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抖音傳統文化相關視頻走紅原因分析

2019-11-05 04:09:09王網明
戲劇之家 2019年26期
關鍵詞:傳統文化

王網明

【摘 要】近年來,抖音憑借自身的優勢和獨特的技術創下了一個個點擊神話,隨著平臺的不斷發展,抖音出現了關于傳統文化新的傳播方式,其中有很多生活化的、多元化的視頻迅速走紅并且越來越受年輕人的關注和喜愛,重燃了現代人對于傳統文化的熱情,賦予了中國傳統文化新的時代魅力。本文將結合抖音中的網紅傳統文化相關視頻分析其走紅的原因。

【關鍵詞】抖音;傳統文化;流行因素;新形式

中圖分類號:G2文獻標志碼:A ? ? ? ? ? ? ?文章編號:1007-0125(2019)26-0214-02

一、抖音中的傳統文化相關視頻

近年來,抖音短視頻憑借新型的技術和創意的拍攝手法一度活躍在人們的生活中,尤其受年輕一代的歡迎。隨著抖音短視頻內容的日漸豐富,一些傳統文化的相關視頻也在抖音中不斷出現并迅速走紅,改變了我們的生活狀態以及娛樂狀態。[1]

蔣珂和王夢婷就是抖音上很火的兩位網紅,但她們的人氣不是單純因為長得好看,雖然她們二人都很年輕,但實際上蔣珂是已經擁有13年戲齡的昆曲演員,從12歲便開始學習昆曲。王夢婷是京劇花旦,荀派名家孫毓敏弟子,7歲開始學習京劇。戲腔版的古風紅曲“我的將軍啊”讓不少網友認識了蔣珂,也讓蔣珂看到了人們對傳統文化的熱情,后來更多的用戶將“我的將軍啊”改編成流行音樂進行翻唱,其中最具有代表性的就是抖音網紅M哥,她憑借著女神的顏值和獨特的煙嗓迅速受到了人們的關注,也讓人們知道原來中國的戲曲文化可以改編成流行音樂并且可以如此好聽。通過抖音,過去高高在上的京劇、昆曲開始變成了流行文化,不只是老人熱衷于此,年輕人也越來越感興趣并投入創作。不只是戲曲,各種極具特色的中國傳統文化也開始重獲新生。

《琵琶行》是我國古代很著名的一首詩詞,為唐代詩人白居易所作,在2017年被一位90后學霸改編成流行歌曲發布,本意是為高考生備戰而作,但是因為其古典的韻味加上朗朗上口的曲調而被演員邢恩在抖音上用這首歌曲作為視頻的背景音樂,使得歌曲大火,也讓更多已經離開了校園生活的人重拾了對于這一富含傳統文化魅力的詩詞的記憶。通過抖音推廣中華傳統文化的創作者越來越多,這也說明傳統文化正在以一種新的方式和獨特的視角流行于當下,并且對于緩解社會焦慮情緒,實現媒介話語融合有積極的作用。[2]

二、當下社會傳統文化淡化的原因

(一)時代的變遷與新科技的涌入。我們這個國家歷經了幾千年的歷史長河,不僅有豐厚的碩果底蘊,也留下了中國傳統文化這樣的精神結晶。然而,歷史總是在不斷向前推進,不僅改變了一代代人,也改變了一代代的生活方式。伴隨著各種數字化科技和新媒體的涌入,人們措手不及的享受著當下短暫的快樂,傳統的和經典的文化學習卻受到了冷落。有時候我們會覺得是傳統文化本身沒有跟上時代發展的腳步,不是我們現在的生活節奏所能享受的“精神食糧”。

(二)當代人對傳統文化保護的積極性薄弱。從當下年輕人的生活現狀來看,傳統文化已經處于嚴重缺失的狀態,在傳統節日文化上,中國傳統節日的味道越來越淡化,加上西方節日潛移默化地滲透到人們的生活中并深受年輕人的追捧與喜愛,比如現在年輕人流行過情人節,圣誕節等;在生活中,我們在面對傳統詩詞時如同嚼蠟,覺得枯燥無味,將大部分時間花在了手機和游戲等新興媒體中。

三、關于抖音的特點和優勢

(一)小型互動社區。抖音的傳播效果之所以如此強大有效,除了豐富的內容以外,還在于抖音可以通過短視頻進行實時互動,這種新穎的方式其實已經構成了一個大型的社交圈,可以讓你看盡人生百態,這種形式給抖音套上了一層堅不可摧的防護網。

(二)用戶原創性高。抖音的另一大特點就是用戶擁有較高的原創能力,而且還具有二次創作的能力?;谶@兩點讓抖音短視頻擁有了源源不斷的生命能量,也讓人們更加注重文化價值和知識內涵。[3]

(三)更好地利用閑碎時間。抖音里面的視頻時間很短,最多一分鐘,一般是十五秒。這就表示,人們只要有個幾分鐘的空閑時間就可以看好多個視頻。抖音里面的視頻不需要專業團隊的制作,普通民眾只需要一部手機就能夠制作里面的視頻,并且有各式各樣的素材和美顏濾鏡來增加視頻的質量,因為拍攝門檻低,所以視頻內容就不會缺乏,可以隨時看,隨時更新。

四、抖音傳統文化相關視頻走紅的原因

(一)平臺自身優勢。我國的傳統文化雖然以致沿襲至今也有著輝煌的歷史文明,但現在社會已經處于高速發展時期,互聯網的崛起讓紙質文化不再是社會的重心,如今,各種網劇、綜藝真人秀等相關新出現的娛樂產業發展迅速,使得京劇、書畫、傳統手藝等精湛的傳統文化離人們的視線越來越遠。據文化部門數據顯示,1959年我國共有368個劇種,如今只剩下了286個,因為沒有及時更新傳播渠道且表現形式陳舊,讓用戶無法在最新的平臺了解到這些文化從而難以吸引用戶尤其是社會主流的年輕用戶,讓曾經燦爛的文明流落為小眾文化,這不是我們對傳統文化的態度和應有的尊重。

抖音,新興短視頻平臺,憑借著獨特的媒體技術為傳統文化精準定位,匹配好用戶,讓傳統文化這棵“老樹”結了“新果”,以一個全新的面貌展現在用戶面前,從而達到一傳十,十傳百的效果。例如,中國傳統書畫的展示,看成品,我們只會驚訝地將視線停留片刻,而因為時間的限制,我們沒有足夠的耐心去看完一整幅作品的完成,也不會感嘆于作者在創作時流暢的神奇。抖音卻用15秒完美的解決了所以困境,15秒的加速完整展現,讓我們看到了傳統文化的神奇魅力,感受到了筆觸的翩翩,真正實現了畫面的活靈活現。從而讓受眾對于傳統文化的好奇心和興趣更加濃厚,不僅推動了傳統文化產業的發展,也讓許多傳統文化相關視頻越來越受喜愛和關注。

(二)受眾參與門檻低。傳統文化內涵豐富,底蘊豐厚,這使得一般的民眾進入掌握傳統文化的途徑少,也令傳統文化進入的門檻高,很難與當下社會融合。而傳承人因為關注度低而難以謀生,空有一身技術卻無人知曉,久而久之失去了創新的興趣和傳承的勇氣,現在的年輕人由于不了解傳統文化,所以不愿意去接觸它,傳承它,這就導致了傳承人中年輕人數量很少,有的甚至已經失傳。如今,抖音的平臺大大降低了民眾參與門檻,簡單有趣的短視頻表現形式讓人們能夠更加有效地學習優秀的傳統文化并且也可以充分展示自己的才藝。

由抖音發起的“誰說京劇不抖音”活動,以更加符合年輕人的表達新方式,展現中華戲曲別樣美,目前已經獲得了6.9億的播放量,吸引了超過15萬人次參與視頻的錄制,將國粹的魅力傳給了每一位用戶,傳統文化與流行因素的碰撞,擦出了廣受歡迎的火花。正是抖音給與了每個用戶參與學習和展現傳統文化美的機會,才讓傳統文化以更別樣新穎的形式再次出現并且帶來了熱潮。

(三)主流媒體加入助推。2018年12月25日,抖音短視頻與央視紀錄攜手發起“給我五分鐘,展現全新國寶,向世界打招呼”活動,讓更多的年輕人關注節目,關注傳統文化。通過講述一件文物,介紹國寶背后的中國精神、中國審美和中國價值觀,以全新視角帶觀眾讀懂中華文化。與以往的紀錄片制作模式有很大不同的是,《國寶》的播出和宣傳推廣采取傳統媒體與新媒體相互支援的模式。節目與當紅的短視頻平臺抖音合作,讓一樣的文化,通過不一樣的傳播方式來吸引更多的觀眾感受中華精神。

2018年10月19日晚,抖音美好奇妙夜浙江衛視秋季盛典在廣州舉行。京劇裘派第四代嫡系傳人裘繼戎和說唱歌手那吾克熱合作表演,傳統文化與流行文化的跨界合作引起了全場觀眾的沸騰,就連主持人魏大勛也驚嘆:傳統文化潮起來,魅力完全擋不住。

通過主流媒體原本就有的高收視率結合當下最熱門的短視頻軟件,用創新有趣的方式將中國傳統文化融入短視頻中進行推廣與傳播,用戶更加容易理解并且越來越喜愛這些傳統文化相關的視頻,從而也賦予了傳統文化更加靈動的生命力,將抖音中的小屏帶到生活這個大屏,讓傳統文化再次走紅并活躍在當下人們的生活中。

五、結語

中國的傳統文化是我們的祖先留給我們獨一無二的財富,也是我們國家對外交往的一門特有技藝。我們不應該將它們輕易拋棄,雖然隨著生活節奏的變化,我們可能忙著生存而少了許多時間去慢慢品究傳統,學習文化,但是我們可以將它與我們生活中經常打交道的現代科技相結合,傳統文化并不是一成不變的模式,如果我們從一個全新的角度去開發它,便會發現其實我們錯過了多少它的魅力。抖音是我們這個時代一個生活片段的縮影,我們用它記錄美好生活,同時也可以用它來傳播優秀的傳統文化,現在的我們并不是對傳統文化不感興趣,如果真是如此,抖音上出現的傳統文化視頻也就無人問津了,而現實剛好相反,讓我們喜歡并且點贊的不僅是現在流行的歌唱和舞蹈,還有傳統的京劇表演和書畫創作,人們常說“高手在民間”,抖音,讓我們打開了生活的大門,也為傳統文化打開了新的大門,讓人們有了簡易的平臺表演他們的技藝,同時也可以給自己謀生存,這也是這個時代傳統文化賦予我們的最好狀態,它不是一種強迫的學習,也不是無奈的無人問津的表演,更不是掌握在少數人手中的技藝,而是一種分享,一種吸引,一種與時代同時前進的陪伴,一種老少皆宜,人人喜歡的藝術,我們是這個時代的傳承者,更是傳統文化的傳承者,抖音,讓傳統文化不曾被忘記,傳統文化,讓抖音實現了另一種價值。

參考文獻:

[1]張瑜,衛欣.網絡微影像:互聯網時代的影像新形態[J].東南傳播,2018,(10):105-107.

[2]衛欣,袁培培.基于美育的傳播焦慮化解機制研究[J].美與時代(下),2017,(10):64-66.

[3]趙雅君.快餐文化下“慢綜藝”節目的發展路徑研究[J].今傳媒,2018,(12):91-93.

[4]曹雪彥.新媒體語境下中華優秀傳統文化的傳承與弘揚[J].河北省社會主義學院學報,2016,(03):82-85.

[5]姜秀敏.政務微博的功能定位與發展研究[J].河南社會科學,2014,(02):1-5.

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