論皮蘭德婁作品“荒誕”背后的世間百態

王玥

（西安外國語大學 西方語言文化學院，陜西西安 710128）

1 荒誕派

所謂荒誕，也稱為怪誕，即就是把不起眼的事物虛構到了極點，使其完全脫離了現實的一種手法。或者說從主觀出發改變客觀事物的形態和屬性，透過事情的現象但不局限于表層而探尋其內在的本質?；恼Q派文學，是西方二十世紀的后現代主義文學的重要流派之一，于五十年代初誕生于法國巴黎，七十年代走向衰落，真實地表達了當時社會人類的生存狀態。而皮蘭德婁的作品就具有荒誕性特點，通過可笑的情節和奇特的人物，可以讓讀者認真地反思人生。皮蘭德婁從社會中最底層最普通的人民群眾的角度出發，觀察這個世界，他具有極其敏銳的嗅覺和銳利的洞察力，描述了在當時社會下普通人困難的生活境遇和痛苦迷茫的心境。

2 悲劇的根源

《米查洛山的烏鴉》講的是幾個牧羊人抓了一只烏鴉，給這只烏鴉的脖子上戴上了一顆鈴鐺，并放飛了這只烏鴉。被放飛的烏鴉在田野上空翱翔，但是不斷的叮當聲卻吵到了正在農作的齊凱，因此，齊凱決定報復這只烏鴉。他抓住了烏鴉，并將它綁在了驢車上，不停地抽打它。驚嚇中的烏鴉亂喊亂叫，又嚇到了驢子，由于過度受驚，驢子瘋狂地奔跑，不聽主人的命令，沖下了懸崖，齊凱摔死在了懸崖下，而烏鴉卻仍然在空中自由自在地翱翔。

在這個故事中，烏鴉是底層的被壓迫的一方，象征著底層的人民群眾，而男主人公則是象征著剝削者擁有權力的一方。故事表面看著荒誕可笑，實則令人深思。男主人公為了一件微不足道的事情和一只烏鴉較勁，企圖報復烏鴉，但最終卻將自己送上了黃泉之路。在大自然的生物鏈中，烏鴉處于比較下層的動物，而人類則屬于最高級的生物，屬于生物鏈的頂端，一只小小的烏鴉自然無法和人類這么強大的力量相抗衡，也無法和人類之間產生真正意義上的矛盾沖突。在這個故事中，烏鴉本身并沒有觸碰到男主人公的根本利益，也沒有傷害到他個人，只是由于幾個牧羊人給它的脖子上戴了鈴鐺，鈴鐺的聲音吵到了農作中的齊凱，身為力量強大的一方，他肆意地欺負力量弱勢的烏鴉。從這里，我們可以看到人性的陰暗面，即恃強凌弱的本性。有這么一類人，他們懼怕比自己地位高本領強的人，無論對方是否善惡，都對其百般殷勤各種諂媚，想方設法巴結套近乎，而當面對比自己弱勢的人群時，他們會露出陰暗丑惡的一面，大多數時無關乎利益，只是為了通過欺壓蔑視的這種方式來彰顯自身的價值和得到自我內心虛無空洞的滿足，而這種心理便體現了人性中惡的一面。

綜上所述，男主人公的悲劇命運是由他自己一手造成的，其根源在于其性格和階級的劣根性。他屬于農民階級，沒有接受過高的文化教育，他的心理代表著就是典型的農民階級中大多數人的心理，自私自利，愛計較，恃強凌弱，而這種人性的本質給他帶來的就是悲慘的下場，作者以這種方式表達了對人性惡的諷刺。他與底層人民站在一起，抨擊統治者的殘忍無情，也告訴大家盡管身處逆境，但是只要我們抓住時機，也將會獲得新生與自由。

《火車響起汽笛聲》講的是記賬員貝盧卡每天白天做著枯燥乏味的工作，晚上在家還要抄寫掙額外的錢，因為家里有十三口人需要他一個人來養活。生活的重壓讓他疲憊不堪，白天有來自領導的責罵和同事的排擠，晚上還要忍受一大家子無休止的爭吵，因此他的內心處于一種快要崩潰的邊緣。有一天，在一次被領導責罵后，男主人公內心的火山終于爆發了，所有的人都以為他精神失常了，把貝盧卡送入了瘋人院。但其實他并沒有瘋，他只是再也無法忍受生命的重負，想要得到解脫，不想再做命運的奴隸。男主人公經常講述自己在一片寂靜中，忽然聽到了遠處的火車響起的汽笛聲，而所有的痛苦隨著汽笛聲被火車帶走。他跟隨著火車到達了佛羅倫薩，都靈，威尼斯這些城市，他到達了草原，高山和森林。至此，貝盧卡的生活發生了翻天覆地的變化，他終于擺脫了自己原本的舊世界，而迎接來了一個煥然一新的世界。

而這里，火車只是男主人公逃避現實的一種方式，貝盧卡并沒有瘋，他只是沉浸在自己給自己創造的這個新世界當中。皮蘭德婁講述的都是最平凡的普通人的故事，從最接地氣的視覺描繪了人類最真實的內心世界，痛苦，郁悶，壓力無處發泄的無奈，每個人其實都可以看到自己的影子，只是皮蘭德婁夸大了現實，比如為了顯示主人公貝盧卡生活的艱辛不易，他的生活被作者徹底極端化，在單位有來自工作、同事、領導的壓力，作者甚至把他比作一頭溫順而又墨守成規的牲口，他被身邊的人欺負，但是毫不反抗，其實只是他已經徹底被生活異化成了一臺沒有思想，沒有情緒，只是不斷運轉似乎永遠都不停歇的機器，一個麻木，干枯，沒有生命的軀干。領導對他無休止地剝削和壓榨，同事對他百般欺負和凌辱，他的生命是黑暗而悲慘的，而悲慘的源頭則是這個變態的社會下人性的陰暗。

隨著資本主義的發展，經濟社會進步的同時，處處充斥著資本社會的頑疾，人性的自私，冷漠，虛偽暴露無遺，而貝盧卡只是當時社會的一個縮影，代表著最低層被壓榨被剝削的勞苦大眾，他們是時代的受害者，和貝盧卡一樣，為社會創造了價值卻不能得到認可和尊重。馬克思主義社會科學理論證明，量變到一定程度會產生質變，同理貝盧卡即便再任勞任怨也會有崩潰的那一天，在外飽受欺辱，回家后他的家庭不僅不能安撫他受傷的心靈，反倒成了他生活的拖油瓶，整整十三口人的大家庭，都需要他一個人的力量來養活，不僅如此，他的家庭充斥著爭吵和喧鬧，最終，他終于走向了崩潰。這是必然的結果，也是時代的悲哀。但是，周圍的人不僅不同情他，反倒以圍觀的心態議論紛紛，他被送入了瘋人院，被社會定義為了瘋子，但實際上他并沒有瘋，他只是做回了一次正常人，他反抗命運的不公，向權力咆哮，向社會吶喊，然而卻被當作異類。作者創造的荒誕情節的背后是赤裸裸的諷刺，只有作者理解主人公，理解他的無奈，壓抑和苦悶。在皮蘭德婁的一些作品當中，作者都在講述最普通的平凡人的故事，他們善良，但社會黑暗，因此產生了不能避免的沖突，不過雖然作者諷刺人性的惡和社會的黑暗，但同時他也認為生命并不是完全絕望的，他筆下的人物都有自己逃避現實的方法，比如精神的逃離或者自殺。

3 解決悲劇的方法

席勒在《審美教育書簡》中有這么一個觀點：人都是分裂的、不完整的,自然人受感性沖動所控制,人想要上升到理性的、完整的人必須要經過審美教育。審美教育能夠讓人真正自由,將本能與理性相結合,受游戲沖動所控制。齊凱本身就是一個不完整的人格有缺陷的人，他終日過著在田里農作的日子，并不是接受高等教育思考生命的高級知識分子，自然也就無法掌控理性與感性的分寸。高級知識教育不僅可以讓一個人從知識眼界方面有所豐富和開闊，更是提升一個人的人格素養與品質的過程，這才是高等教育的意義。有無接受過教育的人有顯著的差異，這種差異不僅體現在掌握知識的多少，眼界的大小，更在于品位，思維與人格的高低。當然，有時候一個人即便接受了高等教育也沒有具備這些特質，但是反過來，如果一個人沒有長期接受教育，那么他一般很難具備完美的人格，高雅的品味，非凡的氣質，獨特的見解，敏銳的嗅覺和深刻的思想。所以，這個故事的悲劇性是有必然性的，烏鴉只是創造了一個表面偶然實則必然性的事件，烏鴉只是偶然的一個事物，而背后的必然性則是主人公本身所注定，就算沒有烏鴉這個偶然出現的事物，也會有其他事物成為導火索，因為每一個偶然性的事情背后其實是充滿著必然性的。

“逃避”是皮蘭德婁小說的主題之一，作者淋漓盡致地描述了這些小人物苦難的生活，進而也提出了如何解決這個問題，方法就是：逃避。在《火車響起汽笛聲》書中，主人公竭盡自己的全部力量生活，然而命運不公，把貝盧卡逼到死角，他的生活幾乎陷入了絕望。不過作者還是給予我們最后一點希望，就是通過火車這個媒介把主人公的思想帶離苦悶的現實，能讓人在絕望中看到微弱的一絲希望，這便是思想的逃離。通過思想的逃離，主人公可以暫時逃避這個令他痛不欲生的世界，得到心靈的解脫和慰藉。

4 結語

通過對皮蘭德婁的兩篇短篇小說的分析，可以看出作者用最樸素最真實的寫作手法來描述我們最為熟知的生活場景，但同時又夾雜著諷刺，辛辣，荒謬與幽默的因素，使得原本看似平淡無奇的生活場景變得更有深度，淋漓盡致地展現了當時變態社會背景下人們的變態心理。作者筆下的小人物的生活都非常心酸不易，他們反抗命運的不公，他們孤獨，痛苦，無奈，所以他們試圖通過各自的方法去擺脫現世生活。從這些看似非?；闹嚳尚Φ墓适轮?，我們可以看到人生百態，其中最為主要的就是展現人性的丑惡和主人公悲劇的命運，作者不僅對這些處于底層的人民群眾充滿著憐憫與同情，同時也憎惡冷漠無情而又黑暗的社會，而這種“皮蘭德婁式”的故事，也引發了我們無限的深思。