賦予江南文化新的形質

劉金祥

文化是一定地域人類活動的產物，每個地域都有每個地域的文化，并由此構成了特定地域的意識導向和精神風貌，而這一地域不同時代的文化疊加起來，經過積淀、融匯和升華，便成為這個地域的核心價值觀和強大創造力。江南這片豐饒沃土和富庶地域孕育了獨特的江南文化，經過歲月淘洗和歷史遴選，江南文化逐步成為中華優秀傳統文化的有機質素，成為“長三角”乃至江南地區共同的文化標識。由上海交通大學城市科學研究院院長劉士林教授等撰寫的《江南文化理論》（上海人民出版社2019年版）一書，立足于探究江南文化的特殊地位，厘清文化脈絡、闡釋江南文化結構、闡發江南文化當下價值。

江南文化匯聚了中華傳統文化的諸多優質元素，在很大程度上具有典范意義和標本功能。對此，著名哲學家、美國夏威夷大學教授成中英先生曾經說過：“華夏民族原初蓬勃的生命力在文明發展的長河中，已逐漸提煉為江南地區的慧心與靈氣，有助于中華文化高瞻遠矚的愿景建構與系統設計。”成先生將“慧心”與“靈氣”作為江南文化的根本表征，并把江南文化價值上升為中華文化戰略發展層面予以考量，這與《江南文化理論》一書中的“江南詩性文化是中國人文精神的最高代表”這一核心觀點異曲同工，表明“江南文化精神不僅只是一種地方認同，而且正在成為一種普遍的文化意義感，甚至連結著更大共同體的思想含義”。教化有根，斯文有脈。綿延久遠的江南文化滋濡了江南地區的人杰地靈，瑰麗多姿的江南文化涵育了“長三角”城市群的鐘靈毓秀，含佩銜玉的江南文化鑄塑著大上海的錦繡輝煌。有鑒于此，近年來江南文化研究日趨熾盛，正在隆起為一門顯學，許多學者將研究江南文化視為一種責任和擔當，讓才華與耐力為伍、智慧與靜穆結盟、學養與寂寞牽手，力求為“長三角”發展乃至整個江南城市群建設提供更有力的理論點化和思想內曜。劉士林教授和他的學術團隊一直以來朝著中國發展最前沿的地方注目，向著中華文化最耀眼的地方探尋。早在十幾年前就已著先鞭，傾力介入江南文化研究，廣攝博采，深耕細作，從不同層面和角度撰寫出版了《中國臍帶：大運河城市群敘事》、《江南文化理論》、《江南城市群文化研究》等專著和大量文章，這部著作是對上述學術成果的拓展、深化和升華。全書臚列十二章作為基本架構，思路開闊，視野宏大，彰顯江南文化的絢麗氣象和深徹底蘊，每章圍繞一個專題進行陳述和闡發，宏微有致，巨細洞明，賦予了江南文化新的形質和意態。

江南文化形成是一個漫長的歷史過程，且經過不斷嬗變和逐步演化呈現出當下狀貌。《江南文化理論》一書以明清江南“八府一州”現存的文化形態為基準，輔之以大量出土文獻資料作為“二重證據”綜合加以考辨，將江南文化內在結構和傳承過程剖解得頗為深透和精細，推演出的結論也非常公允和中肯。作為一種詩意文化形態，江南文化基脈綿長、內涵豐厚，不同歷史時期均釋放出一定的思想力量和觀念能量，始終表達著一種對美好生活的主張和期許。書中第三章《江南文化精神與江南生活方式》，通過辨析南、北方文化理念差異、考察江南社會生活風尚演化、甄別南、北方審美態度和生活方式，使人們對江南文化灑脫自由的詩性本質和澄明空靈的審美基調有了更細微了解和更深刻認知。書中第七章《江南文化小傳統》，通過對創新求變、兼容并蓄、中西交融的海派文化流變過程的簡要回顧，使人們找到了上海由小漁村聚變為現代東亞第一大都市的內在文化根源。美國著名人類學家克里福德·格爾茨在《文化的解釋》一書中用“地方性知識”指涉地域特色文化，認為一些地域特色文化具有很強的滲透性和擴張性，隨著時間推移將逐步由側翼走向主流。循著格爾茨的這一思路，筆者認為《江南文化理論》一書所開辟的文化意義在于，江南文化不僅僅是歷史形成的優質地方性知識資源，更多的是指“長三角”城市群之所以區別于其他城市群，其根本原因在于江南文化的優渥性和超拔性。