淺談古代衙門文化中的息訟理念

張平

摘 要：政清人和民無冤情是古代地方官的理想追求。而息訟即是民無冤情的重要體現。本文以內鄉縣衙為例，從古代的司法傳統和建筑中蘊含的息訟理念兩方面談古代衙門文化中的息訟理念。

關鍵詞：衙門文化; 息訟; 內鄉縣衙

中圖分類號：G122? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ?文章編號：1006-3315（2019）08-187-001

現代人提出訴訟打官司，法院會依照程序進行審理。但在古代不是這樣，衙門會通過恐嚇勸誘等手段盡量減少官司，達到息訟的目的。衙門不讓民眾打官司，在現在看來實在是匪夷所思，但在古代，息訟卻是衙門文化中的重要內容。本文以內鄉縣衙為主要例子，從息訟是古代司法的傳統和衙門建筑中的息訟理念兩方面淺談古代衙門文化中的息訟理念。

一、息訟是古代司法的傳統

減少訴訟是中國古代的司法傳統理念。如何達到這一效果？地方官通常的做法是調解。縣令親自調解，或者令鄉紳、族長等協助調解。在矛盾還沒有激發前，通過調解防患于未然，從而達到息訟的目的。當然教化民眾，提高民眾覺悟，民風淳樸，糾紛自然減少，也可以達到息訟的目的。行政司法的壓力得以減輕，地方秩序得到維護。明清時期隨著經濟增長，民眾爭心增強，“刁訟”、“健訟”等貶義詞經常出現在公文中，對訴訟的貶低更會促使地方官想辦法息訟。

教化的作用短時間是難以見效的，要想很快達成息訟效果，地方官會借助司法的程序，想方設法讓百姓恐懼害怕，不敢訴訟。地方官為了減少訴訟案件，審案時會先給下馬威，無論原告還是被告，只要來到公堂各打四十大板。戲文中楊乃武與小白菜案中告御狀首先要滾釘板，這更是對現實的夸張反映。至于審案的過程中，更少不了各種刑具的嚴酷審訊。雖然大明律大清律對刑訊程序及手段均有嚴格界定，實際上，地方官違規審訊嚴刑拷打的現象屢見不鮮。

如果說刑法是設置剛性門檻，讓老百姓害怕，降低訴訟的辦法，那么還有柔性的門檻，這就是“贏捐輸罰”。打贏官司的要捐，打輸官司的要罰，也就是說無論官司輸贏，都要受到損失。當然這里損失的要么是銀兩，要么是勞動力。河南省內鄉縣衙始建于元朝大德八年，但在戰火中屢次損毀，現存的建筑大多是清光緒二十年時任內鄉知縣的章炳燾主持修建的的。內鄉縣衙得以修建的財力人力的重要來源就是章炳燾審案時均以“贏捐輸罰”的方式結案。凡是來打官司，無論輸贏都要出錢或出勞動力。值得一提的是，縣衙雖然修成了，章炳燾卻被彈劾罷官，而被彈劾的重要原因之一就是“贏捐輸罰”的結案方式。可見“贏捐輸罰”的柔性門檻只能算是潛規則，并不是當時法律明文許可的。

二、衙門建筑蘊含的息訟理念

軟硬兼施是地方官對待百姓達成息訟的兩種手段，前段的柔性門檻和剛性門檻即是例子。其實衙門建筑更清晰反映出恩威并用的策略。

循循善誘好言相勸，不讓老百姓打官司。山西平遙縣衙大門的上聯“莫尋仇，莫負氣，莫聽教唆，到此地費心費力費錢，就勝人，終累己”，文從字順，明白如話，縱然是文盲，聽人念誦也理解表達的意思。一句話，不要打官司，浪費時間浪費錢財，就算打贏了，受累的還是自己。為了息訟，地方官真是煞費苦心。

勸誘不成，還有恐嚇。衙門一般在大門東側設置有“喊冤鼓”，如果有人隨意敲擊，知縣要加以刑罰，這一方面是體現司法的嚴肅性，另一方面也是為了防止百姓隨意訴訟。衙門的威儀使老百姓心存恐懼，不敢輕易進來，從而息訟。衙門的威儀體現在以下幾個方面：

1.衙門的來歷有威儀。按照常見的說法，衙門是從軍營的“牙門”演化而來。軍營中會把猛獸的爪牙裝飾在將領的軍帳前，后來用木刻的獸牙列于營門兩側，簡稱“牙門”。唐人尚武，官府始稱“牙門”。在唐代典籍中“牙”和“衙”多有互用，隨后衙門”逐漸代替“牙門”。可見衙門名稱起源于軍事，軍營里重刑罰重威儀，衙門顯然也具有這些特點。

2.衙門的位置有威儀。古代地方衙門多位于州縣的中心區域，內鄉縣衙即位于老城區中心十字街，坐北朝南。縣城中心人流量極大，衙門位置無人不知。雖然交通便利，近在咫尺，但是百姓可以看見卻不得隨意進出，從而彰顯了威儀。衙門空間的相對封閉性也使得老百姓認識到官民大有區別，距離感帶來的是恐懼。

3.衙門的布局有威儀。衙門建筑仿照故宮，南北中軸線左右對稱分布，依據功能用途和等級，依次安排建筑的高度和空間，最重要的大堂、二堂和三堂是依照功能等級區別的，幾重院落有回廊相連。人們從大門進入后通過漫長的甬道，孤獨感隨之而來，加上門里有門、院后有院，“衙門深似海”，威儀之感油然而生。

4.大堂的設置的威儀。大堂是審理案件的重要場所，其中的威儀所體現的息訟理念更為明顯。如內鄉縣衙的大堂東西長二十七米，南北寬十五點三米，五間五架九檀。這是縣衙建筑群的中心建筑，也是縣衙最主要的建筑。大堂上安置有兩塊跪石，老百姓必須要放下尊嚴，下跪才能告狀。原告石在東，被告石在西，原告石為方形較小，被告石為條形較大。可見多數案件中原告人數較少，被告人數較多。這是明代流傳至今的跪石，原告跪石較為完整，被告跪石卻殘破不堪，由此可見被告被屈打成招的可能性極大。大堂暖閣中央設有公案，上面放有文房四寶、紅頭綠頭簽和驚堂木等。大堂兩旁放置的儀仗有：青旗、藍傘、青扇、桐棒、肅靜牌等，這是權力的象征。兩邊分立衙役，起助威作用，并隨時執法。這樣的司法空間，處處都體現了地方官的威儀。

上述可見息訟是中國衙門文化的理念之一。政清人和民無冤屈是地方官執政的理念。息訟的達成手段并不單一，教化和威嚇都是常見的手段。其中在恐嚇百姓，使民不敢告狀這一點上，衙門建筑起到了不可替代的作用。當然息訟并非拒訟，而是采用必要的手段把訴訟降到最低，防止刁民惡意告狀。古代的息訟雖然有消極怠工之嫌，但防患于未然的做法是值得贊許的。今天社會出現的惡意上訪事件不斷增多，恐怕和上訪的付出成本較低有直接關系。由此可知，借鑒古代司法的息訟理念及其做法也有一定的現實借鑒意義。

參考文獻：

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[2]柴榮，李竹.傳統中國民事訴訟的價值取向與實現路徑：“息訟”與“教化”[J]政法論叢，2018（02）：145-152