淺談莊子散文的教學

夏秀娟

【內容摘要】莊子的哲學思想以及他的散文風格對中國人有著重要的影響，在高中語文教學中應該得到足夠的重視。本文從了解莊子的基本思想、了解莊子散文的基本內容、了解莊子思想的現實意義等三方面對如何進行莊子散文教學這一課題進行了探討。

【關鍵詞】莊子 散文 思想 內容

莊子散文在中學語文教材中的篇目雖然不是很多，但是因其在文學史以及哲學史上的地位非常之高，莊子的散文風格和哲學思想對中國人有著重要的影響。同時莊子散文中的許多成語現在依然普遍使用，如“望洋興嘆”、“朝三暮四”、“東施效顰”、“螳臂擋車”、“游刃有余”、“鵬程萬里”等，大家都耳熟能詳深入人心。因此，莊子散文的教學應該得到足夠的重視。

一、了解莊子的基本思想

莊子的基本思想是退隱山林自我保全的避世思想，這是教人處世避免禍患的方法。莊子提出任道德而浮游，空虛自處的處世之道，是因為當時社會動蕩激烈，哲人既然對社會不能有所改造，不得已情況下只有退而求自保之道。莊子的處世精神，在求超脫，但形骸是與生俱來，沒有辦法棄之不顧，所以只有求精神的自由而已。因此主張心齋、坐忘，除去一切主觀的思慮和欲望。一方面乘道德而浮游，逍遙自在;一方面無心應物，隨變所適。

莊子與人相處，既不欲居前，亦不欲處后，所以他說“將處于材與不材之間”。但“材與不材之間”，只是近乎道還不是真正的道，還是陷在有用與無用的系累，無法超脫，只有與道德化合而逍遙物外，不被用與不用限制住，超越禍福，就不會受到物累。

這種保全自己，不與社會發生交涉的退隱思想，反映了戰國時期動亂社會帶給人們心靈上的創傷，使得一些人渴望逃離社會，以保全自己，避免遭受禍害。莊子在精神生活上追求自由而高昂的境界，保全自我對自己有大用的前提是對社會人群沒有用處，用與不用之間造成沖突，社會價值和自我存在間產生了矛盾，追求自我高超的自由，勢必與現存的社會價值相沖突。莊子的處世思想一方面是不滿現實，反對束縛，要求自由，一方面又要與當時社會相安而不至于對立。總體來說莊子處世思想著眼點在保存個人而不為社會服務。

二、了解莊子散文的基本內容

《養生主》是莊子散文的重要篇目，里面說：“為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以全生，可以盡天年。”意思是說，人就要像一片孤葉，漂浮在無邊的海面上，隨波上下移動，順其所之。因為孤葉的外形如槁木，心如死灰，自始至終都歸于無用，也就是說對社會人群沒有用處，卻可以自我保全，這樣對自己就是有大用，所以莊子的處世精神是以“無心無用而歸于隱”。

要保全生命，以盡天年，最高的境界是“乘道德而浮游”，莊子告誡弟子“其為道德之鄉乎”。莊子所謂的道德不是一般的道德觀念，而是符合他所謂“自然之道”的修養，乘道德而浮游的人，能夠保持心地明凈，思想感情不會受到外界的影響。追求逍遙是莊子思想的一個根本，達到這樣境界，就能與天地混同一體，遨游在絕對的自由之中。但要做到這點，必須擺脫外在世界的束縛，不但自己不能參與到名利的爭奪之中，而且還必須對外在世界毫無用處，這樣才能不受外界的干擾和侵害。

莊子散文另一重要篇目《齊物論》里說：得道者南郭子綦像一塊枯木頭那樣地坐著，顏成子游問他如何做到，他回答：“今者吾喪我，汝知之乎？汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而未聞天籟夫！”做到“吾喪我”以后就達到天籟境界，也就符合了自然。明確的說，就是基于崇尚自然的觀點，必然反對束縛而要求自由，但真正的崇尚自然，必須忘掉個人而跟自然融為一體，個人既然已經被忘掉，就不存在受到束縛的問題，因此就得到絕對的自由。

要達到“吾喪我”的境界很不容易，莊子進一步在《人間世》里提出“心齋”的具體辦法，也就是停止五官的作用，進而停止思維，使心處于虛空的狀況。《人間世》里記載顏回在得到心齋的秘訣后，就感到“未始有回也”——顏回這個人本來是不存在的，跟南郭子綦一樣的“吾喪我”了。但要時時達到心齋的境界也很不容易，保護自己，免于痛苦，絕不是要人積極的去防衛自己，而是消極的使別人不來摧殘自己。

三、了解莊子思想的現實意義

史學家錢穆先生論莊子時曾說：“儒家道家，乃中國思想史里的兩大主流。儒家宗孔孟，道家尊老莊。論語、孟子、老子、莊子四部書，兩千年來，為中國知識階級人人所必讀。”在身處亂世，社會動蕩不安，生命朝不保夕的情況下，莊子選擇了退隱無用以求自保，這種避世的思想恰與儒家“知其不可為而為之”積極入世思想相反，除了隨波逐流與一般大眾浮沉之外，避世、入世成為歷代有良知的知識分子在亂世中的兩條路。

“無用之用是為大用”是莊子一直強調的，惠施的大葫蘆或櫟社樹都是強調無用的好處，但山木篇里雁卻因無用被宰了，因此無用不一定全是福，有時候甚至會帶來災禍，這是用與無用之間的吊詭，莊子進一步提出折中辦法——“處于材與不材之間”。但這樣仍不能免于災禍，只有“乘道德而浮游”，超越用與不用，去除掉一切主觀我的思慮和欲望，才能逍遙自在，隨變所適，如禪宗六祖惠能所講“本來無一物，何處惹塵埃”。

莊子處世哲學在以儒家為主體思想中國社會，在既有的社會價值觀念中，為我們打開另一扇思考方向的窗，提供另一種價值選擇。因此我們在衡量事務時不能固定在單一的標準，轉個彎換個角度去看事情，會有不同的發現，甚至會有更精彩的天地。

莊子散文的教學是高中語文教學中一個比較重要的部分，我們在教學中應努力激發學生的學習興趣，使中學生對莊子散文的基本特點和重點篇目有所了解，以便為以后的深入學習奠定基礎。

（作者單位：山東省萊西市第一中學）