與子儼等疏

告儼、俟、份、佚、佟：

天地賦命，生必有死;自古圣賢，誰能獨免？子夏有言曰：“死生有命，富貴在天。”四友之人，親受音旨。發斯談者，將非窮達不可妄求，壽夭永無外請故耶？

吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患。僶俛辭世，使汝等幼而饑寒。余嘗感孺仲賢妻之言，敗絮自擁，何慚兒子。此既一事矣。但恨鄰靡二仲，室無萊婦，抱茲茲苦心，良獨內愧。

少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。常言：五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可保。日月遂往，機巧好疏。緬求在昔，眇然如何！

疾患以來，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見救，自恐大分將有限也。汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時可免？念之在心，若何可言。然汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義。鮑叔、管仲，分財無猜;歸生、伍舉，班荊道舊。遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況同父之人哉！潁川韓元長，漢末名士，身處卿佐，八十而終，兄弟同居，至于沒齒。濟北汜稚春，晉時操行人也，七世同財，家人無怨色。

《詩》曰：“高山仰止，景行行止。”雖不能爾，至心尚之。汝其慎哉，吾復何言！

（《陶淵明集》卷七《疏祭文》）

注釋：

①儼（yǒn）、俟（sì）、份（bīn）、扶（yì）、佟（tóng）：陶淵明的五個兒子，小名分別叫舒、宣、雍、端、通。陶淵明《責子》詩中說：“白發被兩鬢，肌膚不復實。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學，而不愛文術。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運茍如此，且進杯中物。”

②四友：孔子的學生顏回、子貢、子路、子張，為孔子四友。子夏與他們是同輩。

③僶俛（mǐn miǎn）：勉力，努力。

辭世：指辭去世俗事物，即辭官歸隱。

④孺仲：東漢王霸，字孺仲（《后漢書》作“儒仲”），太原人。《后漢書·選民列傳》說他“少有清節。及王莽篡位，棄冠帶，絕交宦。……以病歸。隱居守志，茅屋蓬戶。連征不至，以壽終”。《后漢書·列女傳》又載：王霸之“妻亦關志行”。

⑤二仲：指漢代的兩位隱士羊仲、求仲。

⑥萊婦：老萊子的妻子。春秋時期楚國的老萊子，在蒙山之南隱居躬耕。楚王用重禮聘請他做官，被他的妻子竭力勸阻。后來，老萊子與妻子一起隱于江南。

⑦羲皇上人：太古之人。羲皇，伏羲氏，古代傳說中的上古帝王。

⑧大分（fèn）：壽命。

⑨鮑叔、管仲，分財無猜：管仲和鮑叔牙合伙做買賣。管仲家里窮，出的本錢沒有鮑叔牙多，可到分紅的時候，他卻要多拿。鮑叔牙解釋說：“管仲哪里是貪這幾個錢呢？他家生活困難，是我自愿讓給他的。”

⑩歸生、伍舉，班荊道舊：戰國時期，歸生、伍舉二人為好友。伍舉因罪逃往鄭國，再奔晉國。在去晉國的路上，他與出使晉國的歸生相遇。兩人便在地上鋪荊草，席地而坐，敘說昔日的情誼。歸生回到楚國后對令尹說，楚國人才為晉國所用，對楚國不利。楚國于是召回了伍舉。班，布列。道舊，敘舊。

⑾以敗為成：指管仲因得到鮑叔牙的幫助而從失敗轉向成功。起初，管仲輔佐公子糾，鮑叔牙輔佐公子小白，后來公子小白搶先一步，繼位為齊桓公。管仲因曾射殺齊桓公而被囚禁，鮑叔牙向齊桓公極力推薦管仲。最終，管仲被任用為相，輔佐齊桓公成就了霸業。

⑿因喪立功：指伍舉在逃亡中因得歸生的幫助而回到楚國立下功勞。

大意：

告訴儼、俟、份、佚、佟諸子：

天地賦予人類以生命，有生必定有死。從古至今，即便是圣賢之人，誰又能逃脫的了死亡呢？子夏曾經說過：“死生之數自有命定，富貴與否在于天意。”孔子四友之輩的學生，親自受到孔子的教誨。子夏之所以講這樣的話，豈不是因為人的窮困和顯達不可非分追求，長壽與短命永遠不可能在命定之外求得的緣故嗎？

我已經年過五十，年少時就受窮苦，家中常常貧乏，不得不在外四處奔波。我性格剛直，無逢迎取巧之能，與社會中的很多人事多不相合。自己為自己考慮，那樣下去必然會留下禍患。于是我努力使自己辭去官場世俗之事，因而你們從小就過著貧窮饑寒的生活。我曾被王霸賢妻的話所感動，自己穿著破棉襖，又何必因兒子不如別人而慚愧呢？這個道理是一樣的。我只遺憾沒有求仲、羊仲那樣的鄰居，家中沒有像老萊子之妻那樣的夫人，懷抱著這樣的苦心，內心很是慚愧。

我少年時曾學琴、讀書，間或喜歡悠閑清靜。打開書卷，心有所得，便高興得連飯也忘記吃了。看到樹木枝葉交錯成蔭，聽見候鳥不同的鳴叫聲，我也十分高興。我常常說，五六月里，在北窗下躺著，陣陣涼風吹過，便自認為是伏羲氏之時的古人了。我的思想單純，見識稀少，認為這樣的生活可以保持下去。時光逐漸逝去，逢迎取巧那一套我仍十分生疏。要想恢復過去的那種生活，希望是多么渺茫啊！

自從患病以來，我的身體逐漸衰老，但親戚朋友并不嫌棄我，常常拿來藥物給我醫治，我擔心自己的壽命不會很長了。你們年紀幼小，家中貧窮，常常要擔負打柴挑水之類的勞作，什么時候才能免掉呢？這些事情總是牽掛著我的心，可是又有什么可說的呢！你們兄弟幾人雖然不是一母所生，但應當理解普天下之人都是兄弟的道理。鮑叔牙和管仲分錢財時，互不猜忌;歸生和伍舉久別重逢，便在路邊鋪上荊草，坐下來暢敘舊情。于是才使管仲從失敗轉向成功，伍舉在逃亡之后回國立下了功勞。他們并非親兄弟尚且能夠這樣，何況你們是同一父親的兒子呢！潁川的韓元長，是漢末的一位名士，身居卿佐的官職，享年八十歲，兄弟在一起生活，直到去世。濟北的汜稚春，是晉代一位品行高潔的人，他們家七代沒有分家，共同擁有財產，但全家人沒有不滿意的。

《詩經》上說：“對古人崇高的道德敬仰若高山，對古人的高尚行為要效法和遵行。”雖然我們達不到那樣高的境界，但應當以至誠之心崇尚他們的美德。你們要謹慎做人啊，我還有什么話好說呢！

【點評】

陶淵明是東晉末到南朝宋初時期的詩人、辭賦家、散文家，他“不為五斗米折腰”的故事可謂家喻戶曉，體現了不阿權貴、保持高尚節操的堅韌品格。

這篇文章大約作于宋武帝永初二年（421）詩人五十多歲時。當時，陶淵明所患疾病一度加劇，重病中，他自恐來日無多，便懷著達觀的態度，給幾個兒子留下了這封帶有遺囑性質的信。

文章開頭，陶淵明便直言不諱地表達了對生命的態度。他引用子夏的“死生有命，富貴在天”來談論生死富貴，雖然有任命隨化的消極成分，但如果結合其生活時代以及生活經歷，從這番議論中，我們也可以看到他秉持君子固窮的操守和高潔志趣。

第二、三段，作者簡明扼要地回顧了自己五十余年的生活，說自己喜歡彈琴和讀書，思想單純;還說自己性格剛直，不愿意趨炎附勢，不肯改變做人的原則和操守，因而得罪了不少人。但作者甘于這樣的生活，他的詩中有“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安”，“自安”也就是心里的安寧，返才是作者追求的境界。

第四段轉到對孩子的教導上來。他以鮑叔牙、管仲，歸生、伍舉等人的故事為例，告誡自己的兒子們在日后貧寒的生活里，要做到互相關心，和睦相處。最后，他又引用《詩經》中的話，希望孩子們能成為品德高尚、具有操守、為人正直的君子。舐犢之情，溢于言表。

清代林云銘評注《古文析義》中說：“與子一疏，乃陶公畢生實錄，全副學問也。窮達壽夭，既一眼覷破，則觸處任真，無非天機流行。末以善處兄弟勸勉，亦其至情不容已處。讀之惟見真氣盤旋紙上，不可作文字觀。”可謂不刊之論。（海濤）