魏晉時期墓室人物圖像演變淺析

魯銘　周晴

摘要：魏晉南北朝時期是中國美術史上第二次大發展與變革時期，少數民族文化對中原文化產生沖擊并逐步融合。本文主要從對魏晉南北朝時期的墓室壁畫中人物圖像與其背景融合的演變進行梳理。

關鍵詞：魏晉時期;人物圖像;墓主形象

魏晉南北朝時期是中國歷史上戰亂紛爭的時代，但各種文化的此消彼長的同時也推進了藝術發展的歷程。人們開始對人本身的性情的重視，導致繪畫中人物圖像的禮儀性特征發生了演變與拓展。

一、漢末到魏晉南北朝早期的人物圖像“主大從小”特點

在魏晉南北朝時期之前，繪畫是以“成教化，助人倫”的宣傳教化作用為主要的功能體現，并集中體現在漢代的墓室壁畫中。而人物圖像在畫面中占有主導地位，比如河北安平祿家莊發現的東漢熹平五年壁畫墓中的墓主形象。所繪的墓主形象比身后的帷帳還要大，圖像突出墓主形象，弱化帷帳，無任何背景襯托。而在魏晉南北朝早期的墓室壁畫中，雖然仍將墓主形象作為主要描繪對象，已不再像漢末那樣夸張，此時的墓主形象更加的寫實，如在朝鮮安岳發現的曾任前燕司馬，后亡與高句麗的冬守墓中的墓主形象。墓主人物同樣占據著畫面的大部分篇幅，使人物構建在帷帳之中，和諧程度有所增加，畫面中帷幕與人物之間的比例關系有所改善，但依然存在著人大于物的現象。河北安平祿家莊東漢壁畫墓（176年）到朝鮮安岳冬壽墓（375年）。從時間上看，相距200年，在此二百年的時間中已經出現了人物圖像與環境圖像之間較為融合的現象。由此我們可以看到，魏晉南北朝時期的墓主圖像更為合理與寫實。但是，此時的墓主圖像仍然是墓室壁畫的主導部分，構圖上仍是“主大從小”的關系。這與當時的厚葬風氣有著密切的關系，而人物圖像在畫面中所占比重之大，也是后人對孝道的一種體現。

二、魏晉南北朝中期人物圖像與周邊景物的融合

魏晉南北朝中期，繪畫方面，除了以往的宣傳教化功能外，“應物象形”與“以形寫神”的作用已開始產生，并得到較為普遍的實現與認同，畫家的主體意識開始得到彰顯，繪畫不再是政治或道德的附庸，而是以審美為原則，以達到供人欣賞的目的。

江蘇南京出土的劉宋時期的西善橋宮山墓中的竹林七賢與榮啟期模印磚畫，人物均于樹下，其構圖明顯可以劃分為八個面積相等的單元，且人物與樹木形成了一種平行關系，不再是“人大于景”的圖像，將人物置于樹木構建的環境之中，使得畫面更加整體。

另外，山東臨朐北齊崔芬墓中的高士屏風壁畫，圖中高士人物圖像與樹木的背景圖像呈現出與劉宋時期壁畫相同的平行關系。但較之前的完全平行關系，高士身后的仕女圖像，相比于高士人物圖像要小一些，在一定的程度上，表現出景深關系。同時，仕女圖像在放置的位置正好是與高士所坐的坐榻的邊角的延長線上，具有透視關系。以上兩點說明外來文化對魏晉南北朝中期的繪畫藝術產生一定的影響。

山西太原北齊徐顯秀墓墓室北壁壁畫，圖中一改之前的“主大從小”的大小關系，而是通過人物位置關系及面容朝向及姿勢來確定畫面主體。墓主主人夫婦與左一右二兩位樂師為正面像，但墓主夫婦位于畫面中央，坐姿、全身像。而兩位站姿，位于畫面邊上，很容易能夠判斷出墓主夫婦為畫面主體。如此構圖方式既強調了畫面主體，又能夠與周圍環境相融合，極大地提高了壁畫畫面的豐富性，形成了人物與空間的和諧統一。

三、魏晉南北朝后期人物圖像與山水背景的融合

2004年在陜西西安北郊上林苑住宅小區基建工地發掘的北周天和六年（571年）康業墓，墓內發現一具圍屏石床，在圍屏上有陰刻線的畫像。

該壁畫形成了更加完整的組合式畫面，畫面描繪的也不再是墓主人安葬時的場景，而是將主要的畫面放在了山水景物的描繪上，10幅圖中第七幅描繪為墓室主人。這在目前發掘的墓室壁畫中是絕無僅有的。并且，在第七幅圖中還繪制了背景的樹木以及前景的山石，將畫面分割成為前、中、后三部分，主次關系、景深關系體現明顯。如此表現形式充分證明了，在魏晉南北朝后期在山水景物與人物的融合方面基本成熟。

綜上所述，魏晉南北朝時期墓室壁畫中，已經開始顯現出對空間性與藝術性的追求。繪畫開始從政教與道德中擺脫出來，開始關注圖像中空間、位置、主次間的關系。為之后的人物繪畫提供了堅實的理論基礎與現實的素材，為隋唐人物繪畫奠定基礎。

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作者簡介：魯銘（1987年6月-），男，漢族，湖南省常德市，碩士研究生，成都大學，研究方向為藝術管理;周晴（1991年3月-），女，漢族，山東省濟南市，碩士研究生，河北美術學院，研究方向為美術（書法）。