一部弘揚傳統(tǒng)文化的精品力作

楊成梅

我第一次讀長篇小說《西涼馬超》是去年年底，其驚心動魄的故事以及細致入微的情節(jié)，都給我留下了難以磨滅的影響。我為此也寫下了系列的評論文字，如《西涼馬超是何許人也》、《揭開雷臺墓主人的神秘面紗》等在報刊發(fā)表。時至今日，《西涼馬超》的影響力隨著報章雜志持續(xù)的評論，也越來越大了。

西涼馬超是一千八百多年前的一個歷史人物，也是古代著名的西部英雄，可讀古典名著《三國演義》時，總覺得作者對馬超這個人物的描寫意猶未盡，沒有伸展開來，給我們這些“三國迷”留下了無盡的遺憾。讀陳玉福先生的長篇小說《西涼馬超》時，感覺特別地過癮，馬超在作家的筆下氣血飽滿、人物性格躍然紙上，在令人拍案叫絕的同時，感覺彌補了《三國演義》給我們留下的不足。

從古到今，人們遵循的傳統(tǒng)文化主要是仁義禮智信、忠孝悌節(jié)恕、溫良謙恭讓這些道德規(guī)范。因為有了四維八德的規(guī)范和約束，以及正確的思想引導(dǎo)，中華民族才能夠幾千年來不敗于世，也才能涌現(xiàn)出那么多可歌可泣的英雄。而英雄，正是傳統(tǒng)文化之于人生價值所表現(xiàn)出的魅力折射，也是傳統(tǒng)文化中的精髓所沉淀出的必然產(chǎn)物。英雄的定義從來都是明確的，他區(qū)別于梟雄，代表著絕大多數(shù)人的利益，其浩然正氣在天地間迷漫，成為了人們效仿的模范和學(xué)習(xí)的榜樣，屹立在我們精神認知的頂端。

在《西涼馬超》里，馬超這個人物，是作者著力刻畫的頂天立地的西部英雄，他極力想要表現(xiàn)的不僅是西部英雄的再現(xiàn)，而且也為我們展現(xiàn)了一系列主旋律、正能量的故事。

一、 《西涼馬超》賦予英雄的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)

每一個人生于世間，都有其自身生存立世的責(zé)任，英雄的標志是，是否有能力承擔(dān)起屬于自己肩上的責(zé)任。敢于承擔(dān)、樂于奉獻、勤于拼搏，最后成為強者守護一方。他們既是勇者，還是強者，更要成為引領(lǐng)大眾的典范。所以，英雄的成長注定要經(jīng)受常人所不能的磨礪。

陳玉福先生筆下的馬超正是一個從磨礪中成長起來的強者，他在三歲時失去母親，自己也差點死在奸人的陰謀陷害中，所幸被心懷仁愛的一代高僧所救，才幸免于難藏身到天賜寺學(xué)藝。在寺廟里隱姓埋名十?dāng)?shù)年，過著清苦的僧侶式生活，還不忘身負血海深仇一心要為母親昭雪冤屈，這成了馬超拼盡全力去學(xué)習(xí)武藝的動力。

第二卷的第五章里寫道：三歲多，別人家的小孩正是賴在父母膝頭撒嬌玩鬧的時候，小小年紀的馬超卻經(jīng)歷了滄桑巨變，苦痛逼得他仿佛一夜之間成長并堅強起來。此刻，他只盼望自己快快長大，向殺害母親的兇手討還血債。

其實，這就是命運賦予馬超人生當(dāng)中的第一份責(zé)任，其復(fù)仇的信念深植內(nèi)心，要求他必須用一雙稚嫩的肩膀去承擔(dān)起這份厚重。人生當(dāng)中最怕的就是信念的缺失，最不容易堅持的也是信念，這件事無關(guān)年齡。馬超從小就有一個明確的清晰的目標，同時也選擇了一條注定艱難的道路。面對苦難他沒有怯懦、沒有退縮，反而在生活給他的不平和苦痛中蛻變，磨礪成為了鐵骨錚錚的一介少年英雄，成就了守護天賜寺和驪靬百姓的一系列傳奇。及至成年后，隨著歷史進程的腳步，馬超參與了那段鮮為人知的群雄逐鹿大戲，在狼煙烽火里躍馬馳騁毅然擔(dān)起了光復(fù)漢室的重任。為此，他父親及馬家全族三百余人殘遭屠戮。

我讀第一遍《西涼馬超》的時候，感受到的更多的是馬超的復(fù)仇情結(jié)。從他為母親復(fù)仇開始，到初戀的美麗姑娘的死，再到馬家全族夷滅，直到自己的妻兒被殘害致死……可以說，他的人生總與復(fù)仇脫不開關(guān)系。但是，即便生活虐他千百遍，馬超還是在無盡的絕望里一次次含淚咬牙崛起。原因不過只為那不滅的信念，他深知自己肩上的責(zé)任，并且于血淚之中挺身而起勇于擔(dān)當(dāng)，還在不斷尋求機會去維護他心目中那個正統(tǒng)的漢家天下。

重讀《西涼馬超》時，感受發(fā)生了變化。這部大書在著重塑造英雄的同時，給讀者帶來的是關(guān)于正確的人生觀的思考和引領(lǐng)。并且教會了我們?nèi)绾畏e極正面地去應(yīng)對困難，如何在逆境中成長。

英雄之于我們總覺得應(yīng)該是不食人間煙火的圣人，然而在陳玉福先生的筆下，馬超這個英雄卻是接地氣的、是生活在我們身邊從小人物成長起來的強者，甚至比普通人的生活際遇更為艱難困苦。可以說，馬超是一個平民英雄，有著普通人的喜怒哀樂和糾結(jié)矛盾，英雄有了煙火氣，才更符合大眾心目中對于英雄的訴求。

二、《西涼馬超》詮釋的是傳統(tǒng)文化中的價值觀念

在《西涼馬超》這本書中，陳玉福先生借以馬超這個英雄人物，體現(xiàn)出來的是關(guān)于忠孝節(jié)義的傳統(tǒng)價值觀念，用我們現(xiàn)在的詞匯來重新定位則是理想與信念之間的思考和權(quán)衡。比如在第六卷里寫到，馬超接到父親馬騰的密信要求他起兵抗曹。然而馬騰以及馬家族人早已經(jīng)被曹操軟禁到許昌，就是為了牽制遠在涼州的馬超，為了防止他這樣對漢室死忠臣子的反抗。當(dāng)時曹操勢力如日中天，手中更執(zhí)掌著號稱百萬雄兵的軍權(quán)，挾天子以令諸侯的局面使得多少如同馬超一樣的忠臣們?nèi)珲喸诤怼ｑR超的理想從來都沒有變過，早在天下初現(xiàn)亂象的時候就確立了，他自始至終就把一個“忠”字作為信條，把匡扶天下重振朝綱作為自己的理想。因此，剿滅曹操勢在必行、迫在眉睫。但是，考慮到他的親人和族人的安危，馬超迷茫了，時勢逼迫他在忠孝之間必須有所取舍。為了理想，忠孝節(jié)義到底該如何選擇？

關(guān)山云阻萬里客。孝義難取舍。鐵馬冰河，沙場還醉臥。

懷藏心蓮一朵。對或錯，笑談功過。百世終歸，西風(fēng)都望破。

陳玉福先生在他的《西涼馬超》里寫了這么一首詞，他將傳說當(dāng)中馬超那首失傳的“西風(fēng)破”簫曲做了一個還原，又借著書中人物的心理活動去解讀了面對抉擇時馬超的掙扎和為難。“管他是非對錯，遵從初心行事，無愧天地之間，其他的百年之后就留給后人去評說吧”！這幾句話鏗鏘昂揚，體現(xiàn)出了馬超心中關(guān)于自身價值的一個認知：個人的是非功過價值幾何？不論何時何地不忘初心堅持理想，俯仰無愧天地之間，無懼世人蜚短流長，這才是英雄的胸襟和抱負。

馬超的選擇無疑又是一次正確價值觀的體現(xiàn)，從理論上是完全站得住腳的。但是，現(xiàn)實卻很殘酷。在他聯(lián)合河西諸部組成十部聯(lián)軍去討伐曹操時，這支“正義之師”的內(nèi)部其實就是一盤散沙，甚至還有叛徒。最終十部聯(lián)軍沒能抵得過失敗的命運，除了個別幾位稱得上忠義的武將戰(zhàn)死，其他的無不倒向?qū)Ψ降年嚑I。馬超敗了，因為一個匡扶正義的理想，搭上了父親乃至全族人的性命，還有他的妻兒和無數(shù)西涼軍將士的生命。為了理想不得已而犧牲，取舍之道在于馬超來說并不擅長，與精明的那些政客們更是相形見絀。從此，在他的后半生里，在世人的心目中，馬超就成了一個自私自利的人，成了薄情寡義的不孝子。我們只看到了馬超的付出，他的舍而不得，他終其一生都在悲情世界里苦苦掙扎。卻沒有人關(guān)心英雄內(nèi)心里的孤獨，沒有人去問他累不累、苦不苦，只鄙薄著失敗者的落魄。這就是現(xiàn)實，古往今來概莫例外。

然而，當(dāng)所有人都以為馬超就此一蹶不振時，他并沒有倒下。同樣在《西涼馬超》第六卷的精彩故事里描述到，十部聯(lián)軍兵敗潼關(guān)馬超被迫退回涼州，他收拾殘部直取冀城遇到刺史及冀城百姓的頑抗，城池還未攻破卻突聞合家三百余口人遭到曹操的滅族屠戮。兵敗家亡的雙重打擊下，馬超嘔血昏厥整整三天三夜才醒了過來。而這還不是最殘酷的，在他的駐地大后方三輔之地，他的家小也面臨著一場生死抉擇。馬超的夫人阿離，與庶夫人種氏及三個年幼的兒子被叛徒出賣綁架，及至馬超攻取冀城凱旋而回時，他看到的是綁在城頭的夫人和年長的兩個孩子。叛軍以夫人和孩子們的性命作為要挾，逼迫馬超自刎城下。一邊是相濡以沫的夫人和懂事的孩子，一邊是大軍東山再起的希望，面對理想和親情又該如何選擇？馬超又一次站到了人生的十字路口，無論哪面都難以取舍。可是，叛軍并沒有真心想給馬超機會，怎么選都是死路一條。馬超親眼看著夫人和孩子們被殺城頭，他悲憤嘔血卻無可奈何。

也許這就是英雄的宿命，但同時這又是一個英雄的無奈，更是英雄的悲哀。少年喪母、中年喪妻、喪子，人世間悲慘的事情都一一加諸在馬超的身上，這是任何一個普通人都沒有辦法去承受的苦痛。有人說《西涼馬超》里的馬超是一個悲情英雄，這一點誰都不能否認。可是，更不能否認的一點卻是，馬超同時又是勵志的典范。國仇家恨一肩挑，他一次次從逆境里崛起、從苦痛中奮起，大義面前不去計較個人的得失，取舍之間依然堅持初心。我想，陳玉福先生之所以在他的書中，對馬超的愛恨情仇著墨頗多，不僅僅是要講述一個鮮為人知的歷史人物，而是在他披露那段不被人熟知的故事的同時，濃墨重彩地塑造了一個極具有時代精神的英雄形象。

三、《西涼馬超》里的那些美好而令人扼腕嘆息的愛情故事

古往今來，英雄多如星辰不勝枚舉，人們需要英雄來垂范大眾，需要英雄來激勵世人。但我們卻似乎只關(guān)注到他們耀眼閃光的一面，很少有誰去剖析英雄的平凡和內(nèi)心的落寞困惑。

《西涼馬超》不一樣，陳玉福先生筆下的馬超是有血有肉有感情的人，他既有鋼鐵的意志也有柔嫩脆弱的心靈，有叱咤風(fēng)云的豪邁也有愛在心頭難言的羞澀。英雄遭遇溫柔鄉(xiāng)，任他是馳騁天下的豪杰諸侯，摯愛面前也便化為了繞指柔。

馬超是個相貌絕好的美男子，這在書中不難找到相關(guān)的描寫，用我們現(xiàn)代的話來說叫顏值在線。一個容貌出眾的人，難免會受到更多的關(guān)注和喜愛，尤其是在博得異性的青睞方面會占有很大的優(yōu)勢，而擁有異域血統(tǒng)的馬超可謂得天獨厚了。馬超多情嗎？我們細數(shù)一下《西涼馬超》中與他相關(guān)的女性。

首先是初戀央馨兒，這是生活在草原上一個熱情嬌俏的女孩子。她的身上具備所有草原兒女的特質(zhì)，熱烈得仿佛草原小太陽，照耀著馬超灰暗的情感世界，讓馬超不由自主就被吸引。央馨兒還具有少女該有的可愛，善解人意加上一點點的嬌蠻，奔放中再帶點嘟嘴賣萌，這就撩開了馬超的情竇，讓他愛得如珠如寶歡喜無限。央馨兒溫暖了馬超的整個青春期，也填補了他內(nèi)心深處對情感的渴望。盡管兩個人相處時間很短，短到還沒來得及定親央馨兒就突遭變故，香消玉殞了。在那個大男子主義盛行的時代，以馬超的條件，只要他愿意就會有很多的女孩子投懷送抱，比如龍首山的大小姐耿玉蓉。可是，馬超從不濫情，他痛心著央馨兒的逝去，從此心如死灰。耿玉蓉對他傾心相待，不惜與自己的父親決裂也要維護馬超，可是早已絕情絕愛的馬超哪還有力氣去回應(yīng)？何況，兩家仇深似海的宿怨在前，馬超只能辜負她的一片深情。愛與被愛都成了難題，而代價都是生命和鮮血。有很多讀者都因為耿玉蓉的死大嘆可惜，甚至還有為這個人物敢愛敢恨的性格所打動而打抱不平的。關(guān)于這個爭議眾說紛紜，也正好體現(xiàn)出了當(dāng)下人對于愛情觀的態(tài)度，并與傳統(tǒng)觀念中愛情認知之間的沖突。

刻骨銘心的確是愛情的一種突出表現(xiàn)沒有錯，但更為馬超所哀傷的是央馨兒為他擋刀而死的情意。愛得極致也許就是為了所愛之人舍生忘死，在危險來臨的一剎那，央馨兒毅然用自己的生命為馬超換得活著的機會，這樣的愛情又是痛徹心扉的。央馨兒活成了馬超心頭永不褪色的朱砂痣，以致成為他記憶里永遠鮮活的風(fēng)景，所以在她之后對于愛情心如止水的歲月里，馬超再也沒有像愛央馨兒那樣的去愛過誰。即便是后來娶回家的阿離，也是因為一份囑托，還有一份虧欠才與阿離結(jié)成了伉儷。至于庶夫人種雅，這個長相酷似央馨兒的女子，她不是惡人，但她與馬超之間卻也實在談不上愛情，一個只為那張臉用以緬懷所愛，一個流離失所只為溫飽，兩個人甚至可以用各取所需來形容彼此的關(guān)系。

讀《西涼馬超》的時候，也曾經(jīng)反復(fù)探究過書中關(guān)于愛情的表述。總以為曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云的愛情是留有頗多遺憾的，絕情與多情到底哪一個更傷害別人？我很肯定地認為，絕情有時候未必就是壞事，恰恰是極度自律的一個體現(xiàn)。而反觀時下今日結(jié)明日離的一出出鬧劇，左右觀望朝秦暮楚的情感態(tài)度，所謂的愛情還有哪一點值得一個人去奮不顧身？我們每個人都在尋找真愛，卻紛紛折戟于塑料愛情的泡沫里，你方唱罷我登場鬧哄哄的浮躁時代，純真唯美天長地久的真愛又該到哪里去尋覓？或者說我們早就失去了愛的能力，更不懂得愛情里面需要堅守，愛情里面更需要奉獻。

責(zé)任編輯 閻強國