科技異化現象及其化解路徑探究

李鶴鳴

摘? 要：隨著時代發展，科技作為第一生產力給人們的生產和生活帶來了巨大的改變，成為推動社會發展進步的重要力量。隨著科技水平的不斷提高，科技開始向社會全面滲透，它逐漸地改變著人類的生產與生活方式，給人們生活帶來巨大進步。但科技是一把“雙刃劍”，科技給社會帶來的問題也愈演愈烈，給人類的生存和發展帶來了威脅，科技領域的異化現象也越來越突出，導致一系列生態危機，社會危機，倫理道德等問題的出現。因此要合理解決科技領域的異化現象，就要對科技異化的原因，現象及化解路徑進行初步探究。對于今后人們合理的發展和利用科技，實現人與自然、社會的和諧共處及人自身的全面發展都具有重要意義。

關鍵詞：異化;科技;化解

中圖分類號：G301? ? ? ? ?文獻標志碼：A 文章編號：2095-2945（2019）30-0064-03

Abstract： With the development of the times， science and technology， as the primary productive force， has brought great changes to people's production and life， and has become an important force to promote social development and progress. With the continuous improvement of the level of science and technology， science and technology began to infiltrate into the society in an all-round way. It gradually changes the way of production and life of human beings， and brings great progress to people's life. However， science and technology is a "double-edged sword"， and the problems brought by science and technology to society have become more and more serious， which has brought threats to the survival and development of human beings， and the alienation phenomenon in the field of science and technology has become more and more prominent， resulting in a series of ecological crises and social crises. The emergence of ethics and morality. Therefore， in order to reasonably solve the phenomenon of alienation in the field of science and technology， it is necessary to probe into the causes， phenomena and solutions of the alienation of science and technology. In the future， it is of great significance for people to develop and make use of science and technology reasonably， to realize the harmonious coexistence of man， nature and society and develop man himself in an all-round way.

Keywords： alienation; science and technology; resolution

“異化”一詞作為一個古老又具有深刻內涵的詞語，在其起源及發展過程中具有多重含義。“異化”在德語中首次出現，表現為“他者化”的含義。而最早作為學術用語出現是在英法的社會契約論和經濟理論中。在社會政治領域中，霍布斯和盧梭等社會契約論的理論思想家認為“異化”指社會發展過程中權力的轉化。到了德國的古典哲學中“異化”開始被賦予哲學的意義，經由費希特、黑格爾和費爾巴哈等人的發展其內涵也不斷豐富，這對馬克思異化理論的形成起到了重要的鋪墊作用。馬克思所說的異化不同于黑格爾“絕對精神”的異化，在馬克思看來異化是人所生產的產品變成了一種“異己”的力量反過來制約人的發展，是對人本質的束縛和對人全面發展的桎梏。

馬克思的科技異化思想是馬克思異化理論隨時代發展的延伸與演化。科技給人們的生產生活帶來巨大便利和轉變的同時，人們創造的科技產品也逐漸變為制約、威脅人類自身發展的異己力量。科技異化既有傳統異化的內核，同時還存在時代賦予的新特征，因此正確看待當今社會的科技異化現象并對其化解路徑進行探究和分析，對推動人類社會持續健康發展具有一定現實意義。

1 科技異化的社會流弊

科技歸根結底是根據人的需要而產生的人的創造物，具有社會屬性。科技自誕生以來就成為了生產力發展的強大推動力。但同時科技的社會屬性也成為了科技異化現象產生的重要原因。伴隨著科技水平的提高，人們逐漸失去對科技的掌控，被科技所束縛。科技是改造現實世界的工具，人則是科技活動的主體要素。科技的異化是運用科技的人及社會環境對科技的作用導致的結果。商品經濟的不斷發展使人們的活動越來越具有逐利性，科技也逐漸被實用主義所限制，給人們的生存發展帶來了許多潛在的威脅。科技本身并不會發生異化，科技異化和其他異化的本質相同，其實質都是人的異化。

1.1 科技異化對自然的影響

科技異化體現在自然中即科技使人與自然相互走向對立的過程。自然是承載人類生存和實踐活動的客觀對象，人類的一切活動都要依托自然而進行，這也使得自然界的異化現象尤為突出。人類在自然界從事的實踐活動主要圍繞滿足人類自身生存的基本需要以及社會發展需要兩個方面進行的。人們從自然中獲得滿足基本生存的生產和生活資料后，隨著人類社會的發展，生產力水平的不斷提高，對于生活有了更高的追求，不斷對自然進行索取。滿足人的基本生存是人類社會發展的正當行為，而對自然的過度索取卻成為自然異化的重要原因。所以生產力的發展是異化現象產生的內在因素，科技發展則是推動生產力發展的直接動因。科技的發展與生產力的發展密切相關，而生產力即人們改造自然和征服自然的能力。科技水平越高，人們對自然過度索取的能力也就越強。人類自身的卑劣行為打破了人與自然關系的平衡導致自然對人類的“報復”，逐漸變為一種異己的力量。而科技水平的不斷提高只會不斷增加自然對人們的反抗和制約能力。

恩格斯就曾經說過：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然都報復了我們”①。隨著技術的不斷進步和革新，人類在人與自然的關系中占據了主導地位。同時，對利益的追逐和社會發展的需要使人們形成了畸形的發展觀和價值觀，人們為了追逐利益將自然過度的商品化，造成了一系列環境問題。自然界中異己的力量正是人們的實踐活動造成的，人們的過度開發導致資源短缺，排放大量的污水和廢氣導致的環境惡化，由于工業和農業生產中的化學品造成的疾病層出不窮、對動物的無情獵殺所造成的生物多樣性的破壞導致生態系統破壞等等，這一系列生態問題導致人們生存所需的資源和空間不斷減少，對人類的生存和發展構成嚴重威脅，造成了當今的全球性生態危機。

1.2 科技異化對社會的影響

社會由人組成，由人創造。科技的發展和不斷進步推動了生產力的迅速發展，加快了人類社會發展進程。科技給人們的社會生活帶來了極大便利的同時，也使人與社會的關系發生了改變。社會變成了一種異己的力量，人的發展受到社會的限制，成為了社會發展的奴隸。人類社會的發展是具體的、歷史的，這使得科技異化在不同社會形態和不同的社會歷史發展階段也會具有不同的表現形式。在自然經濟社會中人們進行自給自足的簡單生產，對于技術的運用更多的是一種非自發的輔助作用。隨著人類社會進入商品經濟時代，社會分工的出現和大機器生產導致了勞動異化的產生。大機器生產提高了生產效率的同時使工人成為了勞動的“奴隸”，工人們為了生存不得不靠出賣勞動為生，人們的生產生活受勞動的制約，勞動異化由此產生。隨著科技不斷發展帶來更加精細的社會分工，社會中的產業和產品也越來越豐富，這使得人與人的關系逐漸被物與物的關系所代替，導致社會上拜金主義盛行，原本由人創造的商品又變成了制約人的異己的力量。同時由于人們片面追求物質，也造成了精神世界的空虛。

在當代社會中互聯網領域的異化最具有時代性。互聯網技術的廣泛應用一方面將整個世界緊密聯系在一起，以前所未有的威力和速度改變著人們的生產和生活，另一方面網絡世界中的異化現象也逐漸顯現。互聯網的發展，將人們融入到巨大的網絡世界，擴大與人交往的同時，也造成人部分個性和情感的喪失，“屏幕”拉大了人與人之間的距離，人們沉浸在網絡世界中忽視了現實生活的交往，導致現實中彼此關系的疏離，出現了人際關系的異化。層出不窮的網絡詐騙、盜取個人信息詐騙錢財等網絡亂象也隨之出現給人們帶來了巨大的經濟損失，危害社會和諧穩定。

除了對個人生活和財產造成影響外，科技異化還可能對全人類產生致命的威脅。科學技術的進步加速了核武器和其他用于作戰的高精尖武器的開發。核電站的泄露和核武器的使用在人類歷史上造成過巨大的破壞性影響。科技水平不斷提高的同時戰爭發生的幾率也在提高，戰爭的破壞性也會隨著高科技武器的不斷升級變得越來越大，這對各個國家的安全和世界和平與發展都會造成嚴重威脅。

1.3 科技異化對人與人關系的影響

科技異化導致人與自然，人與社會關系的異化，其本質都是人的異化。科技使產品和設備不斷更新換代，支撐著經濟的發展，逐漸成為人們滿足生存的保障和收入的來源。科技帶來了現代醫療水平的提高和藥物研究技術的不斷進步，減輕了疾病和死亡，延續著人們的健康和生命。科技提供了人們生存和發展所需要的一切條件，這使人們產生了對科技的崇拜心理，加大了對科技的依賴。成為制約人身心發展的異己力量。隨著科技水平不斷提高，科技對人的異化現象也越來越突出，體現在身體、心理，精神等各個方面。科技的發展解放了人們的雙手和大腦，減輕了許多體力和腦力勞動帶給人們的負擔。但與此同時不斷精細的社會分工，將人們的發展局限在片面的專業領域，不僅束縛人們的思維同時也降低了人們的創造力。科技的發展使人們的生活變得技術化，導致人自身機能變得越來越機械化，甚至在走向退化，人們的生活逐漸被科技所掌控。

除此之外，科技的發展帶來了物質財富的極大豐富，讓人們得以創造出琳瑯滿目的商品。商品越來越多的同時人們所能占有的產品卻越來越少。對于產品的渴望使人們變得越來越具有逐利性，人們將科技作為追逐更多物質利益的手段，沉溺于科技的工具理性忽視了價值理性，致使人們在生活中感受到精神世界極度空虛，社會整體人文精神的匱乏。人們淪為科技的“信徒”，迷失在物質世界中難以尋找人自身的意義，不利于人的全面發展。

2 科技異化現象產生的原因

2.1 科技異化產生的自然根源

科技本身就具有不確定性，其自然屬性就決定了科技是一把“雙刃劍”。它一方面可以推動人類社會的發展變革，但同時也可以變為奴役和控制人的力量。哈貝馬斯就曾經在論述科學技術的雙重性思想時表示，科技一方面作為“第一位的生產力”，成為社會發展的主要推動力量;另一方面，科學技術也正成為一種新形勢的“意識形態”，成為一種為統治提供合法性的異化力量。②例如人們運用科技改造自然對自然造成一定程度的破壞，同時人們保護和修復自然也需要依靠技術手段。人們運用科技手段解決一個自然問題的同時新的問題也必然會產生，這就是科技自身的性質決定的。但科技的自主性是有限的，科技異化中起更大作用的還是科技發展過程中人對科技的應用和創造。

2.2 科技異化產生的主體根源

科技異化的主體即為運用科技的人。人對科技的創造和運用會對科技產生的效果具有直接的影響。科技為人所創造，成為人認識和改造世界的主要工具。科技水平的提高使人們可探索到許多前人未知的領域，但同時人們的未知領域也在不斷增加，由于人們的認識和實踐能力具有局限性，所以在科技運用的過程中不可避免的會產生一定的負面效應。隨著經濟社會的發展，人們對于提高自身生存和發展質量會不斷有更高的要求，科技使用者若只追求眼前短期利益會增加對科技不當使用的可能性，損害社會長遠發展的利益。

2.3 科技異化產生的社會根源

我國是社會主義國家，社會主義原則上由于公有制經濟的建立會消除異化產生的可能。但是由于社會主義的發展具有階段性的特征，都須經歷一個從低到高的發展階段。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，雖然生產力水平較之前有了很大提高，但距離可消除異化的生產力水平還存在一定的差距，科技異化現象也會隨之存在。其次，我國是社會主義市場經濟，在市場經濟體制下，異化的產生不可避免。馬克思在《資本論》中從生產力發展的角度提出了人類發展的三個階段：人的相互依賴階段;建立在物的依賴性為基礎上的人的獨立階段;和在個人全面發展以及他們共同生產力成為共有的社會財富這一基礎上的自由個性階段。社會主義市場經濟作為商品經濟的一種，勞動者創造出來的商品也只有交換才能有價值，在物的依賴性階段，人們依然會被產品所支配。隨著市場經濟不斷發展，科技水平不斷提高，人們逐利性越強，科技對人們的控制力也就越強，因此生產力的發展是揚棄異化的重要途徑。

3 科技異化的化解路徑

3.1 貫徹落實新發展理念

馬克思主義的自然觀和科學觀二者是密切結合的。馬克思將自然界分為自在自然和人化自然兩部分，如今在人與自然的交往過程中，人們更加注重的則是人化自然將自身的發展建立在自然的發展之上，人們不斷征服和利用自然導致了自然成為一種對抗性的力量。因此要解決科技導致的人與自然的異化，促進人與自然相和諧，首先就要認識到人對于自然的關系絕不應是主體對客體的完全征服和占有，要從改善人與自然之間的關系入手，貫徹落實創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念。在利用科技改造自然的同時，也要懂得運用科技保護自然。培養自身的生態危機意識，尊重自然自身的發展規律，促進人與自然的和諧發展。

3.2 堅持以人為本的價值觀

科技異化的消解與人自由全面發展密切相關。科技異化的重要表現就是科技和人文的割裂，科技的發展使得人們片面追求科技的工具理性而忽視了其價值理性，導致人類的生存危機和價值意義的喪失，人主體地位和價值的實現被技術所掩蓋。要消解科技異化帶來的問題首先就要平衡工具理性和價值理性的關系，使科學不斷增強其屬人性，變為人化的科學。科技與人文二者不是對立的，在消解異化的過程中二者要相互規范和制約。在科技運用的過程中要堅持“以人為本”的價值觀念，糾正“以物為本”片面追求物質的價值觀念。科技只是人們追求美好生活過程中的工具和手段，而人才是最終的目的，任何科技的運用都不應以損害人的發展為代價，要堅持科技的人性化發展。

3.3 加強法律和思想道德建設

在科技的開發和利用過程中必須做到有法可依，制定和完善相關的法律法規必不可少。通過制定相關的法律和政策劃定科技發展和應用的界限，增強對科技開發和應用以及科技管理與決策的依法管理。及時懲戒不端的科技行為，增強對人類合法權益的保護。同時要對相關法律隨著發展的需求不斷進行及時的更新，對一些新出現的新興科技及時給予法律約束，盡量避免由于科技更新的速度和相關法律出臺的不及時而出現的灰色地帶，使一些不法分子鉆法律“漏洞”，運用科技手段對社會造成破壞。

人作為科技的主體，不僅要具有科學文化素質，同時也要提高自身的思想道德素質。科技領域中科技倫理建設與法律的建設相輔相成，沒有道德的指引和道德行為上的自覺，再嚴苛的法律也只能是形同虛設。因此在消解異化力量的過程中，必須同時加強科技倫理建設。科技的發展沒有完成時，科技倫理的建設也就沒有完成時，通過加強科技倫理建設，提高人的思想道德素質，使科技可以實現其真正的價值，切實為社會造福，促進科技和倫理的共同進步。

科學技術的主體有應用者和發明者兩個層面，所以科技異化的消解也要從應用者和發明者兩個角度出發。科技的應用者在運用科技產品的過程中，需要提高人對科技相關知識的理性認識，理解科學技術的本質，掌握科技的發展規律。這樣才能保證人的主體地位。而作為科學技術的發明者，在不斷進行研究創新，提高科技素養的同時也要提高自身的社會責任感，有明確的是非觀念，為自己的研究成果負責。避免沉迷于功利主義，從社會長遠發展的角度，進行科技的研究和開發，即要自覺保持自身的科技道德又要防止自己的科技成果被其他不法分子所利用，帶來負面影響。

注釋：

①恩格斯.自然辯證法[M].人民出版社，1971：158.

②哈貝馬斯.作為“意識形態”的技術與科學[M].李黎，郭官義，譯.學林出版社，1999：58.

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