以壺會友

王悅陽

茶為國飲，而器乃茶之父。中國是禮儀之邦，自古就有“以茶會友、以壺待客”的完整和規(guī)范的禮儀，孔子曰：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”尋根溯源，歷來茶事禮俗，以壺相贈，是笑迎天下客的一種禮節(jié)，也是文化內(nèi)涵和禮儀交往相結(jié)合的具有中國特色的待客之道。

國飲禮器—張生銘玉成窯漢鐸壺。

恰逢中華人民共和國成立70周年之際，由世界頂尖科學家協(xié)會發(fā)起，上海市政府主辦的“第二屆世界頂尖科學家論壇”，邀請了44位諾貝爾獎獲得者、20多位沃爾夫獎、麥克阿瑟獎、菲爾茨獲獎者共65位世界頂尖科學泰斗和我國30位兩院院士齊聚一堂，共話“科技，為了人類共同命運”這一永恒主題。舉國盛事，禮敬四方，寧波玉成窯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人張生親力設計監(jiān)制玉成窯漢鐸紫砂壺摹古作品，是分別為65位世界頂尖科學家和我國30位兩院院士定制的。

漢鐸壺是清代玉成窯文人紫砂的經(jīng)典之作，漢鐸為盛行于漢代的青銅樂器，鉦而有舌，喻作智者先聲，引領方向，春秋儒家學派創(chuàng)始人孔子以文載道，傳播德行，教化大眾，被尊奉為“天下木鐸”，古代貴族常把青銅鐸視為醒世鈴音的重要禮器。以漢之鐸，為今之壺，精心摹制的玉成窯漢鐸壺，造型典雅大氣，銘文切題切意，外觀自然質(zhì)樸，是紫砂文化和禮儀之道傳承不息的代表之作。

玉成窯始創(chuàng)于清光緒年間，窯址位于寧波千年古鎮(zhèn)慈城，它不僅僅是一個專事燒制文人紫砂的窯口，也通指由金石書畫大家、文人墨客領銜，制壺名手、陶刻高手等組成的共同參與紫砂創(chuàng)作的一個文化藝術群體，文人紫砂至玉成窯時期已達全盛。

作為玉成窯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，制壺名家張生自幼好古嗜學，心性清凈，意態(tài)隨和，長期專注精研與收藏文人紫砂古器，于玉成窯砂器研究尤多會心。張生素敬文人紫砂，收藏宏富，品質(zhì)極高，并以此在月湖之畔重修寧波茶博院，借以茶、壺、器、書、畫、詩等諸多形式廣邀賢士，采聽先業(yè)，成就雅事。“張生品定”玉成窯摹古作品深受業(yè)界喜愛，其對紫泥砂器獨到的理解和闡述，廣博精煉，洞徹彌深，于物內(nèi)物外獨具悟性，總能透出一瓣清香，是一個人說器事、器傳人文、文以載道的紫砂鑒賞傳道者。此次傳統(tǒng)手工制作的“張生銘玉成窯漢鐸壺”，是按傳世原作一比一復制的摹古之作，壺色敦厚質(zhì)樸，氣韻流暢俊美，張生撰“紫泥新鐸傳漢音，汲來松泉試烹茗”壺銘可謂風雅自來。此壺造型工藝考究，品質(zhì)精益求精，泥料、工藝、形制、窯燒、書法、鐫刻等均由傳人張生獨立監(jiān)制，外觀與內(nèi)涵氣息如同古器，呈現(xiàn)出一種鮮明的文化特性。

紫砂界有這樣的論述：“千年紫砂，綿延至今;雅俗共賞，文化先行;前有陳曼生，后有梅調(diào)鼎”。文人紫砂是文人雅士將自身的文化修養(yǎng)、藝術審美和生活情趣，用詩、書、畫、印的形式鐫刻于一器，并與砂器造型進行殊妙的結(jié)合，從而使紫泥砂器達到“切器、切茶、切意”和“可用、可賞、可玩”的意趣。玉成窯文人紫砂的品種、造型較多，外觀樸素文雅，壺銘短小雋永，天趣十足，意境豐富閑適，書法俊逸典雅，畫作空靈簡淡，鐫刻刀法嫻熟勁利，精巧自然，被公認為繼陳曼生后文人紫砂之巔峰。

信息

坐領風物

近日，著名藝術家盧治平最新個展“坐領風物——劉海粟美術館館藏盧治平作品研究展”將在劉海粟美術館舉辦。此次展覽共分為9大單元，展出了盧治平近二十余年創(chuàng)作的70余件作品，內(nèi)容豐富，形式多樣，蔚為大觀。