駱越文化進(jìn)校園的意義及其策略

易奇志　趙悅

【摘 要】本文從國(guó)內(nèi)外兩方面分析傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的研究現(xiàn)狀，闡明將駱越文化引進(jìn)校園的意義，分析廣西駱越文化進(jìn)校園現(xiàn)狀，論述將廣西駱越文化引進(jìn)校園的策略，以幫助培養(yǎng)駱越文化傳承人，讓古老的駱越文化發(fā)揚(yáng)光大。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 民族文化 駱越文化 校園傳播

【中圖分類號(hào)】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2019）04B-0073-04

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，能促進(jìn)文化傳承創(chuàng)新，也是貫徹黨的十九大精神，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信的重要舉措。駱越文化豐富燦爛，是我國(guó)民族文化的重要組成部分，其中的稻作文化、棉紡織文化、航運(yùn)文化、龍舟文化、銅鼓文化、花山巖畫文化等對(duì)中華文明、東南亞文明乃至世界文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)青少年進(jìn)行駱越文化的深度傳播、感知教育，可有效增強(qiáng)民族文化自信、自豪和自覺，駱越文化進(jìn)校園是可行路徑。探討研究駱越文化的校園傳播策略是培養(yǎng)新時(shí)代駱越文化傳承人、讓古老的駱越文化發(fā)揚(yáng)光大的重要舉措。

一、傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

（一）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀。近年來，國(guó)家和地方政府十分重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，在教材體系建設(shè)、拓展校園文化、加強(qiáng)研究和闡釋、加強(qiáng)培養(yǎng)人才等方面提出并頒布了相關(guān)政策。除此之外，學(xué)界眾多學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園進(jìn)行研究，提出了一些值得參考的觀點(diǎn)和意見。其中不少學(xué)者在傳統(tǒng)文化校園教育實(shí)踐方面，提出了具體的民族文化校園傳播施行辦法和建議。許長(zhǎng)鋒認(rèn)為，農(nóng)村小學(xué)在開展民族文化進(jìn)校園活動(dòng)時(shí)，要以多種形式的民族傳統(tǒng)文化課堂、實(shí)踐主題活動(dòng)為主對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，學(xué)校各相關(guān)部門聯(lián)動(dòng)，配合做好民族文化的校園傳播工作，并且借助媒體的宣傳力量，以獲得社會(huì)各界的支持和幫助。屈維在提出京劇文化進(jìn)校園策略時(shí)指出，選擇京劇作品時(shí)要綜合考慮藝術(shù)作品本身的特點(diǎn)以及孩子們的年齡特點(diǎn)和鑒賞經(jīng)驗(yàn)，選擇的內(nèi)容要符合兒童的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，只有與孩子們的游戲和生活相結(jié)合，才可以使他們學(xué)得有興趣。王國(guó)強(qiáng)在研究中醫(yī)藥文化進(jìn)校園時(shí)指出，有關(guān)人員可以編寫適合青少年的中醫(yī)藥讀本、創(chuàng)作中醫(yī)藥漫畫等，也可以依托各級(jí)中醫(yī)藥文化宣傳教育基地（如中醫(yī)藥博物館、中醫(yī)藥標(biāo)本館、國(guó)醫(yī)堂、中醫(yī)），開展形式多樣的中醫(yī)藥文化科普教育活動(dòng)，以生動(dòng)的形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化的校園傳播。

近年來各地中小學(xué)校也作了很多有益的探索，如河南省溫縣北平皋小學(xué)建立的戲曲興趣社團(tuán)，讓許多學(xué)生對(duì)戲曲藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，并得到了教育部的肯定;中國(guó)人民大學(xué)附中在學(xué)校創(chuàng)建中醫(yī)藥課外興趣小組，開展中醫(yī)藥講座、體驗(yàn)活動(dòng)并鼓勵(lì)學(xué)生自發(fā)創(chuàng)作有關(guān)中醫(yī)藥的宣傳片;湖北省黃石市龔家巷小學(xué)近些年一直在國(guó)學(xué)經(jīng)典、書法、京劇等方面開展對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校園傳播活動(dòng);南寧市天桃實(shí)驗(yàn)學(xué)校多年來一直在廣西“三月三”山歌文化節(jié)時(shí)，將傳統(tǒng)廣西少數(shù)民族文化以特色課程、體育活動(dòng)、藝術(shù)作品展等形式帶進(jìn)校園，并邀請(qǐng)家長(zhǎng)、媒體等社會(huì)人士前往參觀，廣受好評(píng)。

（二）國(guó)外研究現(xiàn)狀。世界各國(guó)也都非常重視傳統(tǒng)文化在校園中的傳播與傳承。比如 1996 年俄羅斯頒布《俄聯(lián)邦教育法》，將“加強(qiáng)青少年民族文化傳統(tǒng)的教育”作為六大改革動(dòng)向之一;自 2005 年起，日本東京都教育委員會(huì)開始推行“日本的傳統(tǒng)與文化理解教育項(xiàng)目”，指定若干學(xué)校作為實(shí)驗(yàn)學(xué)校開展日本傳統(tǒng)文化教育;日本政府 2006 年全面修訂并實(shí)施《教育基本法》，第一次以法律形式保障傳統(tǒng)文化在學(xué)校教育中的地位，指出“尊重傳統(tǒng)與文化、熱愛孕育傳統(tǒng)文化的國(guó)家和鄉(xiāng)土”;英國(guó)教育相關(guān)部門利用豐富的文化遺產(chǎn)資源，促使有關(guān)學(xué)校與社會(huì)文化組織合作，將文化界相關(guān)人士請(qǐng)進(jìn)學(xué)校，以多種形式配合課堂教師共同進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。

國(guó)內(nèi)外學(xué)校、相關(guān)部門在傳統(tǒng)文化與學(xué)校教育結(jié)合方面的探索研究中，給我們進(jìn)一步探討將優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化引進(jìn)校園提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

二、將駱越文化引進(jìn)校園的意義

2017 年 1 月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出，要將民族文化傳承和發(fā)展貫穿國(guó)民教育始終。按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。這一政策的發(fā)布體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)民族文化進(jìn)校園、培養(yǎng)學(xué)生繼承和發(fā)展傳統(tǒng)民族文化的重視，也說明了優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化進(jìn)校園的必要性和意義。新時(shí)期推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，是引導(dǎo)學(xué)生價(jià)值選擇、培育學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義。

（一）駱越文化進(jìn)校園可擴(kuò)大駱越文化影響。近年來，隨著“一帶一路”的推進(jìn)，中國(guó)同東盟國(guó)家的貿(mào)易、文化往來日益頻繁。駱越文化是發(fā)源于中國(guó)在東盟大部分成員國(guó)廣泛傳播的文化，是連接中國(guó)和東盟國(guó)家的文化橋梁。廣西作為中國(guó)古代駱越族群分布的核心區(qū)域，全面系統(tǒng)深入地開展駱越文化研究，既是落實(shí)國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略的具體行動(dòng)，也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家文化主權(quán)、文化安全，提升邊疆民族文化自信的重要舉措。傳承和發(fā)展駱越文化既是對(duì)國(guó)家民族文化政策的落實(shí)，也是對(duì)中國(guó)—東盟關(guān)系和“一帶一路”倡議的推進(jìn)。駱越文化進(jìn)校園是傳承和發(fā)展駱越文化的一種有效手段，這種手段有助于發(fā)展和傳承駱越文化，培養(yǎng)駱越文化相關(guān)研究、宣傳人才，從而推動(dòng)駱越文化的跨國(guó)交流傳播活動(dòng)，促進(jìn)中國(guó)及其他駱越文化傳承國(guó)家的文化交流和文化理解。為中國(guó)—東盟關(guān)系良性發(fā)展和地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)持續(xù)合作奠定穩(wěn)固文化基礎(chǔ)。

（二）駱越文化進(jìn)校園可增強(qiáng)民族文化自信。中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)藏著極其豐富的精神內(nèi)涵，它是優(yōu)秀的民族品質(zhì)、民族精神、民族情感和民族禮儀的總和。民族文化進(jìn)校園能在提高學(xué)生道德教育水平、增強(qiáng)民族自信心與國(guó)家歸屬感上具有積極的影響。在學(xué)校開展駱越文化教育和相關(guān)文化活動(dòng)有助于青少年對(duì)民族文化的認(rèn)同和自信，促進(jìn)其核心素養(yǎng)的發(fā)展。文化通過教育進(jìn)行選擇、繼承和創(chuàng)造，使受教育者在潛移默化中得以增進(jìn)知識(shí)、技能，獲得身心的發(fā)展。民族文化進(jìn)校園是對(duì)民族文化傳承路徑的創(chuàng)新，是對(duì)民族文化傳承、民族教育發(fā)展及民族地區(qū)文化融合的結(jié)合，從而使青少年產(chǎn)生意愿主動(dòng)了解和學(xué)習(xí)駱越文化，成為傳承和發(fā)展駱越文化的新一代傳承人。

（四）廣西駱越文化進(jìn)校園遭遇的現(xiàn)實(shí)“瓶頸”。目前不少學(xué)校，尤其是重點(diǎn)學(xué)校開展的“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”實(shí)踐活動(dòng)遭遇現(xiàn)實(shí)“瓶頸”。

1.存在走過場(chǎng)現(xiàn)象。盡管目前我國(guó)不同層次的學(xué)?；径加虚_展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園等系統(tǒng)宣傳教育活動(dòng)，但不少學(xué)校在開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)過程中出現(xiàn)了重形式輕內(nèi)容的“走過場(chǎng)”現(xiàn)象。在實(shí)地調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)，文化節(jié)當(dāng)天并非全校學(xué)生都參與活動(dòng)，有大部分高年級(jí)班級(jí)依舊在上文化課。不僅如此，學(xué)校課表并沒有固定的駱越文化課程。這種做法會(huì)導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)活動(dòng)接受性差、實(shí)效性弱、教育內(nèi)容膚淺、實(shí)施方法流于形式等問題，進(jìn)而導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在進(jìn)校園、進(jìn)課堂的過程中難以進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心。

2.專業(yè)師資力量不足。在平時(shí)的駱越文化教授課程中，并非所有的老師都十分熟悉駱越文化，對(duì)駱越傳統(tǒng)文化的掌握也并非完全專業(yè)。學(xué)校并沒有專職的駱越文化教授老師，平時(shí)邀請(qǐng)社會(huì)駱越文化相關(guān)人士來校進(jìn)行宣傳和授課的次數(shù)也較少。各種活動(dòng)內(nèi)容多限于駱越文化的舞蹈、手工、游戲等外在表現(xiàn)形式的內(nèi)容，關(guān)于其文化精神內(nèi)核、情感認(rèn)知等層面的內(nèi)容較少。

3.學(xué)業(yè)壓力大影響開展文化教育活動(dòng)。在“三月三”廣西壯族自治區(qū)法定節(jié)假日期間，不少學(xué)校部分班級(jí)仍在上文化課，這無疑是學(xué)業(yè)壓力的一種體現(xiàn)。在升學(xué)時(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)到的駱越文化知識(shí)并不能獲得相應(yīng)的學(xué)業(yè)分?jǐn)?shù)，與升學(xué)并不掛鉤，相關(guān)的駱越文化學(xué)習(xí)水平認(rèn)證考試也沒有能夠?yàn)閷W(xué)生進(jìn)行加分。因此，在學(xué)業(yè)壓力下，學(xué)生和學(xué)校很難做到將駱越文化進(jìn)校園作為一種常態(tài)化教學(xué)。教育管理部門可以考慮加大政策支持力度，在對(duì)民族文化學(xué)習(xí)成績(jī)方面給予相關(guān)的政策支持。

四、廣西駱越文化進(jìn)校園策略

根據(jù)以上分析，對(duì)駱越文化進(jìn)校園提出以下幾點(diǎn)建議：

（一）常態(tài)化駱越文化校園傳播。在開展駱越文化進(jìn)校園活動(dòng)時(shí)，學(xué)校應(yīng)從教育角度出發(fā)，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，將駱越文化校園教育常態(tài)化、自然化，并融入平時(shí)的教學(xué)工作之中。進(jìn)行傳統(tǒng)民族文化教育是時(shí)代的和地區(qū)發(fā)展的切實(shí)要求。教育部門可以邀請(qǐng)駱越文化相關(guān)研究部門、學(xué)界人士編寫一套適合老師教學(xué)使用的校本教材，在日常教學(xué)中使用;將學(xué)生駱越文化學(xué)習(xí)作為學(xué)業(yè)考核的一部分;平時(shí)對(duì)駱越文化的校園傳播、民俗文體活動(dòng)常態(tài)化進(jìn)行統(tǒng)籌管理，加強(qiáng)監(jiān)督。

（二）傳播文化內(nèi)容聯(lián)系實(shí)際。“精準(zhǔn)普及、精準(zhǔn)傳播”要從教學(xué)內(nèi)容的選擇開始，因?yàn)樗苯佑绊懡逃顒?dòng)的效果和審美目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。并非駱越文化的每個(gè)分支內(nèi)容都合適在學(xué)校宣傳，學(xué)校應(yīng)選取具有代表性的民族文化，注意方式方法，使用淺顯易懂的方式，在相關(guān)課程、活動(dòng)內(nèi)容設(shè)置上，應(yīng)少一些過于高深的知識(shí)傳授，多一些與學(xué)生日常生活息息相關(guān)的內(nèi)容，如駱越文化傳統(tǒng)美食、服飾、民間故事等，擴(kuò)大參與學(xué)生人數(shù);在進(jìn)行相關(guān)駱越文化校園傳播時(shí)，避免將其他不相關(guān)的活動(dòng)同時(shí)舉行;同時(shí)要結(jié)合學(xué)生的年齡心理特點(diǎn)和鑒賞水平，將駱越傳統(tǒng)文化改編成貼近學(xué)生學(xué)習(xí)生活的，并且易于參加的，具有一定可操作性的表現(xiàn)形式，讓學(xué)生參與其中，比如駱越文化傳統(tǒng)體育項(xiàng)目比賽就是一個(gè)很好的例子。

（三）培養(yǎng)專業(yè)的師資力量。我國(guó)的民族文化教育普遍存在以下問題：由于我國(guó)的教師教育實(shí)行的是分科分專業(yè)的人才培養(yǎng)模式，再加之不少教師在日常教學(xué)實(shí)踐中接觸與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的渠道和機(jī)會(huì)較少，這導(dǎo)致在開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時(shí)優(yōu)質(zhì)師資匱乏。教師的駱越傳統(tǒng)文化素養(yǎng)決定了其教授課程內(nèi)容的駱越文化厚度和思想性。負(fù)責(zé)進(jìn)行駱越文化校園傳播的教師應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)駱越文化知識(shí)，準(zhǔn)確深入了解所教授內(nèi)容的每一個(gè)名詞、要點(diǎn)，每一個(gè)典故的內(nèi)涵，每一個(gè)習(xí)俗的意義，才能在臺(tái)前對(duì)學(xué)生進(jìn)行駱越文化教授、傳播工作。因此學(xué)校要注重培養(yǎng)駱越文化專業(yè)教師隊(duì)伍，通過專業(yè)培訓(xùn)進(jìn)一步提升教師在駱越文化方面的專業(yè)素質(zhì)和知識(shí)。充分發(fā)揮民族文化藝術(shù)人才資源優(yōu)勢(shì)，聘請(qǐng)駱越文化民間藝人進(jìn)入課堂，定期聘請(qǐng)駱越文化專家、學(xué)者到學(xué)校開展公開課等，培養(yǎng)一支以本校專業(yè)民族文化教師為主、校外專業(yè)人士兼職協(xié)助的師資團(tuán)隊(duì)。

（四）開展多種多樣的教育實(shí)踐活動(dòng)。駱越文化傳承切勿“紙上談兵”，學(xué)校要定期組織開展相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)來充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。例如，駱越文化傳承地區(qū)可以校為單位舉行駱越文化知識(shí)問答比賽，選出優(yōu)勝學(xué)校進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì);可以舉行駱越文化傳承征文活動(dòng)，加深對(duì)駱越文化的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)如何傳承駱越文化提出自己的建議。這樣既能鍛煉學(xué)生的文字組織能力，又能了解學(xué)生對(duì)駱越文化校園傳播相關(guān)活動(dòng)的思想感悟。學(xué)校還可以組織學(xué)生參觀駱越文化遺址、博物館、風(fēng)景區(qū)，讓學(xué)生近距離接觸駱越文化本體，如參觀稻作文化民俗表現(xiàn)形式—— 稻草龍舞龍表演、參觀銅鼓文化紀(jì)念館、觀賞花山巖畫，讓學(xué)生在課業(yè)之余以輕松的形式感受駱越文化的厚重內(nèi)涵和具體表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)和傳承駱越文化的興趣。

（五）建立駱越文化學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系。駱越文化學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系不單指對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)民族文化課程成績(jī)上的評(píng)價(jià)，也要注重提升學(xué)生民族文化綜合素養(yǎng)。駱越文化傳承地區(qū)應(yīng)當(dāng)將學(xué)生對(duì)駱越文化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)水平成為評(píng)價(jià)學(xué)生綜合素質(zhì)的一項(xiàng)重要指標(biāo)，學(xué)校應(yīng)從知識(shí)和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀幾方面對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承駱越文化進(jìn)行評(píng)價(jià)，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的興趣、態(tài)度和情緒、文化視野的拓展等。培養(yǎng)學(xué)生的探究、創(chuàng)新及實(shí)踐能力，使學(xué)生得以自主把握消化駱越文化核心精神，形成自己的價(jià)值追求和人格內(nèi)涵。

（六）增加政府相關(guān)政策支持。廣西作為中國(guó)—東盟博覽會(huì)永久舉辦地、“一帶一路”重要樞紐、駱越文化發(fā)源地，其對(duì)駱越文化的發(fā)展和推廣不僅有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同和民族自信，而且有利于我國(guó)與受駱越文化影響的國(guó)家加強(qiáng)政治溝通和文化往來。因此，在給予駱越文化進(jìn)校園活動(dòng)時(shí)，政府應(yīng)該在升學(xué)、教育等相關(guān)政策上給予支持。如可以繼續(xù)大力推廣民族文化示范校建設(shè)，設(shè)立駱越文化特色學(xué)校和特色班級(jí)，將駱越文化校園教育考核量化，對(duì)進(jìn)行駱越文化教育的學(xué)校學(xué)生給予升學(xué)加分、提供相關(guān)教育資金等政策支持。在受駱越文化影響較大的其他地方，教育部門也應(yīng)該提出一些獎(jiǎng)勵(lì)性的相關(guān)政策。如可以嘗試對(duì)學(xué)習(xí)和傳承駱越文化較為優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行單獨(dú)培訓(xùn)，為其提供去往其他駱越文化傳承地區(qū)乃至東南亞駱越文化交流國(guó)家進(jìn)行文化交流的機(jī)會(huì)。以學(xué)生為主體，以政策為導(dǎo)向發(fā)揮其在傳播和傳承駱越文化中的積極能動(dòng)性。

（七）社會(huì)媒體加大宣傳力度。在學(xué)校開展駱越文化進(jìn)校園活動(dòng)時(shí)，各級(jí)主流媒體、區(qū)域門戶網(wǎng)站應(yīng)大力宣傳，運(yùn)用新媒體，在社交媒體等青少年群體聚集處對(duì)駱越文化進(jìn)校園活動(dòng)進(jìn)行多角度、立體化、全媒體的宣傳報(bào)道。駱越民族文化的傳承不能僅僅掌握在少數(shù)學(xué)界、政府研究機(jī)構(gòu)和中老年人手中。如青年人失去了對(duì)本民族文化的興趣，也不培養(yǎng)一批中青年文化繼承者，那民族文化極有可能消失。

不只是在開展駱越文化相關(guān)活動(dòng)期間，在平時(shí)的駱越文化課程學(xué)習(xí)過程中，學(xué)校也可定期邀請(qǐng)媒體進(jìn)行采訪宣傳。媒體的介入和宣傳可以保證駱越文化在校園中的宣傳多次擴(kuò)散，引起公眾注意。同時(shí)，也是對(duì)學(xué)校進(jìn)行駱越文化校園傳播的一種支持和肯定。

五、總結(jié)

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義?！眰鞒泻桶l(fā)展民族文化是每一個(gè)中國(guó)人不容推辭的責(zé)任與義務(wù)。

駱越文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，駱越文化在青少年一代的傳承發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。青少年是民族文化的繼承和發(fā)展者，其在學(xué)校接受的教育尤其重要。將駱越文化中的優(yōu)秀文化作為學(xué)校教育的一部分，有助于青少年更好地了解和傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，駱越文化傳承地區(qū)各大中小學(xué)校應(yīng)該成為青少年最主要的駱越文化學(xué)習(xí)陣地，學(xué)校應(yīng)該開設(shè)駱越文化教育課程，開展豐富多彩的駱越文化活動(dòng)，通過駱越文化進(jìn)校園使學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)駱越文化。駱越文化進(jìn)校園還需要政府相關(guān)部門、媒體、民間機(jī)構(gòu)與學(xué)校多方的支持。

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[9]陳三軍.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的“瓶頸”和破解之策[J].學(xué)校黨建與思想教育， 2016（24）

[10]楊麗萍.民族文化進(jìn)校園的實(shí)踐與反思——基于廣西武鳴縣民族教育情況的調(diào)查和研究[J].民族教育研究，2011（2）

（責(zé)編 盧建龍）