魏源

代連華 歐陽思濤

魏源（1794年4月23日-1857年3月26日），名遠達，字默深、墨生、漢士，號良圖，漢族，湖南省邵陽市隆回縣人。

魏源是清代著名思想家，是最早提出“睜眼看世界”的知識分子，也是極力推崇向西方學習的新銳人物。但如此才華橫溢之人卻生不逢時，他出生于公元1794年，“康乾盛世”剛好走向終點，迎來的是逐漸腐朽沒落的清王朝。

一片冰心在玉壺

魏源出生于官宦之家，從小喜愛讀書，二十歲時，魏源就被錄為“撥貢”并獲得朝考資格。后來，他隨父親人京，在京城里遍訪名師虛心請教，很快便聲名遠播。

1819年，魏源順利考取了副貢生，三年后又考中舉人。如此順風順水的人生，讓魏源得意至極。此后，他進入直隸總督楊芳家里當家庭教師，接觸到邊疆防務等等，于是開始研究地理并關心邊陲安危。

1826年，魏源躊躇滿志參加會試但卻落榜，巔峰前途瞬間跌入低谷，讓魏源倍受打擊，此后數年，魏源對科舉考試敬而遠之。

沒有官職也不能宅在家中，魏源開始了幕僚生涯。幕僚生活比較清閑，魏源一邊開始學術研究，一邊做鹽商代理，學術還沒研究出結果，生意卻做得紅紅火火。于是，成為“土豪”的魏源遷入揚州生活，并被當時的兩江總督陶澍邀請，進入督府協助鹽務改革。

魏源對鹽務工作得心應手，并提出一系列改革方案，比如實行鹽票制等等，陶澎對此大力支持，并選中海州做試點，結果鹽務改革頗為成功，不但償清當地所有欠款，還有閑錢疏通河道、修建學校以及用來建設海防等等。

魏源的鹽務改革雖然小試成功，但也觸犯了大鹽商及鹽官的利益，結果受到瘋狂打壓，而此前一直支持他的陶澎不幸病逝，鹽務改革最后只得草革收場。

商場得意，官場失意，讓魏源有些心灰意冷。

當時，主張禁煙的林則徐被貶伊犁途經鎮江，魏源與林則徐惺惺相惜，感嘆時事造人，不免發些牢騷與抱怨。最后，林則徐把自己在廣東抗英時收集的資料交給魏源，希望他能寫一部《海國圖志》，以便將來派上用場。

魏源不負重托，白天料理雜務，夜晚秉燭書寫，終于在1842年，編寫出一部《海國圖志》，此書共分五十卷，后來咸豐年間擴充至百卷。

《海國圖志》是魏源殫精竭慮編寫出來，但在刊行之后，卻沒有在國內引起任何反響，就連清朝政府主管海防領導也沒有多看一眼，就被束之高閣。但是此書后來傳到日本，待遇卻截然不同。該書引起日本朝野相關人士的高度重視，不僅大量翻譯刊印并爭相傳閱，還被推崇為“海防寶鑒”、“天下武夫必讀之書。”

如果回家去賣鹽，以魏源的經營理念沒準就能富可敵國，但魏源卻一心為民，總想為國家出點力，但沒官職行不通。于是，公元1844年，已經五十一歲的魏源又參加了會試，并最終以第十九名的成績被錄取為貢生，次年補行殿試中三甲九十三名，賜進士以知州身份派往江蘇任職。

當官應為民做主，否則，不如回家去賣鹽。為了勉勵自己，魏源寫下一副對聯：“上有青天，一片冰心盟上帝;民皆赤子，滿腔熱血注民瘼。”

1850年，一直擔任父母官的魏源，被調到淮北海州任鹽運運判，魏源對鹽務進行了一系列改革，隨著鹽的銷路大增，收入也直線上升。

雖然，魏源在任兢兢業業，尤其是在治水、鹽務方面取得卓越成績，但還是為當權者所不容，1853年，魏源被彈劾罷官。

魏源有報國之心，卻沒有施展之地，最終，魏源住進興化縣西寺院，潛心研究佛學并整理自己的學術著作。雖然后來有人保舉讓他出來做官，但魏源以“世亂多故，無心仕途”而婉拒。

1857年，在杭州城外的一個小小的僧舍，一代著名思想家、政治家、文學家魏源寂然辭世，終年六十四歲。

一個思想家的靈魂，由湖南的山里升起，飄過64年的憂患沉浮，最終安歇于佛陀的慈悲。

魏源思想具有鮮明的湖湘文化特質

作為我國近代史發端時期進步思想家的魏源，他思想的形成既源于中國數千年的傳統文化，又深受近代湖湘文化的影響，從而使其具有鮮明而復雜的湖湘文化特質。

湖湘文化的精神內核是湖湘學派理學經世致用，但勤勞節儉、勤學苦練的耕讀文化也是湖湘文化的重要內容，其講求經世致用、主張躬行踐履的湖湘文化傳統對魏源經世思想形成的影響是十分明顯的，他的一生，都是在努力孕育一個澄清天下、振興家國的夢想，為此他以超乎常人的熱情和毅力在學習、在積累。

魏源繼承和發展了以王夫之為代表的湖湘理學的實學傳統，發展出自己獨特的“以經術為治術”的實學理念，在求學考試和入幕參佐的生涯中，他秉持這一實學精神，投身到晚清的學術、政治、經濟變革大潮中去，并且多有創拓，引領一時風氣;他著書立說、開風氣之先，提出了前人未能想到的新見解，推動湖湘文化進入了新的歷史階段，堪稱近代轉型的前驅先路，為其走向新的時代奠立了基礎。

在經世思想上，魏源是一位具有實學精神的湖湘學人，在中國近代思想文化史上影響甚大。如他徹底否定了“治經之儒與明道之儒、政事之儒，又泮然三途”的局面，從而繼承和弘揚了近代湖湘文化的重實達用的實學傳統。同時，魏源畢生致力于社會變革和富國強兵之道的探索，在階級矛盾和民族矛盾日趨激化的形勢下，這位憂國憂民的愛國思想家深受湖湘文化的熏陶和浸染，早在鴉片戰爭前就力主改革國內實政方面的各種弊政，他以清朝的“四大計”即漕運、鹽政、河工、兵制為改革重點，就如何增加財政收入、節約支出、選人用人等方面提出了切實可行的改革建議，他的社會革新思想的一個重要特點就是提出了進行革新的基本原則，即順民情、乘時勢、實事求是、策略靈活，這與湖湘文化經世致用的思想是一脈相承的。

鴉片戰爭后，魏源順應歷史潮流，運用世界眼光致力于向西方學習，首倡“師夷長技以制夷”的思想主張，提倡進行革故鼎新，向西方社會探其究竟、效西洋之技，不僅主張學習西方軍事工業方面的制造技術，而且開始廣泛學習、引進西方的科學思想、經濟思想和政治思想。

繼之有曾國藩、左宗棠等人發起的洋務運動和以譚嗣同為代表發起的維新變法，把魏源的主張付諸實踐。魏源與曾國藩、左宗棠、譚嗣同的行動表明，在中國最早提出向西方學習的主張并將其付諸實踐的是近代湖南人！

從這一意義來說，魏源可以稱為近代湖湘文化新政改良運動的先驅人物;同時，湖湘文化經世致用的內涵在他的身上得到真正的凸顯與超越，從而推動傳統的湖湘文化向近代化方向發展。

資料來源：中國歷史網、《湖南日報》2018年7月7日