讀“女狀元”

薛曉倩

黃梅戲《女駙馬》的故事唱響大江南北，才女馮素珍為救李相公冒名趕考，不料中了女狀元，其間雖經(jīng)歷了一般波折，然最后終被皇帝收為義女，封了公主又賜婚李相公，夫妻恩愛兩團(tuán)圓，堪稱人生贏家之典范。

《女駙馬》之前，明人徐渭的雜劇《女狀元辭凰得鳳》，講的也是女扮男裝中狀元的故事。主人公黃崇嘏年少失孤，生活困窘，想要謀求一份好的工作改善生活條件，做官之前先參加科舉考試，考試之前拜訪一下蜀國宰相周庠，好巧不巧，周庠的另一個(gè)身份正是主考官。周庠讓考生填詞作曲，誰創(chuàng)作得最好誰便是狀元。黃崇嘏順利取得頭魁，當(dāng)了官。女扮男裝的黃崇嘏擱在男人堆里顯得格外清秀，再加上她聰明過人，斷案堪比狄仁杰，周庠想把自己的女兒嫁給“他”。這時(shí)候黃崇嘏坦白了自己女扮男裝的身份。好在丞相府里尚有一位俊公子，于是一個(gè)家道中落的孤女變成了丞相家的兒媳婦，從此走向人生巔峰。

以上，都是文人想象的結(jié)晶，歷史上的“女狀元黃崇嘏”沒有取得任何功名，也沒有嫁入周府。其事出自《太平廣記》引《玉溪編事》，以及《實(shí)賓錄》引《至漏篇》，后者所記基本是前者的壓縮版。

距離唐朝滅亡還剩十幾年的時(shí)候，周庠在壁州刺史王建府中任事。一日臨邛縣吏送來失火人黃崇嘏——失火人就是引起火情的人。唐代的法律對失火人的刑懲有詳細(xì)的規(guī)定，若在山陵墓地四周引起火情則徒二年;若在庫藏、谷倉等地燃火則徒一年;在官府廨院、倉庫內(nèi)失火徒二年，若在宮內(nèi)、廟、社則罪加二等。凡失火者必判刑獄，至于損壞財(cái)物房屋則另有條例。總之，我們的女主攤上事了。

牢獄中的黃崇嘏寫了一首詩陳述自己品行堅(jiān)貞，因?yàn)檎籼幨虏磺宥淙氡O(jiān)獄，“失火”一事另有內(nèi)情。周庠覽詩過后召見其人，黃崇嘏自稱鄉(xiāng)貢進(jìn)士，年近三十，對答詳敏，于是周庠“即命釋放”。盡管朝廷頒布了相當(dāng)完備而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆闪铙w系，當(dāng)時(shí)的周庠不過是刺史府一個(gè)幕僚，竟能夠馬上放了黃崇嘏，如此無視律令，可見，那時(shí)候唐律的執(zhí)行已經(jīng)變得相當(dāng)隨意。

這是周庠第一次見黃崇嘏，大概黃崇嘏入獄時(shí)已著男裝，周庠也絲毫沒有懷疑她的性別。唐代婦女著男裝的現(xiàn)象并不少見，甚至一度成為一種風(fēng)尚，榮新江《女扮男裝——唐代前期婦女的性別意識》從文獻(xiàn)記載和考古文物兩個(gè)維度分析了這種現(xiàn)象的形成原因及其背后的社會(huì)反映。在唐后期，藩鎮(zhèn)互噬，民變、兵變，大小沖突不斷，女孩子出門穿男裝也是一種簡單的自我保護(hù)。面對周庠，黃崇嘏自稱鄉(xiāng)貢進(jìn)士，鄉(xiāng)貢進(jìn)士是獲得參加進(jìn)士考試資格的人，跟進(jìn)士及第的概念不一樣。

出獄后幾天，黃崇嘏向周庠獻(xiàn)歌答謝，卻意外獲得司戶參軍的職事。后世的故事從這里開始鋪演，變成了黃崇嘏為男子，向“蜀相”獻(xiàn)詩以求得官位。有人從古代科舉文化的角度出發(fā)，將這則材料的分析與唐代行卷之風(fēng)相關(guān)聯(lián)，便是受到后代敘述的影響而做出了錯(cuò)誤的推論。

歷史上的黃崇嘏不大可能主動(dòng)假扮男子去求官，因?yàn)榉梢?guī)定了“詐假官、假與人官及受假者，流二千里”。《疏議》曰：“詐假者，謂虛偽詐假以得官。”此時(shí)唐朝廷的統(tǒng)治搖搖欲墜，唐律不一定能保護(hù)個(gè)人的人身財(cái)產(chǎn)安全，卻仍可以輕易置人于死地。所以，黃崇嘏的女性身份敗露以后，便辭官歸隱。

文人獻(xiàn)詩、獻(xiàn)賦的常見，而黃崇嘏卻向周庠獻(xiàn)歌。王建平日里以屠牛、盜驢、販私鹽為事，被鄉(xiāng)里人稱為“賊王八”。其人本是個(gè)地痞流氓一般的存在，卻在黃巢起義時(shí)投奔忠武軍，由此得以發(fā)跡。民間出身的王建，喜歡俗曲多于詩文也是人之常情，當(dāng)時(shí)周庠正在王建府中做幕僚，主人的喜好自然影響了整個(gè)刺史府的品位。所以，黃崇嘏所獻(xiàn)的是偏俗一點(diǎn)的歌，而非詩賦了。由此看來，徐渭《女狀元辭凰得鳳》第二出周庠“以曲取士”的編排倒也有影蹤可尋。“以曲取士”這種浪漫的幻想在明代戲曲家里很是流行，如沈德符《顧曲雜言·雜劇院本》：“元人滅南宋時(shí)，以此定士子優(yōu)劣，每出一題，任人填曲，如宋宣和畫學(xué)，出唐詩一句，恣其渲染，選其能得畫外趣者登高第，以故宋畫、元曲，千古無匹。”又見臧懋循《元曲選·序二》：“元以曲取士，設(shè)有十二科，而關(guān)漢卿輩爭攜長技自見，至躬踐排場，面傅粉墨，以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭者。”

再看黃崇嘏所獲的職事“司戶參軍”。“參軍”是州府最常見的文官，見《通典》卷三三：“……至隋為郡官，謂之書佐。大唐改為參軍，掌職侍都守，無常職，有事則出使。”也就是說，參軍沒有固定的職務(wù)，但常常被派出去打雜。“司戶”為職名，帶有職位的參軍在唐史料中常常統(tǒng)稱為“判司”。判司有明確固定的職務(wù)，據(jù)《唐六典》，司戶參軍掌管戶籍、計(jì)賬、道路、逆旅、田疇、六畜、過所、蠲符、婚姻等等。戶籍、賦稅、婚嫁都是民生要事，我們的女主，工作繁忙，壓力不小。

州府參軍雖然是士人初出道的起家之官，但其他史料中沒有州府參軍以獻(xiàn)著作或舉薦得到官位的，入仕途徑有門蔭、明經(jīng)、進(jìn)士、制科等。那徐渭雜劇中先中進(jìn)士，再獲參軍的安排反而接近唐代官制的一般流程。但劇中黃崇嘏所獲“司戶參軍”，實(shí)為判司，官品比參軍高，一般不用作士人的初任官。此外，雜劇中斷案入神的情節(jié)就完全是作者的想象了，斷案是縣令的職務(wù)，身為司戶參軍的黃崇嘏有時(shí)也可能出面調(diào)解一些民事糾紛，整個(gè)畫風(fēng)瑣碎家常，喧鬧又樸實(shí)，而雜劇中跌宕起伏、斷案如神的情節(jié)就完全是作者的文學(xué)創(chuàng)作了。

黃崇嘏做了司戶參軍之后“頗有三語之稱”，這是《世說新語》“三語掾”的典故，《晉書·阮瞻傳》里也有記載。掾是古代官署人員的通稱，王司徒問了一個(gè)問題：“老、莊與圣教同異？”阮瞻回答“將無同”，王司徒聽了很高興，覺得這個(gè)孩子有境界、有前途，于是把他聘為了自己的幕僚。阮瞻說了三個(gè)字就得了一份差事，后人用這個(gè)典故來贊美幕府官員。載黃崇嘏“頗有三語之稱”，是贊美她在周庠手下辦事得力。

一年后，周庠愿將自己的女兒嫁與黃崇嘏為妻，黃崇嘏卻獻(xiàn)詩坦白了自己的身份，周庠一看“幕府若容為坦腹，愿天速變作男兒”，驚駭不已，問責(zé)下來，得知是已故的黃使君之女，自幼與一老婦人同住，尚未婚配，這使得周庠和眾人更加贊嘆。戲劇的演繹中，黃崇嘏不能娶其女，何不嫁其子，亦是一樁美事。而事實(shí)上，黃崇嘏袒露身份后沒多久，辭官歸隱，莫知存亡，一點(diǎn)兒也不浪漫。

黃崇嘏的詩也沒有寫得特別好，周庠“搭救”她有自己的目的。周庠確實(shí)惜才，但同時(shí)他也一直在有計(jì)劃地收攏士人，甚至“招納亡命”。歐陽修《五代史記·前蜀世家》所言“蜀恃險(xiǎn)而富，唐之末，人士多欲依（王）建以避亂。建雖起于盜賊而為人多智詐，善待士”。將前蜀的開創(chuàng)歸功于王建，而司馬光認(rèn)為王建背后的謀士才是真智詐，周庠更是直接引導(dǎo)王建自立門戶的關(guān)鍵人物。據(jù)《資治通鑒》載，光啟三年（887）左右，山南西道節(jié)度使楊守亮多次傳召王建，王建害怕將為楊所殺而不敢前往，周庠乘此游說王建：“唐祚將終，藩鎮(zhèn)互相吞噬，皆無雄才遠(yuǎn)略，不能戡濟(jì)多難。公勇而有謀，得士卒心，立大功者非公而誰！”王建聽從周庠的建議，開始發(fā)展自己的割據(jù)勢力，很快便解除了楊守亮的威脅;文德元年（888），王建與陳敬瑄博弈，周庠又建議王建離間陳敬瑄與唐朝廷的關(guān)系，之后很快舉兵攻向成都，川中大亂。

蜀中巨變，而周庠又是這場變動(dòng)的幕后策劃者之一，這也是黃崇嘏不得不歸隱蹤跡的客觀原因：避禍。在黃崇嘏離開不久后，王建在蜀中的割據(jù)勢力日益擴(kuò)張，楊儒登城嘆曰：“唐祚盡矣，王公治眾，嚴(yán)而不殘，殆可以庇民乎！”身處混亂的時(shí)代，生存在一個(gè)危機(jī)四伏的時(shí)空環(huán)境里，這個(gè)聰明的女人小心翼翼，努力求活于亂世之中。她的故事雖然只有三四百字的敘述，深究起來既傳奇又無奈。

在風(fēng)起云涌的歷史語境下，黃崇嘏的奇幻經(jīng)歷像一顆小石頭投入湍流，曾引起過小小的波瀾，但很快又被流水吞噬了，辭官歸隱臨邛之后，她便在歷史里低調(diào)了很長一段時(shí)間，然而在明代，黃崇嘏和她的故事在文人的想象與創(chuàng)作中改頭換面，以一種活潑動(dòng)人的新姿態(tài)復(fù)出，風(fēng)靡一時(shí)，其中最著名的便是徐渭的雜劇《女狀元辭凰得鳳》。