文化背景下的精致與和諧
——淺談中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代校園建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

許 婷 （天津大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院，天津 300073）

1 建筑是文化的載體

“讓我看看你的城市建筑，我就能說(shuō)出這個(gè)城市在文化上追求的是什么。”

——沙里寧

文化是人類文明的總和，建筑是文化的存在形式之一。文化無(wú)形的存留于城市和建筑中，融會(huì)在人們的生活中。自然環(huán)境、地形特征、材料技術(shù)、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、核心價(jià)值觀等文化結(jié)構(gòu)層次都會(huì)在一定程度上影響建筑，建筑是各種文化因子的載體。

建筑設(shè)計(jì)大師崔愷先生曾在一次“當(dāng)代中國(guó)建筑創(chuàng)作論壇”的會(huì)議中指出了建筑創(chuàng)作中文化意識(shí)的重要性：“文化是一種創(chuàng)作態(tài)度，觀念和意識(shí)，它應(yīng)該深深根植于建筑師創(chuàng)作的每個(gè)階段。”建筑創(chuàng)作的文化屬性，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑最突出的特征。

在當(dāng)下的建筑創(chuàng)作中所出現(xiàn)的建筑文化缺失、地方文化趨同甚至一味西化等現(xiàn)象，很重要的一個(gè)原因就在于對(duì)建筑的文化屬性重視不足或者挖掘不夠，建筑設(shè)計(jì)僅僅停留在對(duì)建筑材料、技術(shù)、符號(hào)等的追求上，而缺少應(yīng)有的文化意義和人文關(guān)懷。如何用城市的觀點(diǎn)理解建筑，如何把握建筑組群的整體性，如何正確對(duì)待人、自然、建筑的關(guān)系，如何用底蘊(yùn)深厚的建筑文化去結(jié)合建筑創(chuàng)作中的理念，都是每一個(gè)建筑師必須面對(duì)的問(wèn)題。

2 校園建筑的文化特質(zhì)

校園作為育人的重要場(chǎng)所，是一個(gè)充滿人文氣息的地方。校園建筑由于承載了一份特殊的情感而變得不再“冷冰冰”，而是飽含著人性、精神和溫暖。與教育相關(guān)，使得校園建筑相比住宅建筑、商業(yè)建筑來(lái)說(shuō)，多了很多特性，設(shè)計(jì)師應(yīng)該從文化背景出發(fā)，尋找切入點(diǎn)，營(yíng)造良好的校園環(huán)境。

3 中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代校園建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

3.1 “天人和諧”在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

所謂“天人和諧”是指一種既肯定人類的價(jià)值，又尊重大自然的價(jià)值，從人我兼顧、天人兼顧的立場(chǎng)出發(fā)，追求人與自然和諧共生的理念。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“風(fēng)水學(xué)”，強(qiáng)調(diào)建筑是從地上長(zhǎng)出來(lái)的。這種以天地人和為出發(fā)點(diǎn)的追求和認(rèn)識(shí)，閃爍著中國(guó)先圣們的真知灼見(jiàn)。這種建立在人與自然和諧發(fā)展基礎(chǔ)上的理念，貫穿中國(guó)五千年的文明，造就了中國(guó)東西南北中各具特色的城市面貌、建筑景觀和文化。

“天人和諧”的理念體現(xiàn)在具體的實(shí)踐當(dāng)中主要是尊重自然環(huán)境，強(qiáng)調(diào)建筑與自然和諧共生，形成一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體。

天津財(cái)經(jīng)大學(xué)綜合教學(xué)樓

天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院

南開(kāi)大學(xué)MBA大樓

南開(kāi)大學(xué)省身樓

天津財(cái)經(jīng)大學(xué)逸夫圖書(shū)館

天津財(cái)經(jīng)大學(xué)東校區(qū)的總體布局具有嚴(yán)整的構(gòu)圖、清晰的軸線關(guān)系。平面設(shè)計(jì)中，賦予建筑不同的使用功能和多樣的空間形式，并通過(guò)幾何體加以劃分和組織。它的整體的協(xié)調(diào)美所構(gòu)成的“秩序的真諦”，正是在將建筑有機(jī)的融入自然環(huán)境之中，在用實(shí)踐的努力呼喚著建筑文化的回歸。

逸夫圖書(shū)館的立面設(shè)計(jì)運(yùn)用了幾何板塊的銜接與穿插，并利用建筑構(gòu)件來(lái)創(chuàng)造豐富的光影，集簡(jiǎn)潔細(xì)致、清麗明快于一身。南面的主入口及外檐采用了透空、半透空的格架作為室內(nèi)外空間的過(guò)渡，以其富有人情味的生動(dòng)造型與影像，在建筑與自然環(huán)境之間營(yíng)造了一種柔化的連接。圖書(shū)館四周綠化環(huán)繞，與南面大片水池相配合，創(chuàng)造了與圖書(shū)館功能性格相一致的寧?kù)o幽雅的室外空間。

天津財(cái)經(jīng)大學(xué)逸夫圖書(shū)館南入口1

天津財(cái)經(jīng)大學(xué)逸夫圖書(shū)館南入口2

“天人和諧”的理念同時(shí)也體現(xiàn)在馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院的設(shè)計(jì)當(dāng)中。研究院結(jié)合校園環(huán)境，用一個(gè)方形的院落將主體建筑及保留大樹(shù)圍建其中，人們先進(jìn)入庭院，再沿著水池邊的小徑步入建筑，通過(guò)環(huán)境的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)了建筑與人、自然的交融，體現(xiàn)了“天人和諧”，深化了建筑的文化內(nèi)涵。

3.2 中國(guó)傳統(tǒng)院落空間的運(yùn)用

庭院是中國(guó)建筑的重要組成部分，它根植于深厚的傳統(tǒng)文化。院落空間的運(yùn)用，不僅有利于城市肌理和文脈的塑造，而且有利于形成一種領(lǐng)域感和歸屬感。

在馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院，“書(shū)院”的意境被營(yíng)造得恰到好處。穿插的體量、大面積的水體，結(jié)合粗獷的建筑材質(zhì)與豐富的光影效果，將整個(gè)院落空間的品質(zhì)提升，傳遞出一種超然的文學(xué)藝術(shù)氣質(zhì)。

類似的“書(shū)院”意境還體現(xiàn)在南開(kāi)大學(xué)的MBA大樓中，室外樓梯從大樓前院一直通到報(bào)告廳上部的屋頂花園，設(shè)計(jì)師試圖“鬧中取靜”，通過(guò)庭院的設(shè)計(jì)來(lái)豐富有限的空間，增強(qiáng)趣味性。

3.3 中國(guó)古典園林手法——“框景”的借鑒

“框景”作為中國(guó)傳統(tǒng)古典園林的常用手法之一，就是將景框在“鏡框”中，如同一幅畫(huà)，所謂“鏡框”就是指建筑的門(mén)窗等因開(kāi)洞而形成的不同形狀。

在馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院中，很多地方都采用了這一手法，并且開(kāi)洞的方式更加靈活自由。通過(guò)在建筑外立面、建筑構(gòu)件上挖出不同形狀的洞口，為游覽者提供了多個(gè)觀賞的角度。

“框景”這一手法在南開(kāi)大學(xué)的省身樓設(shè)計(jì)中也有所體現(xiàn)。主樓入口前布置了翠竹假山，這一組小品從方形景框中透出，讓人忍不住走到后面去看，這時(shí)看到的不只是竹子、山石，還有一池清水環(huán)繞其中，更增趣味。

4 結(jié)語(yǔ)

建筑設(shè)計(jì)大師周愷說(shuō)：“建筑品質(zhì)不僅僅出自高檔的材質(zhì)，更重要的來(lái)自建筑師本人對(duì)該項(xiàng)目所包含著的文化品位及精神的把握。”在當(dāng)今建筑界，不論是校園建筑還是商業(yè)建筑、紀(jì)念性建筑等等，都應(yīng)該擯棄浮華的風(fēng)潮，用平和的心態(tài)去引導(dǎo)建筑，用作品所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵去打動(dòng)使用者。

中華民族五千年的悠悠歲月，演繹的絕不是簡(jiǎn)單的生命輪回，那些珍貴的，能夠激發(fā)民族自豪感的記憶符號(hào)是永遠(yuǎn)都不能被摧毀的。作為建筑師，應(yīng)該培養(yǎng)健全的民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義情操，抵制民族虛無(wú)主義，從而創(chuàng)作出更多表現(xiàn)中國(guó)思想，代表中國(guó)文化的建筑作品。