語素教學法在中醫漢語詞匯教學中的應用

蘭羽 薄彤

摘要：文章以“語素教學法”為理論基礎，以《實用中醫漢語》系列教材為樣本，選取其中的中醫漢語詞匯作為研究對象。對教材中310個中醫漢語詞匯進行分析和選定。從語義教學、語法教學、文化教學三方面來探討語素教學法在中醫漢語詞匯教學的應用。

關鍵詞：語素教學法;中醫漢語詞匯;教學

中圖分類號：G642.0? ? ?文獻標志碼：A? ? ?文章編號：1674-9324（2019）41-0209-02

中醫藥學作為中華民族傳統文化的優秀代表，以其健康安全高效的治療效果聞名于世，隨著中國傳統文化的國際推廣，大量留學生來華學習中醫藥知識，中醫孔子學院在海外也逐年增多，這些都帶動了面向留學生的中醫漢語教學的發展。中醫漢語詞匯除了具有漢語詞匯的本體特點外，還蘊含了豐富的中醫理論與中醫藥文化內涵，是中醫漢語教學的重難點，本文嘗試以語素教學法為基礎理論，從詞匯本體出發開展中醫漢語詞匯教學研究。

一、“語素教學法”及教學應用

“語素”概念最早由美國語言學家布龍菲爾德提出，他認為語素是由音位或音位的組合構成的，全部語素構成了一種語言的詞匯。我國最早提出“語素本位”的是朱德熙先生，他指出“我們要進行語法分析，就不能只研究符號的組成材料，必須進一步研究符號本身，語法系統里的基本符合是語素。”1979年，呂叔湘在《漢語語法分析問題》中也強調了研究語素的重要性，認為語素和短語的重要性要高于詞。

語素教學法也叫“詞素分析擴展法”，其方法是將詞語中的語素（字）加以離析，然后以一定的義項為單位，與其他已學或未學的詞素再行組合，從而鞏固所學詞語（包括目標詞語和已學詞語）和擴大新詞的學習范圍。

21世紀初，國內對外漢語學界開始將語素教學法應用于詞匯教學。侯宇（2008）、何飛英（2010）、張言（2012）等人，具體展示了教師如何將“語素教學法”的理念貫穿于詞匯、漢字等多種語言要素的教學。楊濤，魏雪梅（2011）在《立足于對外漢語詞匯教學的語素法》中探討了語素教學法的具體步驟，如：（1）講練目的語的音形義;（2）離析目的語;（3）與已學或未學語素進行語素重組練習等。鞠琪嘉（2015）根據對外漢語高級階段詞匯教學中的要求，確定了語素教學法在高級階段詞匯教學中的應用方式，包括從語素到語素的學習、從語素到詞語的學習以及語素與固然格式相結合的學習。

綜上所述，雖然“語素教學法”在對外漢語詞匯教學的應用有所開展，但目前仍然缺乏語素教學法在中醫漢語教學中的應用，本文開展語素教學法對中醫漢語詞匯的教學研究，希望能夠彌補此項研究的不足。

二、中醫漢語詞匯選定

本文以《實用中醫漢語》系列教材為樣本，選取其中的中醫漢語詞匯作為研究對象。《實用中醫漢語》系列教材由薄彤等全國各高等學校從事中醫漢語教學的一線教師、專家聯合編寫，全書分為精讀、聽力、口語三個分冊，各分冊包括基礎篇和提高篇。該教材三個分冊在學習內容與教學目標上既相互銜接，又自成一體，有利于學習者從聽、說、讀、寫等方面提高中醫漢語水平，因此既適用于來華學習中醫漢語的留學生，同時也可供具有初級漢語水平并對中醫藥感興趣的外國人自學使用。該教材編排科學，實用性高，是目前國內認可度最高、使用范圍最廣的中醫專用語教材，也是大多數中醫藥大學的漢語國際教育專業使用的教材，被來華學習中醫的留學生廣泛使用。

筆者將《實用中醫漢語》六冊書中的中醫文化詞匯進行匯總，選取重復的詞匯共計310個，本文將對這些詞匯進行語素教學法的應用探討。

三、語素教學法在中醫漢語詞匯教學的應用

（一）語義教學

從中醫詞匯的詞義出發，將中醫詞匯分解為語素，再利用語素義進行合理的組合，完成詞匯的擴展。如：“祛風”一詞，“風”的語素義在學習“中風”時已經學過，即“強烈的風邪”，此時講解“祛”的語素義是“動詞，表示除去、祛除、消散”，“祛”“風”結合就是“利用藥物疏散風邪”，根據這一方法，還可以擴展出“祛法”、“祛痰”等詞匯。語素教學法也就是在詞匯教學中，把學生的注意力從整詞轉移到語素上來，在進行生詞講解時，對構成該詞的語素進行分析，而不是單單解釋整詞的意思。

（二）語法教學

以“氣”為例，首先我們已經了解了“氣”的語素義，有很多種，如元氣、陽氣、陰氣、宗氣、肝氣、脾氣等，而從詞匯構成結構分析，則包括以下幾種形式。

1.動賓式。代表詞匯為“補氣”、“行氣”、“降氣”。“補”、“行”、“降”在這里都是動詞，分別表示“補充、補足、補養”、“流通”、“使落下、降低”的意思。“補氣”是一種方法，適應于氣虛之人，所謂氣虛，即氣不夠用，動則即喘。“行氣”即行散氣滯，以治療由氣滯產生的病癥，如胸腹脹悶疼痛等。“降氣”是治療氣上逆的方法。因此，可以擴展兩個詞語“疏郁理氣”及“和胃理氣”。

2.主謂式。代表詞匯為“氣短”、“氣滯”。“短”為“短促、缺少”，氣短是指呼吸比正常人短促，躁而帶粗，則語言不接續和呼吸勉強。“滯”為“停滯、不流通”，氣滯指體內氣的運行不暢，于某一部位產生阻滯的病理。

3.定中式。代表詞匯為“元氣”、“肝氣過盛”、“寒熱邪氣”、腎氣不固。在這一組詞里，“氣”做中心語，詞匯的含義取決于前面語素的語素義。“肝”、“腎”均屬人體五臟，五臟主要是貯藏精氣，“肝氣”指肝本臟的精氣。“腎氣”指腎精化生之氣，是腎臟的功能活動。以此為基礎，還可以擴展詞匯“脾氣”（主要是指脾的運化功能）、“心氣”（主要指心臟的功能活動）、肺氣（指肺的功能活動，也包括呼吸的氣體）。

4.聯合式。代表詞匯為“氣血”。“氣”和“血”都是構成人體和維持人體生命活動的基本物質之一，“氣血”就是“氣”和“血”的組合。

（三）文化教學

氣的含義中不僅僅有真的氣，還有抽象的虛的氣，是文化的體現。在中醫學中，氣是構成人體的最基本物質，也是維持人體生命活動的最基本物質。氣流遍布全身，走到臟腑就叫臟腑之氣，至血脈內外則稱營衛之氣，至經絡則稱經絡之氣等。它對人體具有推動作用、溫煦作用、固攝作用、防御作用、氣化作用等。中醫學中以“氣”為核心語素的重點詞匯有以下幾個。

1.元氣。是人體中最基本、最主要的氣，由腎中精氣、脾胃水谷之氣及肺中清氣所組成，分布于全身各處。

2.宗氣。由清氣及谷氣相合而成，以貫心脈而司呼吸。

3.營氣。指谷氣之精專部分，旨在化生血液、營養全身。

4.衛氣。水谷之悍氣也，為人體中飲食水谷所化生之精氣，具有保衛肌表、抵御外邪的作用。

5.臟腑經絡之氣。和全身的氣一樣，是精氣清氣、水谷之氣經肺、脾、腎共同作用而化生，可轉化為推動和維持臟腑經絡進行生理活動的能量，并可更新充實臟腑經絡的組織結構，并生成五臟六腑之精而貯存。

在中國古代哲學中，氣又是一個涵蓋物質與精神、自然與社會的哲學范疇，其內涵既是客觀存在的實體，又是主觀的道德精神，既可以指宇宙萬物構成的本原，也可以指人的精神狀態，如“勇氣、朝氣”等，可謂兼容并包，錯綜復雜。因此，面對留學生開展“氣”的教學，則不能僅僅停留在詞語本身，而應該結合中國古代哲學思想，引導學生建立中醫文化思維。

中醫漢語詞匯是留學生學習中醫藥專業的主要障礙，也是中醫漢語教學的難點，本文通過語素教學法的應用，探究中醫漢語詞匯教學方法，希望對中醫漢語教學有所裨益。

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