論魔術(shù)基本效果中的消失與出現(xiàn)

文、圖︱魏宇韜（四川中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校）

消失與出現(xiàn)及二者在時間、空間序列上的結(jié)合即轉(zhuǎn)移、轉(zhuǎn)變等，是魔術(shù)的幾種基本效果，其中又以消失和出現(xiàn)更為基礎(chǔ)。但是，它們各自在觀眾方面所造成的心理反應(yīng)卻不盡相同。本文主要就消失、出現(xiàn)及二者之結(jié)合效果背后的文化、心理暗示等進行考察，觀照其各自傳遞的潛意識信息，旨在供魔術(shù)創(chuàng)作、表演者參考。

一、定義

美國魔術(shù)大師達里爾·費茲奇在其著作的《魔術(shù)腦》中，將幾乎所有的魔術(shù)整理為19類基本效果，其中消失、出現(xiàn)及轉(zhuǎn)移或轉(zhuǎn)變等可看成是一個邏輯上的整體。消失，指的是通過“非自然”方式，將一件事物從有變到無；出現(xiàn)，指的是事物“憑空”產(chǎn)生，讓人無法知道其產(chǎn)生的途徑和過程。同一事物，如果在消失之后，在另一空間出現(xiàn)，則稱為轉(zhuǎn)移；某事物消失的同時，另一事物出現(xiàn)在同一空間，則稱為轉(zhuǎn)變。不同事物，消失后（或同時）在對方的空間出現(xiàn)，則稱為轉(zhuǎn)換。消失和出現(xiàn)，較之轉(zhuǎn)移、轉(zhuǎn)變、轉(zhuǎn)換等效果，可稱為魔術(shù)的“元效果”。

二、常見組合形式及分析

1，直接出現(xiàn)。是指魔術(shù)表演者“無”中生有，如空手變出花朵、鴿子、硬幣等。此類魔術(shù)效果往往會給觀眾帶來驚喜、愉悅感，還常常以重復(fù)出現(xiàn)的模式進行。從潛意識的角度講，觀眾是沒有相信“無”中可以生“有”的心理學(xué)基礎(chǔ)的。觀眾看到出現(xiàn)，總會自然地溯源。所以，當(dāng)魔術(shù)中要使用“出現(xiàn)”效果時，著力隱藏源頭是無論怎么努力也不為過的。正因為魔術(shù)大師們都明白這一點，才發(fā)明出許多徹底展示“無”的交代技巧或門子，如硬幣魔術(shù)中的洗手技巧，空手出牌前正反展示雙手等。所以，當(dāng)魔術(shù)師皮特·馬韋先生張開五個手指，慢慢展示手心和手背都空空如也后，再讓撲克牌出現(xiàn)在手中時，觀眾極度震驚的反應(yīng)也就不難理解了：這樣的展示，明明白白告訴觀眾——沒有源頭，無需溯源。

2，展示——消失。是指表演者公開展示一件物品，然后將其消失掉。此種表演給觀眾帶來的是焦慮、疑惑感和未完成感。

就魔術(shù)而言，觀眾應(yīng)對某事物消失所造成的焦慮感，最好的防御措施就是將“消失”合理化——將其把握成“轉(zhuǎn)移”——不是不見了，而是被藏起來了。然而，此時倘若觀眾無法得知“轉(zhuǎn)移”的目的地，那么防御就沒有被完全實施，焦慮就沒能被完全解除，這個魔術(shù)效果就永遠是充滿張力的、尚未完成的。硬幣不見了，觀眾就會總想知道它究竟去了哪里。

正因為單純的消失或出現(xiàn)，常常會激起觀眾潛意識心理層面的抵抗，所以魔術(shù)師在表演實踐中將二者組合起來，給予觀眾一個可以訴諸的藝術(shù)性邏輯（指能在魔術(shù)效果中自洽的邏輯，而非現(xiàn)實世界的邏輯），讓其情緒有的放矢，有效降低心理抵抗。

3，消失——出現(xiàn)。指表演者展示一物，后將其消失掉，再神奇地出現(xiàn)。消失和出現(xiàn)的地點一般不同，所以其實質(zhì)上常常就是“轉(zhuǎn)移”的魔術(shù)效果。如魔術(shù)師助演進入箱子后消失，出現(xiàn)在觀眾席中；戒指從魔術(shù)師手中消失，出現(xiàn)在雞蛋內(nèi)等。這種形式的表演，在藝術(shù)邏輯上形成了完整的圓圈，使消失過程產(chǎn)生的焦慮在再現(xiàn)時被部分消解，有效增強了觀眾的心理滿意度。此種模式亦可反復(fù)進行，如節(jié)目《一枚硬幣的流程》：硬幣在魔術(shù)表演者手中不斷消失，一會兒出現(xiàn)在表演者的另一只手中，一會兒出現(xiàn)在表演者的嘴巴里，一會出現(xiàn)在表演者的衣服皺褶中。這種消失—出現(xiàn)—再消失—再出現(xiàn)的表演，讓觀眾的張力情緒不斷地蓄積—釋放—再蓄積—再釋放。如此一來，視覺上的連續(xù)刺激和情緒上的跌宕起伏就良好地結(jié)合起來了，這個魔術(shù)效果從而成為眾多魔術(shù)表演者的保留節(jié)目。

圖1

圖2

4，出現(xiàn)——消失。此種模式可分為：其一，多個物品按一定序列性出現(xiàn)，而后再序列性的消失（如圖1）。如魔術(shù)表演者展示雙手空空變出一枚硬幣，接著第二枚、第三枚，隨后三枚硬幣一枚枚接連消失。其二，多個物品序列性出現(xiàn)后集體消失（如圖2）。例如，在《空手出鴿》節(jié)目中，表演者不斷變出鴿子放入籠中，表演即將結(jié)束時將整籠的鴿子全部瞬間消失。又如在《吝嗇鬼的白日夢》節(jié)目中，表演者不斷空手變出錢幣放入鐵桶中，最后以一整桶的錢幣集體消失作為高潮結(jié)尾，造成強有力的翻轉(zhuǎn)式結(jié)局。

我們來考察一下上述模式中值得注意的實踐要點：在消失—出現(xiàn)模式中，魔術(shù)的結(jié)尾是出現(xiàn)，一般不會給觀眾留下情感上的缺欠；但如果是多階段的消失與出現(xiàn)，要注意階段之間效果強度的遞進，否則容易讓觀眾產(chǎn)生審美疲倦。遞進是任何多階段魔術(shù)中展開的“時間藝術(shù)”所必備的特征——正所謂逆水行舟，不進則退。

與消失—出現(xiàn)這種表現(xiàn)形式相反，出現(xiàn)—消失模式則是以不完滿的“虛無”“焦慮”作為結(jié)尾。此種藝術(shù)手段賦予觀眾想象的空間，使其自行構(gòu)建“空白”部分的意義，自行消解“未完成”所帶來的緊張感，在審美范疇上獲得一種哲學(xué)思考。

三、在實踐中超越

魔術(shù)，看似是一種反常識、悖邏輯的表演形式。消失現(xiàn)象是根植于人性中對虛無的恐懼，而在魔術(shù)中它卻成了魔術(shù)師把玩的奇跡。我們可以看到，無論消失與出現(xiàn)的魔術(shù)效果以何種方式組合呈現(xiàn)，要使其取得良好的表演效果，關(guān)鍵在于把握表象背后所暗示著的符合人們最深刻的共同情感需求。所有形式的表演藝術(shù)，都必須把握觀眾的精神需求。這也是提高魔術(shù)表演和創(chuàng)作水平的重要途徑，更是魔術(shù)實踐者孜孜追求的完美之路。