舜文化與湖湘文化建構

朱漢民

從區域文化的角度看，湖湘文化是長江流域的區域文化，一直遠離中原文化，而舜文化首先屬于黃河流域的中原文化。但是，舜文化卻與湖湘文化有著非常密切的聯系，它作為湖湘文化的源頭，一直參與著湖湘文化的建構過程，與湖湘地區的各個層面的文化均有著不可分割的內在聯系。

舜文化在湖湘的多元性意義

舜帝與湖湘文化的聯系，可以追溯的歷史依據主要有兩點。其一，涉及舜化南國的歷史記載，如《尚書·大禹謨》《韓非子》《淮南子》所記載的舜帝派人征三苗，知道三苗強悍，不能用武力征服，故而制止了“禹將攻之”的戰略，而采取道德教化、移風易俗的方式，終使江南大治。其二，舜葬九嶷的歷史記載，如《史記·五帝本紀》記載，舜在南巡之時，“崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵”。這一點對湖南影響尤其深遠，至少從漢初開始，舜陵成為湖湘之地的重要文化地標，同時在湖湘文化建構過程中發揮了很大影響。

舜文化的多元性意義，源于歷史文化建構中舜的多重身份。在湖湘之地，舜具有完全不同的文化身份和文化基因，他既是代表古代政統的天子，又是代表道統的先師;他既是具有超然力量的神，又是具有豐富人性情感的人。

首先，舜作為天子，舜文化具有代表“政統”的政治文化意義。舜是華夏族的五帝之一，隨著中原華夏文化居于中華文明的核心地位，包括舜帝在內的五帝就成為中原王朝帝系的“先帝”、“圣王”。湖南是中華大地上唯一具有舜帝陵的地方，故而也就成為歷朝帝王祭祀舜帝的地方。由于永州遠離中原王朝，故而祭祀的方式，主要采取“望祭”的形式，或者是派遣官員至舜陵祭祀。這種祭舜活動主要是宣示王朝的正統性，具有體現“政統”的政治意義。

其次，舜作為先圣，舜文化具有代表儒家道統的文化意義。在儒家經典體系中，舜是中華道德文化的奠基人。舜帝陵在湖南這一事實，對于湖湘文化的道統意識的強化是起了重要推動作用的。

其三，舜作為一位藝術化、人性化的人，舜文化獲得了文統的意義。虞舜南巡而逝，葬于湖南九嶷山，娥皇、女英南下途中聞訊，投湘江而逝。舜帝與二妃的愛情故事，成為后來士大夫在湖湘之地吟詩作賦的重要主題。諸多涉及舜與二妃愛情故事的文學藝術作品，成為湖湘文化的重要組成部分。

其四，舜文化不僅是一種官方文化或士人文化，同時也是一種具有深厚社會基礎的民間文化，體現在大眾的日常生活中，特別是與民間宗教融為一體，舜又成為一種具有超強能力的神靈，故而舜文化又體現出一種民間宗教意義。

舜文化與湖湘道統

在儒家的經典系統中，無論是《五經》系列，還是《四書》系列，虞舜均有重要的地位，是最高的“道”統的傳遞人。具有道統意義的舜文化與湖湘的關系可以分兩個階段來看。

第一階段，從遠古堯舜時代到中古漢唐時期。具有道統意義的舜文化能夠波及到湖南，最初是以“舜化南國”的形式對湖湘文化產生影響。舜作為中原地區的氏族部落首領，曾經征服南方氏族部落三苗。舜推崇德治，使得南方苗蠻民族心悅誠服，舜南巡蒼梧而逝，能葬于苗蠻之地的九嶷山，應與舜化南國、惠及苗蠻的結果有關。此后，道統意義的舜文化滲透于楚文化中，從而影響了湖湘。自稱蠻夷的楚人，就保持著對舜帝的尊重和對舜文化的景仰。這特別體現在著名楚國詩人屈原的作品中。屈原的內心世界一直有很深的“重華情結”，當他面臨楚王昏庸、小人暗算、顛沛流離的生命困局時，他唯一能夠傾訴、表白的對象就是先圣舜帝。

第二階段，從兩宋至晚清。儒家道統學說的完全成型是在宋代，宋代理學家均表現出對從堯舜禹到孔孟道經的傳承意識。兩宋時期的湖湘是理學興起的重鎮之一，理學開山周敦頤是湖南人，還有“當時為最盛”的胡氏父子、張栻的湖湘學派，另外還有許多著名理學家如朱熹、真德秀、魏了翁也在湖湘之地講學。湖湘理學的道統意識強化了他們對虞舜的尊崇與認同。與此同時，湖湘之地以舜祠、舜陵為中心的舜文化又浸潤、助長了湖湘理學家的道統意識，湖湘道統意識的強化與湖湘學派興起有關。

此后，在湖湘的許多士大夫均受這種將湖湘舜文化與道統觀念聯系起來的思想影響。清代著名湖湘學人何紹基撰《舜陵》詩，將湖湘之地視為舜之道統的傳授之地，他說：“衡山之陽帝攸宇，南面無為萬方覩。九疑陵廟乃北鄉，魂兮歸來戀中土。……初致山祗效玉琯，遂使苗民格千羽。山國俗不隔時代，二三千載猶父祖。至今春秋肅祀享，尚盛遺風獻歌舞。”他認為，雖然湖南之地有自己的風俗傳統，但舜帝所代表的道德文化、道統精神，仍在湖湘大地扎下根來。

舜文化與湖湘文統

舜帝及二妃文化現象既是經史記載的歷史，又是湖湘民間宗教的神靈，同時還是兩千多年以來文人墨客表達自己的情感、心緒的文學題材。無數詩人創作了以舜及二妃的愛情為題材的詩賦，使得舜文化又有十分濃厚的人性化的文統意義。如果說沅湘地區祭祀湘水神體現的民間化的舜文化的話，那么，兩千多年的文人墨客的文學作品建構的卻是文人化的舜文化。

將舜文化建構成人性化藝術文化的奠基者是屈原。屈原流放于沅湘地區時，對舜帝及二妃的神話傳說十分關注，并將其作為楚辭創作的重要題材。屈原《楚辭》中涉及舜帝及二妃的作品有很多。其中《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》二篇是專門以舜及二妃的愛情為題材，是這種人性化的詩學的典范之作。另外，屈原多名篇均涉及舜與二妃，如《離騷》中有“濟沅湘以南征兮，就重華而陳詞”，“重華”即舜帝;《天問》有“舜閔在家，父何以鰥？堯不姚告，二女何親？”《遠游》有“二女御《九韶》歌，使湘靈鼓瑟”等等。可見，舜帝及二妃在屈原的詩賦作品中占有十分重要的地位。

屈原以《湘君》《湘夫人》等表達舜文化的楚辭，奠定了湖湘文學以湘妃的愛情為主題的詩歌、以士大夫的貶謫為主題的詩歌的兩大傳統。

摘編自《湖南社會科學> 2012年第5期