《天書奇譚》：中國動畫電影的民族性傳統與現代化表達

丁果

摘要：20世紀80年代，中國動畫電影在形式表征和主題內涵的呈現上有了階段性的進展和變化。以《天書奇譚》為例，影片充分吸收了中國的民族文化，并對作品進行了現代化的改編，在敘事和結構上傳統意趣與現代審美并置、造型設計上古典意味與現實氣息交融、音樂道具的運用上既包含民族性傳統又充分融合現代元素，使得整部作品極具特色和韻味。

關鍵詞：動畫電影 ? 民族性 ? 現代化

中圖分類號：J905 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）18-0166-03

20世紀60-70年代，我國在動畫創作領域進行了一系列有益探索，在充分借鑒和吸收優秀電影和傳統藝術形式的基礎上，創作出一批極具影響力的優秀動畫電影作品。如果以今天的眼光來審視這些作品，無疑會發現其背后隱藏的諸多問題，但是我們也不能否認這些作品，在當時政治文化背景下具有的深刻內涵和社會意義，也只有以史為鑒，才能為我國將來的動畫發展提供有益借鑒。①而誕生于20世紀80年代，作為上海美術電影制片廠的第一部彩色寬銀幕動畫片，不僅在技術表現上有所開拓，更重要的是能夠更為巧妙和多元化地對中國各門傳統藝術元素進行整合與吸收，并結合現實生活與廣大觀眾的審美變化對原著進行適當的改編，從而使作品整體更具有趣味性、幽默感和平民化的特征，一經播出便受到了廣泛的關注和業界的認可。

一、情節和結構：傳統意趣與現代審美并置

《天書奇譚》故事原型取材于中國古典神話小說《平妖傳》，原著的作者是元末明初的小說家羅貫中，后經明末作家馮夢龍修改和完善流傳至今。為了使作品更易于通過銀幕的手段呈現，增添劇作的吸引力和觀賞性，編劇包蕾和王樹忱又對《平妖傳》進行了現代化的改編，在保留許多富有中國傳統民族特色的情節的基礎之上，增添了富有現實性的角色和情節，使得作品在原有的基礎上更具有觀賞趣味和審美趣味。

《平妖傳》中的主人公本是寺院內的蛋子和尚，為了使劇情更加曲折離奇，同時為了更加符合兒童動畫電影的定位，兩位編劇巧妙地將其設計為一個亦人亦神的小男童。同時，編劇將原著中的越王也設計成一個頑劣、任性的孩童形象，消解了原著成人世界中王的昏庸無度、好色多疑，使之性格特征更清晰鮮明，也更加適宜兒童群體理解和觀賞。狐妖這一形象的設計也頗具意味，在中國古典神怪小說中《廣異志》《太平廣記》《聊齋志異》《封神演義》《西游記》等作品中都不乏狐妖這一經典形象，在動畫電影《鐵扇公主》《金猴降妖》等作品中，導演和編劇以及繪師也都花大量的精力和功夫對狐妖形象進行刻畫，在這些作品中狐妖往往心腸惡毒，借助仙法化為美麗的女子，誘惑異性，害人無數。在《天書奇譚》中，三只狐妖也是作為正義的對立面——坑蒙拐騙、盜取天書，迷惑眾人，三只性格迥異的狐妖——老狐妖的老練和毒辣、媚狐妖的妖媚、仆人男狐妖的呆傻愚鈍為整部作品的情節增添了復雜性和趣味性，也使得作品情節的發展更為離奇和具有吸引力。在劇作場景的設計上，煙霧繚繞、高山流水、山巒重疊的自然景觀獨具中國山水風光的典型特色，古剎老廟，市井街道也極具中國地方風味，使得整部作品充滿了中國式的古色古香。同時編劇巧妙地將情節進行改寫，加入了蝗災的情節，很恰當地影射了現實，更能引起觀眾的強烈共鳴。

在結構的設計上，《天書奇譚》整部作品嚴謹地遵循中國傳統故事發展的模式：開端——發展——高潮——結局。②“開端”介紹故事的背景和主要人物，袁公因盜取天書而被嚴懲下凡，并將仙鶴蛋放入煉丹爐中;“發展”階段由于正邪勢力的對立而不斷產生各種矛盾沖突，三只狐貍偷吃煉丹爐中的仙藥幻化成人，偷走了仙鶴蛋后坑蒙拐騙，利用蝗災和村民的疾病獲取不義之財。蛋生從仙鶴蛋中孵出，并拜入袁公門下修煉天書，蛋生消滅了蝗災并拆穿狐妖的鬼計，卻被狐妖設計陷害盜走天書。“高潮”展現了主要矛盾正邪力量的正面的對抗和激烈沖突。狐貍精得到天書后大鬧官府，三鬧皇宮，脫險后的蛋生闖入皇宮與狐貍精斗智斗勇搶奪天書。“結尾”部分巧妙“收煞”，交代主要人物的命運走向并升華主題情感。袁公及時趕到奪回天書并推到云夢山壓死三只狐妖。玉帝下令捉拿袁公，袁公讓蛋生熟記天書后將其銷毀，并隨天兵天將前往天庭受罰，此后蛋生在人間捉拿妖魔鬼怪，造福百姓。

整部作品情節曲折跌宕、循序漸進，通過發展和沖突的巧妙設計不斷地引起觀眾的觀賞興趣，特別是蛋生的出世居然是狐妖的偷盜行為所導致的，而被扔下井的蛋生卻湊巧救下了同是被狐妖扔入井底的小和尚，故事的發展邏輯緊密并且經得起推敲，結局時袁公的出現收服三只妖孽也設計地既出人意料又合情合理。特別是影片帶有悲壯色彩的大團圓結局非常符合中國傳統的審美和價值觀，因而《天書奇譚》一經播出便十分受廣大觀眾的喜愛。

二、角色和造型：古典意味與現實氣息交融

影片中的角色設計和服裝造型也充分地吸收了中國傳統小說、戲曲中的形象，并且導演也巧妙地將民俗文化融入作品之中，使得劇中人物形象豐富多姿。既有賦予傳統氣質和造型的仙人、又有貼切生活富有現實氣息的蛋生，還有從頭到腳散發著陰險狡詐氣息的狐妖、縣令和太監形象。

玉帝、雷神、風神，以及作為看管天書的白云洞君——袁公，都是中國傳統神話小說中經常出現的角色和人物，其職能、官位和性格特征都在傳統的中國古典小說中有跡可循。在反面角色的設計上，導演和形象設計巧妙地借助和運用了中國傳統戲曲中“丑”角和“白臉”形象，縣令、府尹、結巴太監是中國戲曲中的文丑形象，這幾個人物形象的設計都十分夸張且變形，呈現出一幅丑陋、陰險狡詐的模樣，很好地暗示了其陰險狡詐的性格特征，而斷腿狐、老和尚、小和尚則是武丑的形象，其中，老和尚和小和尚面部變形程度較弱，也暗示了其內心并非十惡不赦，只不過偶爾因為誘惑和誤導而心生歹念。老妖狐是借鑒的彩旦，而媚妖狐貌則酷似中國戲曲中的花旦，白色變形夸張的面部特征也顯示出了老狐妖的奸詐，而大面積白色和桃紅的胭脂則凸顯了媚狐妖的妖艷。人物造型設計和具體的角色的性格特征相呼應而使得作品不僅更加通俗易懂，增添了喜劇效果，同時也更好地彰顯了我國的傳統文化和民族特色。