師幼互動中教師的傾聽和回應

王夢雪

摘? 要：在幼兒園教育教學活動中，教師的傾聽和回應是影響師幼互動質量的重要保證。列維納斯的他者倫理思想強調自我應從他者的視角來關注他者、回應他者、對他者負責。在師幼互動中幼兒作為他者，教師應以幼兒為中心，無條件去傾聽和回應，最終實現對幼兒的倫理責任。這種思想為解決師幼互動中傾聽和回應存在的問題提供了新的視角。

關鍵詞：師幼互動;傾聽;回應;他者

中圖分類號：G610? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1672-4437（2019）03-0097-03

幼兒園教育教學活動中，教師的傾聽和回應是影響師幼互動質量的重要保證。所謂師幼互動是指發生在幼兒園中的教師與3～6歲幼兒之間的互動[1]。在師幼互動中，教師傾聽幼兒的需求，給予幼兒適時適度的回應，能夠啟發幼兒進一步的思考和探究，同時又能促進互動，達到良性循環的效果。然而，目前在幼兒園師幼互動中教師的傾聽和回應往往存在一些問題，影響了師生互動效果，進而也影響了教學質量。本文從列維納斯的他者倫理思想出發，嘗試從一種新的視角為教師解決傾聽和回應幼兒中出現的問題提供一些建議。

一、列維納斯他者倫理思想的教育內涵

伊曼努爾·列維納斯（Emmanuel Levinas）是法國著名的哲學家和倫理學家，他在批判傳統的認識論和存在論的基礎上，提出了真正意義上的“他者”理論。列維納斯重新闡釋了人與人之間的關系，強調自我應從他者的視角來關注他者，回應他者，構建一種以對他者負責為核心的倫理關系。這種他者倫理思想孕育了全新的教育內涵，不僅解決了教育中主體性的問題，還為師生關系重新下了定義。

（一）教育的前提——主體性

教育關系中主體性問題一直是教育所關注的焦點。無論是以教師為主體還是以學生為主體，亦或是師生同為主體，在根本上都是以主體自身確定主體性，都是以主客二分的認識論為基礎的觀點。基于對這種認識論的批判，列維納斯的他者理論提出了新的主體觀，從根本上改變了主體性的為我性。列維納斯認為主體性不是為己的，首先是為他的，是以他者對我的承認為前提而存在的。其次，我與他者并不是主客二分的對象性關系，相反，他者是我成為可能的基本條件[2]。我的主體性在很大程度上就表現為為他人負責。在對他人的負責中，我才真正地成為一個獨立且不可替代的主體[3]。主體性與責任性是一致的。由于他者的獨特性和差異性證明了他者和我的關系不具備同一性，我與他者的主體間相互關系是一個非對稱的關系。在這種情況下，我對他者負責，而不期待任何互惠[4]。師生關系就是“我”與“他者”的關系，教師作為主體在為學生這個他者負責的過程中成為了獨特的主體，并實現了自我價值。同時，學生從自我的角度也需要為作為他者的教師負責，尊重和理解教師，于是雙方構成了一種雙向互動的師生關系。

（二）教育的關鍵——愛與責任

愛與責任是教育的關鍵，是良好師生關系的基礎。列維納斯用父子關系來比喻我與他者的關系，我對他者就像父母對子女的愛和付出不求回報一樣，是心甘情愿為子女承擔責任的。師生關系同樣如此，教師對學生的教育不是因為利益、回報或是強制性的規定，而是出于一種無私的愛和無限的責任。首先，由于學生的年齡特點和認知水平的限制，學生在師生關系中屬于相對弱者，更需要教師用愛與關懷去對待學生，以承認學生作為他者的差異為前提，去真誠的傾聽學生的需要，無條件的回應學生，幫助學生成長。其次，在非對稱的師生關系下，要求教師對學生必須承擔無限責任。所謂無限責任是指教師的行為是超越利益、回報和法律義務的發自內心的自愿行為，自覺為學生的發展負責，主動為學生承擔責任[4]。教師的價值正是為學生的發展承擔了無限責任才得以實現。在愛與責任下，這種始終以作為他者的學生為中心的師生關系才是當代教育所需要的。教師既滿足了學生發展的需要，也證明了自我的價值，這就是教育的關鍵所在。

二、他者倫理思想視角下傾聽和回應在師幼互動中的現存問題

基于他者倫理思想進行分析，當前幼兒園師幼互動中教師的傾聽和回應存在的問題主要表現為“聽不到”的傾聽和“說不出的回應”。其中“聽不到”的傾聽主要是指教師虛假傾聽、錯聽和有選擇的聽，“說不出”回應指的是直接答案、重復表揚以及區別對待。

（一）“聽不到”的傾聽

1.“左耳進，右耳出”

在進行師幼互動時，經常可以看到教師雖然擺出了傾聽的樣子，卻什么也沒聽進去，真的做到了讓聲音從左耳進去，又立刻從右耳出來。因為沒有真誠的傾聽，所以每次都會敷衍幼兒說“好的，老師知道了。”這種虛假傾聽的次數多了，幼兒的心靈會受到傷害，從而逐漸喪失對教師的傾訴欲望，阻礙師幼互動的發展。

2.會錯意的“耳背”

在對幼兒的傾聽中，教師有時會出現會錯意的“耳背”，比如把“能”聽成“不能”，在未能理解幼兒表達的真正含義的情況下就急忙打斷他們的話語，憑自己的經驗加以指導。這種錯聽是指教師對于幼兒聲音的內涵和潛在意義未能準確把握，沒有真正理解的傾聽[5]。錯聽會歪曲幼兒的本意，使幼兒不能表達自己的真實想法，從而封閉自己的想法。

3.選擇性的“失聰”

在幼兒園集體教學活動中，雖然教師在認真地傾聽全體幼兒，但實際上，教師為了完成預設的教學計劃，總是在有意識地選擇與預設的標準答案相近的聲音進行傾聽與回應，而對于那些回答錯誤答案的聲音，教師就會選擇性的“失聰”即假裝聽不見。那些被無視的幼兒回答問題的積極性就會受到打擊，同時師幼互動的頻率也會降低。

在上述傾聽中，我們可以看到，幼兒作為“他者”的主體地位遭到漠視，教師作為“自我”未能無條件的關注作為“他者”的幼兒，關愛幼兒，在師幼互動中未能將幼兒納入自己的視野中做到真正的傾聽幼兒，考慮幼兒的真實需要，從而承擔起對幼兒的責任，因此造成了“聽不到”的傾聽。

（二）“說不出”的回應

1.“迫不及待”的答案

在進行集體教學時，教師經常會向幼兒提出問題，而幼兒的回答往往是不可控的，有時候幼兒的回答并不是教師想聽到的答案，因此為了教學的順利進行，教師沒有對幼兒進行進一步的引導，等待幼兒的再次思考，就急于把答案直接告知幼兒。這樣長期以往既不利于幼兒思維的發展，也打擊了幼兒的積極性和自信心。

2.“條件反射式”的表揚

在幼兒園經常可以聽到教師對幼兒說“你真棒”“你真乖”這類的表揚，然而這種“條件反射式”的回應過于機械化，沒有明確的指向性，也感受不到真誠的情感。缺乏引導的回應會使幼兒為了得到表揚而做出一些無意義的行為。這種簡單的重復性回應也會消耗幼兒的熱情和動力。

3.“因人而異”的對待

在集體活動中，教師回應幼兒的態度可謂是“因人而異”了。對待聽話的幼兒和調皮的幼兒的回應是截然不同的，聽話的孩子得到的回應往往是積極的鼓勵和表揚，而回應調皮孩子時卻常常是消極的無視和批評。在這種回應下會使兩極分化越來越嚴重，同時也傷害了調皮幼兒的自尊，阻礙了他們的發展。

上述現象反映出現實中教師對幼兒的回應存在著很大問題。在列維納斯看來，自我必須無條件地回應他者，這是出于師幼關系的不對稱性所決定的。而實際師幼互動中由于教師未能認識到幼兒的“他者”地位，因此也無法做到對幼兒無條件回應，更無法實現回應的真正意義與價值。

三、在師幼互動中實現“自我”對“他者”的傾聽與回應

從列維納斯的他者倫理視角我們可以看出，要解決當下師幼互動中教師傾聽和回應存在的問題，必須要實現“自我”對“他者”的傾聽與回應。教師作為自我首先應該承認幼兒他者的地位，在這個基礎上理解師幼關系是一種不對稱的倫理關系。師幼關系的不對稱性要求教師必須無條件的關注幼兒，傾聽和回應幼兒，承擔起對幼兒的無限責任。

（一）樹立正確的兒童觀是前提

兒童觀作為教師看待兒童的基本態度是教師教育教學的前提，教師首先應該明確正確的兒童觀就是承認幼兒是幼兒，是作為“他者”的幼兒，和教師這個“自我”有著本質的差別。既要把幼兒看作幼兒，尊重幼兒的興趣和需要，尊重幼兒特有的看待世界的方式和行為，又要把幼兒放到他者的地位，理解教師和幼兒之間是不對稱的師幼關系。教師在樹立兒童觀時應當關注作為他者的幼兒，在師幼互動中無論幼兒的回答是否是期待的答案，教師都應該真誠的去傾聽。傾聽不僅是對幼兒表現出的一種尊重，也是對幼兒最直接的了解。在了解的基礎上，做出有效的回應，促進師幼互動的良性循環。在師幼互動中，教師應該首先樹立服務于幼兒的兒童觀，承認作為“他者”的幼兒的絕對權利，以幼兒為中心，傾聽和回應幼兒。

（二）關注幼兒當下需求是途徑

教師在師幼互動中應該如何去傾聽和回應幼兒呢？列維納斯給出了答案。“他者”絕對的獨立性、客觀性和不可還原性要求教師必須關注幼兒當下需求。在樹立正確的兒童觀的前提下，尊重和順應兒童身心發展規律和獨特的學習方式，關注幼兒當下的發展和需求，為幼兒提供支架創造最近發展區[6]。在師幼互動中，幼兒在表述自己的想法或回答教師提出的問題時，教師不僅要耐心地傾聽幼兒的表述，還要從眼神和表情上給予鼓勵，幫助幼兒更自信、更完善地表達自己的想法。同時還要分析幼兒言行所要表達的真實意思及需要，這樣才能做出適宜有效的回應滿足幼兒的需求。幼兒身心發展的特點可能導致幼兒表述不清楚或不完整，這就需要教師運用學前教育專業的知識從幼兒作為“他者”的角度去分析，在關注幼兒當下需求的基礎上，做出針對性的回應，促進幼兒當下的發展。

（三）承擔起無限責任是保障

幼兒園教育教學任務繁重導致教師容易消極對待幼兒，在師幼互動中教師的傾聽和回應會出現倦怠的現象。因此，教師對幼兒承擔起無限責任才是師幼互動的根本保障。列維納斯認為由于“他者”的絕對權利，面對“他者”的請求，“自我”必須作出回應。回應（response）和責任（responsibility）的詞根是相同的，“責任”一詞從詞源上是由“回應”一詞演變而來的。所以，回應的過程就是對“他者”負責的表現。在教師面對幼兒時，師幼之間不對稱的倫理關系就會要求教師必須回應幼兒，為幼兒的發展負責。因此只要教師承擔起對幼兒的無限責任，傾聽和回應幼兒時就絕不可能出現倦怠的現象。在師幼互動中，由于幼兒的發展水平不一樣，教師不僅要傾聽和回應每一位幼兒，還應該做到因材施教，要讓幼兒在互動中能時刻感受到教師對自己的重視和認同，增強幼兒的自信心，使每一個幼兒都能得到全面的發展，同時在這個過程中教師也實現了作為“自我”的價值。

參考文獻：

[1]劉晶波.社會學視野下的師幼互動行為研究——我在幼兒園里看到了什么[M].南京：南京師范大學出版社，2006.

[2]馮建軍.他者性：超越主體間性的師生關系[J].高等教育研究，2016（08）：37.

[3]顧紅亮.責任與他者—列維納斯的責任觀[J].社會科學 研教育研究，2006（01）：37-40.

[4]Emmanuel Levinas. Ethics and Infinity[M].Conversations with Philippe Nemo.Trans. Richard Cohen.Pittsburgh：Duquesne University Press，1985.

[5]周燕.研究者對幼兒教師的新要求[J].教育導刊，2002（5）.

[6]孫亞娟，段雪玲.基于列維納斯他者倫理學的師幼關系構建[J].教育評論，2017（6）.