劍川楊家：續(xù)寫詩書之氣

文/和曉

傳說中的五元樓

白族人楊樹鈞家的故事，在大理劍川古城，盡人皆知，已經(jīng)流傳了500 多年。

流傳得久了，有些故事不免帶上傳奇色彩。比如他家位于劍川古城北門街的祖宅“五元樓”，周圍曾三次起火，但此宅均未被燒。古城人說，每次火災(zāi)，五元樓上都會出現(xiàn)一個白胡子老頭，他一扇，火焰便節(jié)節(jié)敗退。

白胡子老頭是否存在，我無從考證，但跟隨楊樹鈞參觀老宅時，我卻親眼見到老宅右邊外側(cè)的木質(zhì)屋檐下方，確有火焰熏過、黑色的痕跡，但屋頂和房梁都很完整。

這老宅和楊家人的故事相伴而生，至今已有500多年的歷史。老宅共兩層，每層五間房。在底層堂屋入口處，張貼著一副“高樓箸五間曾聞漆條蔽身朱衣點額，故里傳二事尚憶宏祖訪友邵人謝師”的對聯(lián)，據(jù)說，這副對聯(lián)是民國時省政府秘書陳壽池專門為楊家人寫的。

其中提到的“故里傳二事”，其一與“劍川出狀元”的傳說有關(guān)。楊家曾有先祖在湖南湘潭教書，門下有位高材生，名叫竇紹仁，為翰林學(xué)士。此君以欽差的身份到劍川時，發(fā)現(xiàn)恩師竟在此，遂為恩師建造了這座“五元樓”，并在樓前刻了兩只石獅，稱其為“紹人謝師”。

五元樓房梁上的蝙蝠設(shè)計，是典型的明代風(fēng)格

“來的是翰林，但劍川人看是高頭大馬的，就傳開了，說‘劍川出狀元’，但其實并不是真正的狀元。”楊樹鈞提到的誤會，在流傳中獲得劍川人的認(rèn)可，成為后來劍川人向孩子講解要一心向?qū)W時的重要證據(jù)。

“宏祖訪友”一事，則被記錄在《徐霞客游記》中（徐霞客名宏祖），“抵劍川州。州治無城，入其東街，抵州前，乃北行，稅行李于北街楊貢士家，乃買魚于市”。此處所提及的楊貢士就是楊家人的祖先。

楊家人的講述里，有對徐霞客這段話的細(xì)節(jié)補充。“徐霞客來劍川，很多高官請他去，他不去，專門來了我們家。”

紹仁為何而謝？徐霞客為何而訪？

翻開楊樹鈞家的家譜，我才對此有了更多的認(rèn)識。在楊樹鈞的家譜中，楊家共有16 位考取功名的祖先，其中不乏一世清廉、造福百姓的官員，但更多是教書育人、不求回報的老師。他們培養(yǎng)了不少文化名人，其中就有成都武侯祠名聯(lián)的作者趙藩。也因此，楊家成了劍川有名的讀書、教育世家，五元樓被世人所知、所崇拜，這才延伸出了不少關(guān)于它的傳奇。

難行的求學(xué)之路

楊家求學(xué)、讀書之風(fēng)在楊樹鈞這一分支曾有過中斷。

楊樹鈞的父親楊定宇現(xiàn)年71 歲，是個在老日子里吃過苦的人，身子骨底子好，每天早晨要去城西背水，能走三里山路、背20 斤水。

楊定宇的父親本在大理當(dāng)法官，后回劍川教書。他出生時父母已年過四十，在他十多歲時，父親去世。楊定宇與母親相依為命，日子過得甚是艱難，小學(xué)畢業(yè)后，他就未再上學(xué)。之后，他進入劍川縣公路管理段，負(fù)責(zé)財務(wù)方面的工作，直至退休。

楊定宇雖因父親在他幼年時早逝，再加上歷史原因，很難如先祖一樣在學(xué)問方面有大的作為，但在對待知識時，他仍有著天然的嚴(yán)謹(jǐn)。

①河流沖積主要包括下更新統(tǒng)(下部)潯江組(Q1x)、下更新統(tǒng)(上部)銅鼓嶺組(Q1t)、中更新統(tǒng)白沙組(Q2b)、更新統(tǒng)望高組(Q3w)、全新統(tǒng)桂平組(Q4g)。

楊樹鈞小時候說白族話，第一次說錯了，父親會糾正他；第二次說錯了，父親會提醒他；第三次還錯，父親就會斥責(zé)甚至體罰他。嚴(yán)厲的教育，為楊樹鈞奠定了堅實的白族話基礎(chǔ)，也為他后來研究、傳播劍川白族文化做好了準(zhǔn)備。采訪中，楊樹鈞頗為驕傲地提到，現(xiàn)在他經(jīng)常充當(dāng)白族話翻譯，再難、再老的話，他都能聽得懂、翻得出。

楊定宇一生都在堅持讀書、寫字，“我爸的鋼筆字，寫得很好，都是他自己練的”。楊樹鈞直言自己趕不上。去年八月，在今日頭條上擁有十萬粉絲的旅行作家書影旅行到劍川，在與楊定宇短暫相處后，他這樣形容楊定宇：“老人雖然只讀了五年書，但言語間文詞雅興，除了詼諧幽默，還時時出口成章。歷史的走向在他這里轉(zhuǎn)折了，但老人卻沒有忘記祖上都是讀書人，他在努力追趕著。”

楊定宇在為學(xué)方面嚴(yán)謹(jǐn)，在為人方面亦然。早年，五元樓上曾掛有一幅楊家一位貢生先祖書錄的白居易的詩：“所須者衣食，不過溫與飽。蔬食足充饑，何必膏粱珍？繒絮足御寒，何必錦繡衣？君家有貽訓(xùn)，清白遺子孫。”此詩在楊家代代相傳，道出為人的道理。楊定宇至今都一直按照祖上的遺訓(xùn)，要做立得正、立得穩(wěn)的人，尤其是在孝順方面。

楊樹鈞生于1979 年，他天生記性好，如今還能回憶起三歲半時的事情。“小時候，我爸爸要是說話不注意，惹奶奶生氣了，奶奶說‘跪’，他就立馬跪下來，特別孝順。”

采訪中，楊樹鈞花了十來分鐘，特意從手機里給我找出了一張父親的照片。照片中是兩位步履蹣跚老人的背影，楊定宇攙扶著比他更為年長的姐夫。“我姑媽去世以后，父親常讓我和他一起去陪陪姑爹，他讓我多陪著姑爹，趁姑爹體力還行時帶他到處走走。”

不止是對自己的近親，三代以外的遠(yuǎn)親，甚至有時只是朋友的父母，只要對方生病或家里出事，楊定宇都一夜一夜地陪著。“父親的品德修養(yǎng)真的讓我非常佩服。”

為了修復(fù)這個花幾，楊樹鈞花了幾天的工夫

楊樹鈞家人在恒廬公館和瑞士客人共進晚餐

續(xù)寫楊家詩書之氣

2015 年1 月16 日，大理州旅發(fā)委舉辦了一次“大理最美客棧評選”活動，在510 家報名參評的客棧里，楊樹鈞的劍川縣恒廬公館被評為四家最具文化氛圍的客棧之一。在文化方面楊樹鈞說自己有種骨子里的底氣，這次獲獎是他意料之中的事，但他還是很珍惜，他將牌匾掛在客棧入口處，讓進出之人都能看見。

楊樹鈞開客棧，可以說是受到了父親孝順品質(zhì)的影響。在開客棧前，楊樹鈞在大理承接工程，后考慮到父母在劍川，雖相隔不遠(yuǎn)，但畢竟不能時時照看，回家大多都是來去匆匆。他和妻子看著沙溪古鎮(zhèn)興起，來往劍川的游客也增加了，便想到開個客棧，既能謀生也能照顧父母。

家里是500 年老宅，客棧是100 來年的舊宅，楊樹鈞似乎對舊東西、老物件特別有感情，就這眼前的宅子，他能從宅子的歷史、變遷講到宅子主人家族的歷史、后代對宅子的情感，不用個半天一天，你都聽不全。

其實，楊樹鈞對老物的感情是打小培養(yǎng)起來的。“我和我哥、我姐都是住在五元樓里長大的……”“小時候，家里床下都是古書、族譜、醫(yī)書……”

這些古書中有一套四本楊家祖先于清朝中葉創(chuàng)作的《秋宵囈語》，包含了佛、道、儒、醫(yī)，內(nèi)容很豐富；還有一部明代藍(lán)字活字印刷的書籍，是五世祖楊廷幹在明朝萬歷年間在四川中江做官時的“循良實錄”。回到劍川的這幾年，楊樹鈞開始鉆研家里的這些老書，以前是沒有時間看，現(xiàn)在靜下來看，他感覺這些書有一種強大的磁場，能將他和祖先相連，“這是祖先留下的東西，大多是祖先寫的，讀起來更覺得親切”。

另一方面，在和游客溝通的過程中，楊樹鈞發(fā)現(xiàn)自己需要加深對于劍川文化的理解。“講得越多，越會去想，這一句表述得準(zhǔn)確嗎？會不會對游客產(chǎn)生誤導(dǎo)？”

在兩個因素的作用下，楊樹鈞開始將他的興趣從家族史外擴到劍川文化、白族文化研究上。他開始頻繁地接觸劍川、大理乃至全國的文化人，從他們身上汲取養(yǎng)分，讓他那份“骨子里的傲氣”更加地有底氣。

采訪當(dāng)天，楊樹鈞捧出今年年初收集的幾本上了年頭的劍川楹聯(lián)記錄本，他一一翻開，對我解釋：“都說劍川是楹聯(lián)之鄉(xiāng)，可不只現(xiàn)在是，這些書，是楹聯(lián)之鄉(xiāng)的過往，以后再找可就難了。”

楊樹鈞家中的老書

云南各地家教家風(fēng)諺語

天再高也沒有人的心高，山再遠(yuǎn)也沒有人的志遠(yuǎn)。——哈尼族·紅河州

雞蛋沒有邊，知識學(xué)不盡。——景頗族·德宏州

多讀心中有本，多寫筆下生花。——瑤族·文山州