“悅來”告訴我們
——公共藝術(shù)的悅來路徑

孫振華 Sun Zhenhua

1丁乙山房（效果圖）

2劉韡微觀世界

重慶悅來公共藝術(shù)大展的開幕，不僅是重慶公共藝術(shù)歷史上一件具有轉(zhuǎn)折意義的事件，對全國而言，它在公共藝術(shù)路徑方面所做的嘗試，或許比創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品更有意義。

公共藝術(shù)的悅來路徑，指的是它的價值訴求、趣味訴求、組織方式、創(chuàng)作方式。它告訴我們，公共藝術(shù)另辟蹊徑的新可能和新方向。

具體是什么呢？

長期以來，人們對公共藝術(shù)的解讀，更多是從大眾文化的層面來進(jìn)行的。的確，它對公共性的強(qiáng)調(diào)，對公眾參與的期待，對最大限度貼近生活的要求，客觀上使公共藝術(shù)這個詞在“公共”和“藝術(shù)”之間產(chǎn)生出了一種內(nèi)在的緊張：在大眾趣味和精神品質(zhì)、普及和提高、業(yè)余和專業(yè)之間，人們似乎更傾向于前者，即大眾、普及和“人人都是藝術(shù)家”，而對公共藝術(shù)中的精英主義、高端品質(zhì)、專業(yè)精神持一種敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。

3宋冬重慶悅來中軸線計劃（效果圖）

悅來公共藝術(shù)大展的獨(dú)特之處在于，他們公開打“高端”牌、打“精品”牌、打“專業(yè)”牌，他們毫不掩飾自己對品質(zhì)、精確和細(xì)節(jié)的喜愛和追求。這種價值訴求似乎和“流行的”公共藝術(shù)表現(xiàn)出了明顯的差異。

或許，這種努力恰好是公共藝術(shù)領(lǐng)域超前的表現(xiàn)。

文化和藝術(shù)的歷史發(fā)展表明，任何一種文化和藝術(shù)的現(xiàn)象，最終都會呈現(xiàn)出一種由粗到細(xì)、由野到文、由俗到雅的發(fā)展過程，公共藝術(shù)是否例外呢？應(yīng)該不。至少，這個過程早在國外已經(jīng)露出了端倪，安東尼·卡普爾的《云門》就是一個很好的例證。

由此看來，悅來公共藝術(shù)大展的10件作品，在品質(zhì)的意義上，或者在對品質(zhì)追求的態(tài)度上，它所表現(xiàn)出來的自覺意識，對全國公共藝術(shù)的發(fā)展是有重要啟示意義的。

第二，在較長一段時間里，當(dāng)代藝術(shù)是否能進(jìn)入公共空間，成為公共藝術(shù)作品？一直有著不同意見的爭論。

1998年，從何香凝美術(shù)館和深圳雕塑院共同主辦的深圳當(dāng)代雕塑年度展開始，當(dāng)代雕塑開始由室內(nèi)走向室外，從美術(shù)館空間走向開放的公共空間。

在此前后，城市雕塑的創(chuàng)作和戶外雕塑大賽中，當(dāng)代藝術(shù)作品也開始大量出現(xiàn)，二者之間互不兼容的歷史終于成為過去。

然而，由雕塑家來做戶外雕塑，由雕塑家創(chuàng)作公共藝術(shù)，似乎仍然是公共藝術(shù)中一個不成文的慣例，并且這個慣例延續(xù)至今。

悅來公共藝術(shù)大展，打破了這個慣例，除個別雕塑家外，參展的藝術(shù)家都是當(dāng)今在中國最為活躍的當(dāng)代藝術(shù)家，他們用自己的作品，踐行了當(dāng)代藝術(shù)的價值主張，打破了不同藝術(shù)之間的門類界限，悅來的這種跨界的力度和膽識，是過去所沒有的。

事實(shí)證明，在這次悅來公共藝術(shù)大展中，當(dāng)代藝術(shù)家大規(guī)模地成為公共藝術(shù)的創(chuàng)作主體，他們的創(chuàng)作相當(dāng)成功。由于他們來自不同的領(lǐng)域，有著自己豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，特別是對空間敏銳和把握環(huán)境的能力，他們的作品豐富了公共藝術(shù)作品方式和語言形態(tài)，為更多元地與城市、與公眾互動提供了可能。

4谷文達(dá)【重慶】碑林柒系-c（效果圖）

第三，悅來告訴我們，它在公共藝術(shù)創(chuàng)作機(jī)制方面的創(chuàng)新。

從2000年左右開始，策展人制度就開始引入到大型戶外公共雕塑作品的創(chuàng)作和展示中了。在悅來公共藝術(shù)大展中，這一機(jī)制得到了高度的強(qiáng)化和提升，策展人和大賽的規(guī)劃、統(tǒng)籌人員以及專家團(tuán)隊(duì)，以一種近乎工作坊的方式和每一個藝術(shù)家共同查勘環(huán)境、落實(shí)地點(diǎn)、討論方案、確定加工制作的細(xì)節(jié)……如果將悅來公共藝術(shù)大展的全過程紀(jì)錄下來，將是非常經(jīng)典的創(chuàng)作案例，在這個過程中，任何一件公共藝術(shù)作品的誕生都真正成為了一個可供全方位展開學(xué)術(shù)討論的過程，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般戶外創(chuàng)作、雕塑工程的概念；這個過程讓悅來公共藝術(shù)的價值觀和趣味融入到創(chuàng)作的每個環(huán)節(jié)。

尊重專家、尊重專業(yè)人員，也是悅來在機(jī)制創(chuàng)新方面的一個重要部分。

長期以來，因?yàn)楸姸嘀苤脑颍菜囆g(shù)創(chuàng)作的最終決定權(quán)在于出資人，在某種程度上，出資人在公共藝術(shù)的創(chuàng)作中具有最后的量裁權(quán)。悅來公共藝術(shù)展將創(chuàng)作的決策權(quán)真正交給了藝術(shù)家，交給了專家團(tuán)隊(duì)。

這是一個大膽的嘗試，悅來重新調(diào)整了大型戶外作品創(chuàng)作中的那種簡單的甲乙方關(guān)系，以協(xié)商、討論的方式交換意見，最后由專家團(tuán)隊(duì)對作品進(jìn)行總體把握，這種做法在今天中國的公共藝術(shù)創(chuàng)作中，其啟示意義是不言而喻的。

當(dāng)然，悅來告訴我們的，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。

其實(shí)，他們的心聲、他們的愿望在這個時候已經(jīng)不需要直接說出來了，這些毋寧都寄寓在藝術(shù)家所創(chuàng)作的這些作品中，作品就是最好的表達(dá)。這是悅來送給重慶的一份厚重的禮物，也是送給中國公共藝術(shù)的一份厚重的禮物。