書巢記

陸子既老且病①，猶不置讀書，名其室曰書巢。

客有問曰：“鵲巢于木，巢之遠人者;燕巢于梁，巢之襲人者。鳳之巢，人瑞之;梟之巢，人覆之。雀不能巢，或奪燕巢，巢之暴者也。鳩不能巢，伺鵲育雛而去，則居其巢，巢之拙者也。上古有有巢氏，是為未有宮室之巢。堯民之病水者，上而為巢，是為避害之巢。前世大山窮谷中，有學道之士，棲木若巢，是為隱居之巢。近時飲家者流，或登木杪②，酣醉叫呼，則又為狂士之巢。今子幸有屋以居，牖戶墻垣，猶之比屋也，而謂之巢，何耶？”

陸子曰：“子之辭辯矣，顧未人吾室。吾室之內，或棲于櫝③，或陳于前，或枕藉于床，俯仰四顧，無非書者。吾飲食起居，疾痛呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿④，而風雨雷雹之變，有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝⑤，或至不得行，則輒自笑曰：此非吾所謂巢者耶？”乃引客就觀之。客始不能人，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”

客去，陸子嘆曰：“天下之事，聞者不如見者知之為詳，見者不如居者知之為盡。吾儕未造夫道之堂奧⑥，自藩籬之外而妄議之，可乎？”因書以自警。

淳熙九年九月三日⑦，甫里陸某務觀記⑧。

（《全宋文》卷四九四二）

注釋：

①陸子：陸游自稱。

②杪（miǎo）：樹梢的細枝。

③櫝（dú）：木柜、木匣，這里指書櫥。

④覿（dí）：相見。

⑤槁枝：枯樹枝。

⑥堂奧：房屋的深處。這里比喻深奧的道理或較高的境界。

⑦淳熙：南宋孝宗的年號，時間從1174年至1189年，共計16年。淳熙九年是1182年。

⑧陸某務觀：陸游，字務觀。

大意：

陸游我已經年老而且多病，但仍不放棄讀書，我把自己的居室取名叫書巢。

有客人問我說：“喜鵲在樹木之上筑巢，它的巢遠離人群;燕子在屋梁之上筑巢，它的巢常常接觸人群。鳳凰的巢，人們認為它是吉祥的;梟的巢，人們都想毀壞它。麻雀不能筑巢，有的奪取燕子的巢，這是殘暴地（奪取）巢。斑鳩不能筑巢，它等待喜鵲養育幼雛時離開巢的時機，就居住在鵲巢之中，這是（斑鳩）不善于筑巢。上古有有巢氏，那是因為當時還沒有宮室那樣的房子。堯時的百姓擔心水患，因而在水上筑巢，那就是避免災害的巢。前世在大山深谷之中，有學“道”之人，他們住在樹洞之中如同巢穴，那是隱居者的巢。近來那些狂飲者，有的登上樹梢大醉號叫，這又是顛狂之人的巢。現在您幸運地有屋子居住，屋室有門窗墻壁，還可以連接其他的屋子，可您卻稱它為巢，這是為什么呢？”

陸游說：“您說的話很有道理，只是您沒進過我的屋子。我屋子里（的書），有的藏在木箱里，有的擺在眼前，有的排列在床頭，俯仰觀看，環顧四周，全都是書。我的飲食起居，疾病呻吟，悲傷憂慮，激憤感嘆，都是和書在一起的。客人不來，妻子和兒女都不相見，就連風雨雷雹這種天氣變化，也都不知道。偶爾想起身，可書都圍著我，如同堆積的枯樹枝，有時甚至到了不能邁步的程度，于是自己笑著說：這不就是我所說的巢嗎？”說完便帶領客人進屋參觀。客人開始不能進來，進來了又不能出去，于是也大笑著說：“這回我信了，它確實像巢一樣啊。”

客人離去后，陸游我嘆息說：“天下的事，聽說的不如看到的了解得詳細，見到的不如身居其中了解得詳盡。我們這些人如果沒有到‘道的精微之處去考察、研究，而只在藩籬之外胡亂地加以議論，這怎么可以呢？”于是寫下這篇文章來自警。

淳熙九年九月三日，甫里陸務觀記。

【點評】

南宋孝宗淳熙七年（1180）歲暮，陸游被罷官，直到淳熙十二年才再度被起用。罷官回家期間，陸游曾到云門山游覽，曾到佛道寺院閑游，也曾花費一些時間修整自己的花園，但作為一個時時不忘報效國家之人，陸游將大部分精力用于讀書，通過書籍陶冶情操、修養心性、體悟道理、鉆研學問。

這篇《書巢記》就以陸游為何把自己的居室稱為“書巢”為主線，生動刻畫了一位具有愛國主義情懷的知識分子忘我的讀書情景，同時表現了他對“道”即真理的不懈追求和探索。

在表現形式上，文章以問答的手法謀篇布局。首段開門見山，提出自己將居室命名為“書巢”。接下來用“客問”的語氣，旁征博引，談到了“鵲巢”“燕巢”“鳳巢”“梟巢”，還有有巢氏的巢、堯帝時的“避害之巢”等等，最后提出了一個問題：你陸游所居的巢和這些各式各樣的巢不同，是門窗俱在的房子，為什么稱其為“巢”呢？

順著這個問題，陸游用居室內的情景以及自己發奮讀書時的情狀做了回答，然后用客人的感受進一步證實把這間屋子叫做“書巢”是名副其實的。

最后，作者由“書巢”引出了更深刻的道理，即“聞者不如見者”“見者不如居者”，對于自然界和人類社會的根本法則和規律，我們如果不登堂入室，不做細致的了解和全面的把握，就妄加評判和議論，是絕對不可以的，這樣做只會離真理越來越遠。警示作用一目了然，令人深思。（海濤）