吉金叢談·此簋

文/叢文俊

通臨《此簋》銘文 局部

此簋，西周晚期宣王十七年作器，四十余年前出土于陜西岐山京當(dāng)董家村一號(hào)青銅器窖藏，同出此鼎三件，此簋八件，均為一時(shí)作器。其中二簋有蓋有銘，此番所臨，乃《陜西金文集成》簋序之四也。諸器今藏陜西省岐山縣博物館。

器主名“此”。依器物之眾，銘文字?jǐn)?shù)之多，故由多人書(shū)之，在十三件同銘拓本中，風(fēng)格差異并工拙優(yōu)劣，清晰可辨，筆者取其拙者臨之，以廣讀者聞見(jiàn)也。又，這件銘文拓本下半呈穹凹狀，展之必須剪開(kāi)多處，拍照則不免變形；勉強(qiáng)折之，則必有若干字缺損，今所見(jiàn)此銘拓本并皆如是，若無(wú)它本參證，實(shí)難于通臨。

此簋銘文書(shū)法拙者數(shù)件，以字法有異，尚不能定其出自一人之手。選臨這件作品，是因其字法、章法均有特出之處，足資于今天古文字書(shū)法創(chuàng)作的借鑒。講其字法，不限于字形結(jié)構(gòu)樣式有多少不合時(shí)尚規(guī)范，而更多的是不守界欄，字形小大修短的自由變化，超出時(shí)文的極限，也超出了我們的想象。面對(duì)這件作品，我們只能說(shuō)，不可以常理度，不能以法度規(guī)范求。如果據(jù)其書(shū)寫(xiě)的基本特征為言，作者是粗知規(guī)范，也在努力地滿足規(guī)范，無(wú)奈書(shū)法工夫既差，審美能力亦遜，雖然有意于工，卻轉(zhuǎn)而成拙。也正是這種不工，暴露出作者的天性，不期而遇，石破天驚，遂成就規(guī)范之外的真美，難于復(fù)制。

昔日傅山論書(shū)，曾道及兒童和猛參將之書(shū)皆拙鄙不文，然偶有意外之筆，則“石破天驚”，因以自愧“卑鄙捏捉”。言外之意，為書(shū)者所尚不過(guò)循理依法，摹仿步武前人，既失天性、真趣，也罕及自我價(jià)值，耽樂(lè)其中，競(jìng)夸其失，可悲可嘆。當(dāng)然，傅山并無(wú)意向兒童、猛參將學(xué)習(xí)，把自己改得面目全非，只是在慨嘆己書(shū)所缺而已。文字與書(shū)法是全社會(huì)的公器，規(guī)范與美必須體現(xiàn)社會(huì)的公共意義，先天既定，后天的習(xí)學(xué)只能是在有限的條件、范圍之內(nèi)做好自我調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)個(gè)性。即使今天書(shū)法已不再承載實(shí)用的價(jià)值，而傳統(tǒng)書(shū)法的公共意義還在左右著人們的觀念和實(shí)踐，書(shū)法還不能成為純粹的藝術(shù)，除非脫離文字。如此，則此簋書(shū)法如何在時(shí)尚風(fēng)氣中突破現(xiàn)有秩序，必將給我們帶來(lái)啟迪。

通臨《此簋》銘文 69cm×50cm 紙本 2019年

筆者試臨此簋，自覺(jué)筆法熟練有余，而膽氣不足，膽氣中隱含的稚拙率真尤缺。稍為放縱肆意，即不免太過(guò)；有意于拙，則易蹈作畫(huà)故轍。是工中寓拙，拙而實(shí)巧，能與作品溝通，方知其中秘奧。所以，小作品反而費(fèi)大周折。熟觀而后臨，臨后再為推敲，與原銘比較得失，斟酌形意，有得而后再臨，如是者三。成功倒在其次，意外的是弄懂了“大巧若拙，明道若昧”的道理，以及如何付諸筆墨。

此簋銘文書(shū)法乍觀偏于輕柔，實(shí)則綿里藏針，柔中有剛，張懷瓘嘗言“夫物負(fù)陰而抱陽(yáng)，書(shū)亦外柔而內(nèi)剛”，容有是理。如以柔筆臨之，則字失骨體；以輕筆臨之，則無(wú)勁健。相反，尤其需要以勁筆內(nèi)涵剛?cè)幔瞥练浅粒赳v若行，偃仰藏伏，變而實(shí)一，才能得之。如據(jù)上古墨跡的轉(zhuǎn)曲流美求之，即不得要領(lǐng)，據(jù)散盤(pán)、墻盤(pán)、毛公鼎諸銘的經(jīng)驗(yàn)臨習(xí)此簋也不行，美感風(fēng)格不同，必須取相對(duì)應(yīng)的技法達(dá)成之。

技法的熟練運(yùn)用，依據(jù)的是對(duì)作品美感風(fēng)格的準(zhǔn)確把握，古人每每講“以心馭筆”“假筆轉(zhuǎn)心”，就是在明確這種關(guān)系。換言之，技法的運(yùn)用與變化，由作品的美感風(fēng)格來(lái)決定，其價(jià)值也要依靠作品的美感風(fēng)格來(lái)體現(xiàn)，并能承載其“道”。如果臨帖持以不變應(yīng)萬(wàn)變的態(tài)度，或者使古盡為我用，既臨不好帖，也無(wú)法領(lǐng)略書(shū)法大美，借鑒不成，何來(lái)出新。

需要指出的是，金文書(shū)法無(wú)論什么美感風(fēng)格，都包括修飾字范的鑄造工藝在內(nèi)，后世所學(xué)，都是面對(duì)這種與書(shū)寫(xiě)有所不同的“二次完成品”。是以無(wú)論工拙、修飾工藝的影響俱在，如果看的、臨的東西足夠多，還是能大概地判斷出這種影響的大小、與真實(shí)的書(shū)范狀態(tài)所存在的細(xì)微區(qū)別。臨習(xí)時(shí)如果能夠甄別出這些因素，對(duì)技法的運(yùn)用將大有益處。董其昌認(rèn)為，書(shū)道只在巧妙二字，直拙則無(wú)化境，借鑒于此簋銘文的臨習(xí)，還是比較合適的。至于臨習(xí)之后如何在創(chuàng)作中變化為用，雖然會(huì)因人而異，但要看誰(shuí)能深入作品，學(xué)到了多少，這才是關(guān)鍵所在。

通臨《此簋》銘文 局部