點，成功塑造出了一匹活靈活現、有血有肉、健壯結實的戰馬形象。

3.3 馬上人俑

三彩馬上人俑的姿勢多姿多彩，形態各異。有男人也有女人有站立的姿勢也有坐立；既有狩獵弓箭手也有馬球運動員；既有胡族人，也有漢族人。胡人通常是深邃的眼睛，高高的鼻梁，茂密的胡須，四肢肌肉發達，反映出豪情滿懷的奔放氣勢。女俑則是儀容優雅，穿戴華麗，姿態豐滿，精神煥發的樣子。

3.4 馬拉車俑

在唐代三彩馬俑中，馬拉車俑相對比較稀少，馬拉車俑就是馬和車的一個特寫。拉車馬體形不算碩大，但造型特別生動真實。拉車馬頭向上仰起，瞪大了雙眼，抬頭朝天大聲呼叫，同時馬尾直立向上翹起，馬和車的造型都十分得體，是一件動感十足的作品。

3.5 立馬俑

立馬俑是是唐代三彩馬中最常見的題材，立馬俑展現了四腿直立于長方形底板之上的駿馬形象，雖然形象常規但其裝飾工藝十分精湛，馬鞍、馬蹬及鞍韉上的藍色邊飾等細部都處理得一絲不茍。利用釉料本身的流動性，在底釉的一定部位刷上濃厚的各色釉汁，任憑其自然流淌而形成一條條斑駁的彩色條帶，再將模印好的各種裝飾物貼在三彩馬的一定部位，使馬顯得更加華貴莊重。

4 唐代三彩馬的制作方法

唐代三彩馬體型大，結構復雜，不能用手工拉胚的方法來完成，只能用模制法成型。雖然是合模制作，但唐代匠人的超群技藝，將形態各異的三彩馬表現得淋漓盡致，三彩馬的樣貌形形色色、千奇百怪，幾乎找不出兩個相同的馬。可以看出唐代匠人不僅對馬的形態特征了熟于心，而且對馬的風度和性格也有著十分深刻的理解。它們不僅使三色馬的外觀非常逼真，而且充分發揮了藝術想象力，恰當地運用藝術夸張，塑造出體態健碩、神氣十足的駿馬姿態，線條流暢、氣宇軒昂，以內在的勁而發外在的型。

唐代三彩馬的制作方法非常復雜，首先要將開采的礦土經過挑選、舂搗、淘洗、沉淀、晾干后，用模具作成胎入窯燒制。二次燒成工藝是唐三彩馬所采用的工藝。它使用白色粘土或是攪胎土作為胎體，在窯內先經過600-900℃的低溫素燒，而后再將焙燒過的素胎進行冷卻，上釉，二次進窯煅燒，經過900－1100℃的高溫釉燒，使坯、釉同時達到最高燒制溫度。用氧化金屬元素作為呈色劑對器物進行上色，經窯燒后呈現出絢麗多彩的顏色。

5 唐代三彩馬的工藝特點

唐代三彩馬的工藝特點可以從兩個方面進行討論，一個是造型，一個是釉色。

（1）造型方面。唐代三彩馬的造型與普通工藝品的造型不同，三彩馬其造型頭小頸長，立耳，張口，鼓眼注目凝視，臀部發達，腿部有力。其眼睛、耳朵、筋骨、肌肉，鬃毛等局部雕琢精細，整體塑造出了一匹體態健碩、神氣十足的駿馬姿態，線條流暢、氣宇軒昂，以內在的勁而發外在的型。通體施白、綠、褐色釉，豐富多彩的釉色和精美的配飾使得其鮮艷奪目。頭戴絡頭，身披攀胸和秋帶，上掛杏葉型飾物，馬背配鞍，馬嘴微張，馬頸略轉向左側，直立于托板上，頗有“靜中有動”之感。體現出了當時唐代陶瓷的藝術風格，折射出唐朝工藝美術的博大精深。

（2）釉色方面。在唐代三彩馬的身上以紅、綠、黃彩為主色，各種色彩相互交融，通體施彩，馬飾多為綠彩，黃綠彩交融，顯得極為雍容華貴，展現出大唐的盛世風度。再經過高溫燒制釉色變成獨特的工藝，出窯后，三彩馬就具有了豐富多樣的色彩和斑駁淋漓流光溢彩工藝效果，這就是唐三彩釉色的特點。

6 唐代三彩馬的裝飾特點

唐代三彩馬不僅裝飾非常豐富還伴隨著它不斷增長的魅力和千變萬化的裝飾手法使人總會有愈久彌新之感。它的裝飾手法主要有：

（1）彩帶裝飾法。在底部刷上濃厚的釉彩，并利用釉彩本身所具有的流動性，使它自然的向下流淌從而形成一條條色彩斑駁陸離的彩帶，這種裝飾手法是三彩馬中最常見的一種裝飾方式。

（2）點彩裝飾法。使用這種裝飾手法的藍彩馬非常名貴。點彩法是用毛筆在馬身上點各種自然的斑點，或者是在淺色釉上點深色釉或在深色釉上點淺色釉，使這些斑點自然覆蓋、疏密得當，使之展現出一種巧奪天工、渾然天成的裝飾效果。

（3）貼花裝飾法。常見的裝飾物有馬鞍、毯子、鈴鐺、寶相花等。它是先將裝飾物模印成型，然后貼在三彩馬指定的位置，使馬顯得更加華麗莊重、高貴典雅。

（4）絞胎裝飾法。又被稱為攪胎，它的操作方法分為三種藝術表現形式：一是先用白、赭兩種顏色的瓷土制作成非常薄的泥片，然后將薄泥片一片片疊加，使坯胎具有一種大理石或樹木年輪的紋路。二是貼面絞胎，是將絞胎紋薄泥片貼在器物外側，使胎體上出現絞胎紋。三是仿絞胎。它的大理石紋不是通過絞胎技術制成的，而是直接畫在胎體上，再上釉，后入窯進行燒制。這樣使紋路特別自然均勻，線條特別流暢。

7 結語

馬的意象是表達中華民族文明進步的精神寓意，向前奮進的精神，鼓舞著中國的騰飛與進步。唐代三彩馬作為中國傳統的文化藝術瑰寶，多方位地折射出唐代文化的絢麗光彩，不僅在中國工藝美術史和陶瓷史上有著杰出的地位，還促進了中外文化的交流，深受國外民族的喜愛。這種多色釉的陶器以它斑斕釉彩，鮮麗明亮的光澤，優美精湛的造型文明于世，不僅為我們提供了認識古代工藝美術的歷史價值和寶貴數據，而且在陶瓷工藝品再設計上為后世提供了寶貴的經驗。

隨著時代的進步，對于唐代三彩馬的復制和仿制工藝也有了更高水平的發展，經過歷代藝人們的努力，唐代三彩馬的復刻工藝和藝術水平達到了很高的水平，唐代三彩馬的制作工藝也可以通過新的技術得以繼承和發展。

唐代三彩馬的風貌到今天還常見常新，不僅僅是因為馬的外形逼真、壯碩肥美的馬的形象表現得淋漓盡致，更是因為它還代表了一個強盛朝代的完整縮影，凝聚著盛唐的氣度與力量，向世界展現出一個民族的強大和雄偉，具有強烈的時代特征。藝術永遠是源于生活并且高于生活的，唐代三彩馬生動而富有運動感的造型，蓬勃向上的活力，全面豐富地表現出盛唐精神，擁有無窮盡的靈動藝術活力，追求自然現實中的審美形象，強調藝術的審美，從而形成三彩馬的意向性特征。所以，唐代三彩馬所能夠帶來的文化價值和對當今的影響力是無法用金錢來衡量的，我們應該深入研究學習并且感受屬于它的那些關于美的情操。

通過對唐代三彩馬的研究，讓我們了解唐代三彩藝術的特征，對中國古代優秀的“唐三彩”藝術，我們不僅要繼承它當年的風姿,更需要我們做的是創造出具有新時代風格和民族特色的“新三彩”來。今天的三彩藝術應當結合現代人的生活方式、審美情趣和特長愛好,在繼承和發揚古代工藝美術的精華之上進行創造創新，去開發出更多適合這個時代的新產品,使得這些工藝品適合現代人生活的環境氣氛。一個時代特征必將會通過藝術品去表現，三彩藝術必須要對新材料、新技術、新觀念、新結構進行研究，更新觀念培養具有“工匠精神”的人才，積極探索具有新時代特點的工藝新活力,使現代設計走進傳統工藝,傳統工藝走進現代生活,提高對傳統工藝的再創造能力,才能使“中國制造”重創輝煌。