歸真子淺說(shuō)治病必求于本、必同于道

我喜歡用健康文化、健康哲學(xué)，我喜歡用生命科學(xué)、生命哲學(xué)。也喜歡借用老子、莊子之“道”，叫健康長(zhǎng)壽之道。一是異于人，求突破求創(chuàng)新，更因?yàn)榻】怠⑸_實(shí)是道、是哲學(xué)，非狹義的中醫(yī)、狹義的西醫(yī)能囊括、能詮釋。所以，用生命科學(xué)、生命哲學(xué)，健康文化、健康哲學(xué)，才能說(shuō)盡說(shuō)透健康長(zhǎng)壽之道，我也用健康化、年輕化、長(zhǎng)壽化表達(dá)這種追求和研究。

有人長(zhǎng)久咳嗽、容易咳嗽，大師或者江湖郎中說(shuō)，蘿卜止咳、茄子止咳，不屑說(shuō)之。

中醫(yī)醫(yī)科專家、中醫(yī)科班大夫采用止咳經(jīng)方、止咳驗(yàn)方，當(dāng)然能收效。是為治標(biāo)，會(huì)經(jīng)常反復(fù)的！或季節(jié)性反復(fù)的！或年年反復(fù)、長(zhǎng)久長(zhǎng)期反復(fù)。

西醫(yī)常用消炎的方法。這類功能的調(diào)整、恢復(fù)、提高以及體質(zhì)的脫胎換骨，實(shí)現(xiàn)健康、年輕、長(zhǎng)壽目標(biāo)，非西醫(yī)之長(zhǎng)，窮極研究也難！

咳嗽、痰多、鼻多、哮喘，等等，從西醫(yī)是呼吸系統(tǒng)疾病，說(shuō)在肺、在氣管之類。從中醫(yī)說(shuō)是手太陰肺經(jīng)，有大量傳統(tǒng)經(jīng)方、驗(yàn)方可以選用，我首選二陳湯加減。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。

治病必求于本！咳嗽這一大類體質(zhì)的本、本源、根源在哪里？此患者的本源短板在哪里？每個(gè)人的體質(zhì)不同，身體需要調(diào)整的、中醫(yī)范圍內(nèi)本源也各不相同。這絕對(duì)是中醫(yī)是專家了。

我推薦健脾以益肺固本，我推薦考慮身體的寒熱加減，考慮風(fēng)邪、濕邪等以更徹底解決中醫(yī)層面的本源，以獲得更健康的體質(zhì)，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)其年輕化。

但是，固本長(zhǎng)壽、健康、年輕、長(zhǎng)壽的本源還有嗎？一定的。用中醫(yī)的話說(shuō)“治未病、不治病成、已病”。

治未病，包羅萬(wàn)象。比如環(huán)境與健康、言行與健康、思想與健康、修養(yǎng)與健康，有為與無(wú)為等等，都關(guān)乎我們的健康。

比如，一些營(yíng)營(yíng)茍且之輩、投機(jī)算計(jì)之輩（莊子這樣說(shuō)：與接為鉤、日以心斗），和健康和長(zhǎng)壽都無(wú)緣的。如道德經(jīng)之所言“同于道者、道亦樂(lè)得之，同于失者、失亦樂(lè)得之”。所以，我說(shuō)健康、年輕、長(zhǎng)壽從作人開(kāi)始。這類，完完全全離開(kāi)了西醫(yī)、中醫(yī)，我歸于醫(yī)心。《道德經(jīng)》是醫(yī)書(shū)，是確確實(shí)實(shí)的醫(yī)書(shū)，比如損有余補(bǔ)不足、靜勝熱躁勝寒，等等！道德經(jīng)中的“復(fù)歸嬰兒”，就是天下最玄妙的健康、年輕、養(yǎng)生大法！

比如環(huán)境，把自己安排在風(fēng)大、寒涼的環(huán)境下，把自己長(zhǎng)期放在陰暗、潮濕的環(huán)境下，是自己找病。中醫(yī)大夫必須和患者、頑固性咳喘患者進(jìn)行交流和改造。身體不好、或者年齡40以上了，建議不要用空調(diào)，所謂“百病由寒生”。風(fēng)邪更是無(wú)孔不入，防不勝防。

中醫(yī)說(shuō)心主喜，肝主怒，肺主悲，脾主思，那么情緒的把握和調(diào)整離開(kāi)我們自己，靠菩薩、求神仙是天方夜譚、是怪力亂神（孔子句）。憂思傷身、喜怒也傷身，也請(qǐng)節(jié)制所謂的快樂(lè)、幽默、深沉。怎么作？莊子說(shuō)“雕琢復(fù)樸”！去掉所有的雕琢，去掉所有的粉飾！讓我們恢復(fù)原始、本樸、真我，何等輕松？如何不健康？在這種輕松、放松、嬰兒般懵懂狀態(tài)下，是不屑心態(tài)、境界的假大空。多一份心態(tài)好，心肺脾肝腎的功能就少一份功能健康！多一份境界高，也少一份心肺脾肝腎功能的健康！這如同佛的本來(lái)無(wú)一物！五蘊(yùn)皆空！色即是空！如同莊子的忘我、喪我，外物、外天下！

《中庸》講：喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。講中庸的大師因?yàn)椴欢嗅t(yī)，所以根本不知道這是健康長(zhǎng)壽的道、大道！儒家一派確確實(shí)實(shí)是大醫(yī)、是國(guó)醫(yī)！

比如《心經(jīng)》講：無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法。講佛的大師也因?yàn)椴欢嗅t(yī)，所以不懂在這種無(wú)為的狀態(tài)下，中醫(yī)的喜怒憂思悲恐驚才不危害健康，心肺脾肝腎才在自然本來(lái)的軌跡運(yùn)行，此才叫“天人合一”！如同儒家的“致中和”，如同道德經(jīng)的“致虛極”。

繼續(xù)，知識(shí)、文化越多，思想多了、觀點(diǎn)多了，對(duì)心肺脾肝腎的干擾也多了，負(fù)面影響也多了。從過(guò)去知現(xiàn)在，從現(xiàn)在知未來(lái)，即我說(shuō)的知天知人方知病！反正，我不精通脈診，我更喜歡進(jìn)行思想的交流、溝通，從改造自己做起，從脫胎換骨做起，從吃喝拉撒睡等等做起。這些問(wèn)題解決不好，我叫無(wú)藥可救。這些問(wèn)題解決好了，我叫不藥而愈。如同莊子的“知天之所為（五臟六腑），知人之所為（喜傷心怒傷肝），至矣！”我就是這樣理解道德經(jīng)的“絕學(xué)無(wú)憂”，也是這樣理解道德經(jīng)的“明白四達(dá)能無(wú)知乎？”。我喜歡道德經(jīng)、喜歡南華經(jīng)，我通抄道德經(jīng)、我通抄南華經(jīng)，是因?yàn)樗麄兪丘B(yǎng)生大法、是健康化、年輕化大法！

慧能大師說(shuō)，“不思善、不思惡，哪個(gè)是明上座本來(lái)面目？”善惡的想法都打卻了，善惡的觀點(diǎn)從我們的頭腦都趕跑了，少了、沒(méi)有了憂思傷身？如何不健康年輕？

健康化、年輕化、長(zhǎng)壽化，是不斷的提升健康、不斷的讓自己保持更年輕的精神、身體和功能，從而實(shí)現(xiàn)更加長(zhǎng)壽。不是手術(shù)、搭橋、支架、消炎等等，維持生命。我的中醫(yī)補(bǔ)腎壯陽(yáng)的過(guò)去，不如更無(wú)為的今天。吃一些藥、藥到病除，是醫(yī)生和患者兩個(gè)層面的誤區(qū)。

讓我們生病的內(nèi)因，本源是我們自己，戰(zhàn)勝疾病，必須從戰(zhàn)勝自己開(kāi)始！

花花世界、大千世界誘惑太多了。美色太誘人、錢錢太誘人，讓我們想入非非。西醫(yī)用神經(jīng)系統(tǒng)感知、傳導(dǎo)內(nèi)分泌系統(tǒng)詮釋病理。我們的古人在《清靜經(jīng)》這樣詮釋“人神好清，而心憂之，人心好靜，而欲牽之！”這個(gè)神的清、是大腦這個(gè)神經(jīng)中樞的寂靜、清靜，即是腎水的充沛、腎火的歸元、歸位，是非常健康、年輕、長(zhǎng)壽的現(xiàn)象和道路。不得已，我跳出了“暗耗”說(shuō)與朋友，我們暗暗消耗了我們的生命物質(zhì)！又進(jìn)一步給朋友白話詮釋，有人一天的消耗是我們十天、三十天的消耗，孰病孰健康？我們的心，不被外界干擾、牽引，我們的“五臟六腑”在原始的的狀態(tài)下運(yùn)行，當(dāng)然是健康化、年輕化、長(zhǎng)壽化！當(dāng)然有助于我們祛病去病。

從上可以看出，健康哲學(xué)、生命科學(xué)，離開(kāi)醫(yī)學(xué)范圍太多了！我叫過(guò)大中醫(yī)。所以我說(shuō)，佛道儒禪醫(yī)中，其健康文化相通互補(bǔ)，讓我們脫胎換骨，更年輕、更健康、更長(zhǎng)壽。

從上可以看出，健康長(zhǎng)壽從做人開(kāi)始、從我們自己做起，正如佛家的：自若無(wú)佛心，何處覓真佛？

道德經(jīng)說(shuō)“不爭(zhēng)無(wú)尤”，讓我們各自體悟、恭行。種瓜得瓜、種豆得豆，今天作對(duì)了，明天必然健康、年輕、長(zhǎng)壽！

作者簡(jiǎn)介

樊勝國(guó)（1964-），道號(hào)歸真子。1985年畢業(yè)于甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)，動(dòng)物科學(xué)本科，現(xiàn)為甘肅省景泰縣農(nóng)業(yè)局高級(jí)畜牧師。

作者單位

甘肅省景泰縣農(nóng)業(yè)局 ?甘肅省景泰縣 ?730400