在獨自去商丘的路上（隨筆）

高凱

詩人是有圖騰的，尤其是漢語詩人。詩人的圖騰就是對于語言的崇拜。古老而富有神性的漢語具有圖騰意義。作為中國最早自成體系的文字，甲骨文是漢語詩人最久遠的文化圖騰。在今年8月去商丘的路上，一直浮現在眼前的甲骨文，讓我忽然發現了這個秘密。

文字是文化的載體，也是文明的重要標志。商文化對華夏文明的重要貢獻就是文字的創造和傳承。我理解，商丘成為“華商之源”，恐怕首先是因為在文明之初汲取了文字的能量。常識告訴我們，根植于甲骨文的漢字，不但孵化了性情內斂的中國詩歌，還孵化了形式主義的中國書法和中國篆刻，三者相伴相隨的傳承讓博大精深的漢字大放異彩，進而成為我們的文化血液，而其源頭就在商丘。

文字的最高境界是意識形態。每一個方塊字都很沉重，蘊藏著巨大的歷史信息。漢字特有的音、形、義形態，主要來源就是甲骨文這一上承原始刻寫符號、下接青銅銘文的遠古文字。漢語詩歌從古體到新詩，平仄、格式、韻律、思維和修辭的基本精神都是基于漢字的這三個方面。語言到詩為止。唐朝詩人賈島是一個典型的字思維者，他的“推敲”境界就體現了一種錘煉語言文字的工匠精神。而在我近四十年的自由體詩歌寫作中，詩歌的思維與修辭也無不遵循著這一文字之道。譬如我的代表作《村小：生字課》，就得益于我對五個漢字及其背后事物的心領神會。而發在這里的《內心的事物》等詩，莫不是先有字眼后有詩眼。我發現，中國詩歌的音樂美、繪畫美和建筑美都與母語文字的結構和會意難分難舍。不僅僅是我，一切優秀的詩歌寫作者都是母語文化的語言實踐者。

一個心中沒有語言圖騰的詩人不是詩人。

心靈造化的文字和造化心靈的文字是有神性的。所以，這次商丘之行，對于我無疑是一次語言的朝覲之旅，而漢語母本甲骨文是我膜拜的詩歌圖騰。

母語在上，心誠則靈。在去商丘的路上，我寫了《經過蘭考》和《尋人啟事》兩首詩，而在商丘大地上我又寫了《商頌：古今商丘》一組六首詩。其中，前者在新媒體發出后，一周時間流量超過兩萬人。

回想起來，在獨自去商丘的路上，我滿載而歸。