《好媽媽勝過好老師》得失品鑒

張長念

摘 要：本文運用邏輯分析的方法，對暢銷教子書《好媽媽勝過好老師》的得失進(jìn)行全面深入的品評，認(rèn)為：《好媽媽勝過好老師》在語言組織、知識傳遞、精神傳輸和組織寫法方面均堪稱成功。然而，該書在傳統(tǒng)家教經(jīng)典的引述等方面存在不少缺漏，更在幫助孩子處理人際關(guān)系等方面存在明顯偏誤，但這并未從根本上影響該書對讀者教子理念的助益。

關(guān)鍵詞：家庭教育; 教子; 好媽媽勝過好老師; 得失; 評價

中圖分類號：G237.5? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? 文章編號：1006-3315（2019）9-182-003

教育專家尹建莉女士的教子手記《好媽媽勝過好老師》自發(fā)行以來，暢銷熱賣，好評如潮，讀者閱后也確實感覺受益良多，甚至感慨萬千。1，2一位家長給作者的博客留言：“你的每篇文章都像一個小寶庫，外表看起來也許很平常，只要走進(jìn)去了。就會有驚人的發(fā)現(xiàn)。這些文章讀一次根本不夠，值得反復(fù)讀。每一次閱讀都會有新的收獲，都讓我感動和欣喜。事實上你的文章不僅提高了我教育孩子的水平，也推動了我自身作為家長、作為一個普通人的成長！”學(xué)術(shù)界也給予高度評價。著名教育學(xué)者錢理群教授言：“這是一本有勇氣、有思想、有智慧的書，是難得的家教讀本，既敢直面教育問題，又深入地思考;有獨到的教育觀念，更有教育智慧，最重要的還有無所不在的愛心。本書可供家長讀、教師讀，像我這樣關(guān)心教育的人也會從中得到教益?！?筆者膜拜細(xì)讀之后，思緒萬千，然百感結(jié)于一語——該書教子之說實為得失并存。

1.《好媽媽勝過好老師》之得

蓋看一本書或一篇文章無外四種學(xué)習(xí)：學(xué)語詞、學(xué)知識、學(xué)精神、學(xué)寫法。學(xué)語詞，即學(xué)習(xí)文中的字、詞、語句的運用，如一個使用得當(dāng)?shù)某烧Z、一個修辭方式的巧妙運用、一個常見卻不知何意的生字等;學(xué)知識，即學(xué)習(xí)該文告訴了你什么直觀的具體的有用的客觀信息，如歷史知識、地理知識、文化常識等;學(xué)精神，即學(xué)習(xí)該文文字蘊含的間接信息，即作者主觀要表達(dá)或客觀上表達(dá)了的對于事物規(guī)律的認(rèn)識，如一個立身處世的道理、一種人生奮斗的精神、一個待人接物的智慧、一種情感的抒發(fā)等;學(xué)寫法，即學(xué)習(xí)該文是怎么寫成這樣的。這條對于不準(zhǔn)備寫作的讀者可能沒什么意義，但對于有寫作需求的讀者來說可能是最重要的，即你不僅盡可能清楚地知道了該文寫了什么，還應(yīng)該試圖清楚地知道它是怎么被寫成這樣的，例如如何選題、如何安排框架、如何前后呼應(yīng)、如何運用材料、如何層層論證等。

掩卷《好媽媽勝過好老師》，首先是對學(xué)習(xí)收獲的總結(jié)。

1.1語言表達(dá)

從表達(dá)來看，這本書語言流暢、自然、得體，雖然沒有什么華麗的辭藻，卻平實深刻、鮮明直觀，讓人一目了然，不拐彎抹角，不廢于修飾。這可能是作者出于讀者面的考慮，也可能是本書主題的需要，即便引用的名家經(jīng)典觀點都很平實、清楚，讓人無需多想、毋庸置疑。書中序言等數(shù)處透露，作者是一位詩人。作為一位詩人，又通過嚴(yán)格的科研訓(xùn)練（作者讀的是北師大的研究生），語言在藝術(shù)和平實中得到了平衡。如作者在表明面對孩子的問題和針對孩子的教育方式上，常常使用使人汗顏的質(zhì)問：“……有多少人能從作文教學(xué)本身來反思一下，從教師或家長的身上尋找問題的根源呢？”P118觀點鮮明的反問：“這個孩子能有勞先生的運氣嗎？”發(fā)人深思的設(shè)問：“閱讀為什么對孩子的智力和學(xué)習(xí)有這么大的影響？”P62

總之，語詞方面，你或許學(xué)習(xí)不到什么冷僻的字詞、華麗的辭藻、匠心獨運的修辭，但對于本書的寫作目的的滿足來說，無疑作者是非常成功的。

1.2知識傳遞

該書對于讀者知識的傳遞主要是四個方面：教子案例的分析、教子經(jīng)驗的總結(jié)、教育規(guī)律的闡述、名家觀點的引用等。書中列舉了大量的教子案例，包括別人及自己曾經(jīng)的困惑之處，以及自己及別人成功的經(jīng)驗，比如“我曾收到一位媽媽發(fā)來的短信，說她正在上初一的女兒‘有男朋友了，問我該怎么辦？”P26作者首先分析了該生“男朋友”的特定涵義，然后說明咨詢者按照自己的建議是如何做的，產(chǎn)生了怎樣的效果。而自己教子經(jīng)驗的總結(jié)是本書的主體，作者多處開門見山、一語中的：“好閱讀要求快快讀、壞閱讀要求慢慢讀”、“讓孩子去讀金庸吧”、“學(xué)習(xí)不要‘刻苦努力”……當(dāng)然，緊隨而至的一定是所以然的深入分析，以保證觀點雄辯的說服力。教育規(guī)律的闡述多來自于作者的專業(yè)知識，如“兒童的忍耐力其實是驚人的”、“孩子天生不會說謊”、“教育孩子實事求是”、“吃是人的一種天性”等。名家觀點的引用是本書的一個特色。很多專業(yè)研究盡管大量引用文獻(xiàn)，但由于缺乏實際生活的聯(lián)系，對于實際生活的指導(dǎo)卻顯得缺乏“可讀性”;而更多的實際生活指導(dǎo)叢書卻又僅限于偶然經(jīng)驗的積累，從而缺乏“說服力”。從這個方面來講，本書則克服了這兩個偏頗，專業(yè)性和實踐性皆有，可讀性和說服力兼?zhèn)?。如該書引用了大量蘇霍姆林斯基、杜威、弗洛姆、錢理群等令人耳熟能詳?shù)慕逃?、心理學(xué)家的經(jīng)典名論，極大地增強了作者論證的說服力。

1.3精神傳輸

更為豐富的是精神層面，集中在理念和情感兩個方面。理念方面，作者把具體的教子知識升華凝結(jié)為教育的理念，比如：以發(fā)展的眼光看待孩子的成長。小時候孩子不知道自己是怎么來的，問父母，父母沒有必要給他/她解釋清楚，只需要清楚地給他/她編一個故事就可以了，他/她長大了自然會知道是怎么回事;孩子小時候會對異性有好感，不必大驚小怪，要坦然與孩子交流。再如對孩子的教育要用心，要盡一切辦法取得孩子的信任，要以身作則，小學(xué)階段要重在保護(hù)孩子的學(xué)習(xí)興趣，教育孩子不可簡單粗暴，自己受過怎樣的教育，便會映射到自己教育孩子上面，“自己不帶孩子就是瀆職”，要為孩子創(chuàng)造氣氛溫馨的家，不要為孩子制造恐懼，等等。其實這些有限的理念都是從無限多的知識、技巧、tips當(dāng)中總結(jié)出來的。理念是最重要的，具體的知識再多也不能解決所有的問題，理念的問題解決了，方法的問題便會迎刃而解。情感方面，我們感受到了作者對孩子的愛，雖然作者似乎完全是立足于理性的角度去談教子問題的，但我們可以深深地感受到作者無私的、寬大的、深厚的愛心，沒有愛心這個1，再先進(jìn)的理念，再巧妙的方法，再豐富的知識，都如愛心這個1后面的N個0一樣失去意義。而這個愛心不是出于感性的、簡單的、原始的、淺薄的、自私的、從自己的感受出發(fā)的愛心，而是站在孩子的角度、理性的、全面的、深入的、無私的愛。作者不止一次談到，有時候她也會遇到不知所措的事情，但從愛孩子的直覺出發(fā)，感覺應(yīng)該怎么做，雖然看起來不應(yīng)該，但還是做了，最終收到了意外的良好的效果。比如孩子被老師布置“暴力作業(yè)”，作者居然幫孩子做作業(yè);孩子想看電視，作者居然讓孩子邊看電視邊做作業(yè)。從這個角度說，本書最大的不容易之處便是既要在現(xiàn)有的教育體制框架下保證孩子不僅不掉隊，又最大可能地讓孩子的身心免受摧殘，從而悠然于上游。而很多的教子資料都只能做到一方面，而無視另一方面，從而在當(dāng)下中國的現(xiàn)實中要么“行不通”，要么“行不好”。

1.3成就之法

對于本書的寫法，首先選題好，中國自古注重家庭教育，從經(jīng)典啟蒙的“三百千”，到《弟子規(guī)》《顏氏家訓(xùn)》《朱子治家格言》，我國重家族責(zé)任的優(yōu)良傳統(tǒng)使得每個人都不止考慮自己的功成名就，而上溯延伸到九族人倫。在“文明的沖突”激烈爭鋒的當(dāng)下，人們對傳統(tǒng)文化、西方文化無所適從，現(xiàn)實的愈加“波譎云詭”，都讓人茫然不知所措。這也正是坊間出現(xiàn)諸多“教子寶典”的原因，但本書除了有意無意間迎合了這個大背景之外，定題的鮮明也不失一個成功之點。“好媽媽勝過好老師”這個題目，是作者出的一招險棋，盡管她一再解釋自己不是宣示字面上的意思，但吸人眼球的同時也確實承擔(dān)著招人誤解，甚至非難的風(fēng)險。本書請中國當(dāng)下最富盛名的教育家錢理群先生鼎力推薦，書中多處引用錢的觀點作為論據(jù)，此不愧為作者的一個高招也。書中所提的問題直逼家長的現(xiàn)實困惑，讓人一旦接觸便欲罷不能。書中所提的方法、理念等標(biāo)新立異、鋒芒畢露，讓心急如焚的家長們找到了“救命稻草”等等，都是本書在寫法上的成功之處。

2.《好媽媽勝過好老師》之缺漏

但是，這本書也有自身的缺點和不少的隙漏。

首先，缺少對于傳統(tǒng)教子經(jīng)典的引證和評析。中國是一個重視家庭教育的民族，自古以來便以“子子孫孫無窮盡也”為己任，嘔心瀝血總結(jié)家庭教育經(jīng)驗，以期打破“富不過三代”的固律。如顏氏家訓(xùn)、朱子家訓(xùn)、白鹿洞書院揭示、三字經(jīng)、弟子規(guī)等等。作者不知是有意無視這些經(jīng)典的存在，還是無意間輕視了先人們苦心孤詣的總結(jié)，而或終究逃不過東西方文化博弈的時代背景產(chǎn)物——“西風(fēng)壓倒東風(fēng)”思維模式的鎖羈，對于傳統(tǒng)文化中的寶貴家教經(jīng)驗遺產(chǎn)基本沒有論及。

雖然書中直接或間接地突出了身教勝于言傳的教育法則，但沒有談到至關(guān)重要的一點：你如何對待你的父母，你的孩子今后將會如何對待你。雖然作者說到了你小時候受到父母如何的教育，長大后你將會如何教育你的子女。但無疑對于更有意義的前者來說，后者是無法代替的。

書中沒有提到編故事、講故事的作用。父母根據(jù)孩子及自身的實際情況及當(dāng)時的現(xiàn)實需要為孩子天馬行空編造的故事是書中提到的“為孩子讀故事”所代替不了的。前者更能根據(jù)需要隨時隨地融入父母的教育理念，潤物細(xì)無聲地為孩子塑造理想模型。比如孩子小時候經(jīng)常為他講李時珍、張衡、祖沖之、牛頓、愛迪生的故事，他將慢慢立志成為科學(xué)家;經(jīng)常講岳飛、辛棄疾、戚繼光、楊家將的故事，長大后孩子將力求文武兼?zhèn)?，為國為?經(jīng)常講秦皇漢武、唐宗宋祖，孩子將希望成為人中之王，若講姜尚、魏征、諸葛、劉基，孩子便夢想走向仕途的頂點，若講戰(zhàn)神白起、武圣關(guān)公，孩子將會力圖在綠營中走向巔峰。為男孩子要多講“大丈夫頂天立地”，為女孩子要多講“奇女子不讓須眉”。

書中還有個極大的疏漏就是沒有提到樹立榜樣的作用，作者給人的感覺似乎沒有人值得學(xué)習(xí)，她的教育是最先進(jìn)的，她的孩子是最優(yōu)秀的。作者似乎全然忘記了“三人行，必有我?guī)煛钡牡览?。要知道，為孩子樹立一個優(yōu)秀的榜樣比千言萬語的說教都要有效的多。甚至于若能恰當(dāng)?shù)貫楹⒆訕淞駱?，很多時候便如作者所講的“不管孩子”，他/她居然能發(fā)展得令人意外地好。

盡管人們常說每個人都是優(yōu)點和缺點并存，但也無人能夠否認(rèn)很多優(yōu)秀的品質(zhì)都是相通的。比如一個愛學(xué)習(xí)的人一般責(zé)任心都很強，一個有愛心的人一般不會太自私，一個愛國的人往往也比較有志氣。所以若能在任一點上為孩子樹立好榜樣，他/她便往往能像學(xué)習(xí)知識一樣“觸類旁通”，變得各方面都很優(yōu)秀，所謂的短板往往只是疏漏的一兩點而已。

目標(biāo)的確立是人生奮斗的第一要素。4志當(dāng)存高遠(yuǎn)，標(biāo)要樹清晰。幫助孩子樹立清晰明確的目標(biāo)是父母的首要職責(zé)。其他方面有諸多的不管，但學(xué)習(xí)乃至人生目標(biāo)的不斷確立不能不管。不僅要管，且要時時規(guī)劃、調(diào)整、討論、明確。這樣，則如輪船在大海上航行有了指明方向的座座燈塔。而本書對于孩子的目標(biāo)教育基本沒有談到。

此書另一非常顯著的紕漏是沒有提到孩子的運動與健康。毛主席曾說，體育乃“載知識之車，寓道德之舍也”，5沒有車，沒有舍，知識和道德往哪兒放啊。對于孩子來說尤其如此，德、智、體、美、勞中沒有什么比體育更重要了，因為比起其他方面的教育，體育的不可錯過性、不可彌補性更強，一旦錯過，無法補回。本書對于孩子德、智乃至美德教育頗為豐富和全面，但對于體育則沒有強調(diào)，不知是出于作者專業(yè)的限制，還是教育觀念的偏失。勞育稍有提及，但顯然不夠。勞育的重要性不僅在于為孩子提供生存與生活的必要技能和素養(yǎng)，更因為無論哪方面的優(yōu)秀，最終都是要通過勞動來體現(xiàn)和實現(xiàn)價值的。否則，優(yōu)則優(yōu)也，何益之有？

盡管作者不可能照顧到所有孩子的具體情況，但男孩和女孩的天生迥異無疑是應(yīng)該被重視的。俗話甚至有“男孩窮養(yǎng)，女孩富養(yǎng)”等對男女孩截然相反教養(yǎng)經(jīng)驗的總結(jié)。遺憾的是本書對此基本沒有提及。試想我們用教養(yǎng)女孩子的方法去對待男孩而或反之會有什么樣的效果？

如此頗為缺憾。至于一些一己之見、偶然經(jīng)驗時有顯露，偏誤之處亦非無有。

3.《好媽媽勝過好老師》之偏誤

作者講到女兒在學(xué)校碰到一個“壞孩子”欺負(fù)女兒。盡管作者是出于友好解決問題的善意，還帶了書送給那個“壞孩子”，作者最后自言處理好了問題：“壞孩子”不僅不欺負(fù)她的女兒了，自己也變得好起來了。但這個“經(jīng)驗”不僅不值得推廣，甚至應(yīng)該引以為戒。何也？首先，別人的孩子輪不到你教育，不管你出于什么考慮，也不管那孩子的具體情況如何，這都是件極其危險的事情。在不了解情況，沒有得到監(jiān)護(hù)人委托的情況下，你在別人孩子身上起到再微小的一點作用，不帶來后果則已，萬一有丁點閃失，恐怕不是一個半個人物能承擔(dān)得了的。其次，孩子在成長的過程中，包括長大之后，時時都可能碰到不同的人，你不能代替他/她出面去和別人交往，你能幫他/她擋一時，你能幫他/她擋一世嗎？你可以給他/她建議，建議甚至不是陳述句，而是一個選擇題，甚或只是一個啟發(fā)方向。比如針對作者碰到的問題，告訴孩子，你首先保證不侵犯他人，在此前提下，不要怕，面對“壞孩子”的挑釁要動之以情，曉之以理，并告訴對方自己絕對不會妥協(xié)的，一定的情況下會求助于老師，告訴對方的父母，自己也一定會奮力抵抗，甚至變本加厲反擊的，所以大家不如好好相處，對雙方都有好處。要教會孩子有理有利有節(jié)的面對生活中隨時可能出現(xiàn)的人際威脅。

再如孩子碰到了老師的作者所謂的“暴力作業(yè)”。作者提出的這個概念確實是不錯的，非常有理論和實踐意義。但是，在面對“暴力作業(yè)”時，她對孩子的指導(dǎo)顯然不太令人好恭維。當(dāng)孩子告訴自己老師讓他們抄寫作業(yè)N多遍時，她給孩子的建議是向老師說不。當(dāng)然，作者是帶著分析和解釋來向孩子做出建議和向讀者表述事件的。但無論如何，這種“較真”的做法不太具有參考價值。且不說為何，與另一種做法相比一下便知：告訴孩子三點：第一，你很棒，做的是對的，我很欣賞;第二，老師那樣做不太合適，但是為了你好，所以不應(yīng)怪他。你不應(yīng)該期待每個人都用同樣的態(tài)度對待同一件事情，即便他們的落腳點是相同的，也可能用不同的方式;第三，如果你是老師，我覺得你應(yīng)該用更優(yōu)化的方式，但不應(yīng)該要求老師也一定這樣做。即便他故意犯了錯誤，做了壞事，你也不要放在心上，因為這世上什么人都有，但你要知道如果是你，你應(yīng)該怎樣做。況且，這件事本身沒什么大不了的，人要學(xué)會明白什么事情需要認(rèn)真，什么事情不必、不宜、甚至不可認(rèn)真。這件事對你最大的危害不是抄多少作業(yè)，而是你能否想通如何對待這件事。

文中作者似乎一直對孩子的虛榮心、嫉妒心諱莫如深，仿佛孩子一定是晶瑩無瑕、絲無雜念的。但這可能嗎？即便是可能的，也不見得就一定是好。反過來，經(jīng)過合情合理引導(dǎo)，虛榮心、嫉妒心反而能產(chǎn)生巨大的“生產(chǎn)力”。其實，人們常說的“羨慕、嫉妒、恨”從一定意義上說是一回事：“羨慕”就是小的“恨”，“恨”便是“羨慕”到了一定程度。所以，只要把握程度就行了，不必也不可抹殺。否則，何來“見賢思齊”之說，沒有“見賢思齊”，難道“自動成仙”？

對于學(xué)習(xí)的“苦”、“樂”，作者似乎始終有一種理想化的認(rèn)識，即“好的學(xué)習(xí)”一定是快樂的學(xué)習(xí)。然而，事實顯非如此。確實，純粹的苦的學(xué)習(xí)不易產(chǎn)生成就，且不符合人文精神。然而，馬克思主義認(rèn)為，人生的價值不僅在于個人的所得，更首先在于對社會的貢獻(xiàn)?！翱嘧x苦練”“修身、齊家、治國、平天下”“國家興亡、匹夫有責(zé)”“吃得苦中苦，方為人上人”，何諱之有？人生在塵世，你可以最大程度的自主，但不可能絕對的自由，人必須有低下頭、彎下腰、沉下心的屈伸理念和能力。該吃的苦就得吃，該受的罪就得受，天堂之事死后才有，塵世之中何處尋得？其實，作者大可不必對學(xué)習(xí)的“苦”這么懼怕，盡管對于孩子無盡的愛是可以理解的?？嗯c樂是辨證相隨的，關(guān)鍵是想先苦后樂還是先樂后苦。更何況有些樂便是因為它苦，就像咖啡一樣，它的好喝之處便是它苦。沒有苦便沒有了意思，樂也便沒了。事實就是那么哲理似的悖論化，在孩子身上也同樣不會簡單化。不必“為之悲催”，反而應(yīng)該勇敢地“直面慘淡”。蟲蛹化后，即為彩蝶。人生在世，能得幾搏？

至于書中有一處語用錯誤，對于作者作為一個詩人的水準(zhǔn)來說真的是不可思議。在談到時下網(wǎng)絡(luò)游戲的社會流弊時，作者批判所謂“行走學(xué)校”、“訓(xùn)練營”的“網(wǎng)癮治療機(jī)構(gòu)”的無效、無聊的“治療”時，說道：“這簡直是頭痛醫(yī)腳，進(jìn)鐵匠鋪買肉。”進(jìn)鐵匠鋪買肉確實用得恰當(dāng)，但“頭痛醫(yī)腳”恰是中醫(yī)主張的辯證治療方法，廣為世人傳頌，且經(jīng)常變化后用來批評教條、割裂、片面的認(rèn)識處理問題的方法：“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，不知作者對此句是如何理解的。

作者用獨立文章的方式環(huán)繞主題，靈活、生動、現(xiàn)實，不用死板的章節(jié)來組織工程，不失為一個好的辦法，但不拘形式的同時亦不應(yīng)錯失邏輯。內(nèi)在的邏輯如果不把握好，則容易出現(xiàn)偏失和紕漏，有時甚至是大片的落失。

然而，這些問題并不能從根本上影響到我們對《好媽媽勝過好老師》極高的評價。原因不僅是它畢竟為我們提供了豐富現(xiàn)實的案例、精心獨到的分析以及睿智專業(yè)的解題方案，更重要的是它給我們敲響了反思的警鐘，讓我們沿著它的方向和論題，在現(xiàn)實中繼續(xù)思考探索、證實證偽，孜孜追求上天、民族賦予我們最重要的人類職責(zé)——教育好我們的孩子。

因為，未來是他們的。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬麗萍.有心而無痕的教育——《好媽媽勝過好老師》讀后感[J]寧夏教育，2014（03）：76-77

[2]湯曉鳳.讀《好媽媽勝過好老師》感悟[J]現(xiàn)代教育，2014（Z3）：121

[3]尹建莉.好媽媽勝過好老師[M]杭州：浙江文藝出版社，2009：2

[4]王珍.人生奮斗的目標(biāo)在于達(dá)到最高的善[N]中國民族報，2012-12-11（006）

[5]黎加林.青年毛澤東的體育思想及人格積淀[J]湖湘論壇，2001，03：46-47.