人無德不立，官無德不為

文/袁淑俊

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”東漢張衡亦云；“不患無位而患德之不修”“不患位之不尊，而患德之不崇”。帝國的崩潰、王朝的覆滅、執政黨的下臺，無不與當政者不立德、不修德、不踐德有關，無不與其當權者作風不正、腐敗盛行、喪失人心有關。

習近平總書記在2004年談為官之道時強調：黨員干部應“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。”他說：“以德修身、以德立威、以德服眾，是干部成長成才的重要因素”。

提高道德修養是為官從政的根本，那么黨員干部如何提高自身道德修養呢？習近平強調：“優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就隔斷了精神命脈。”可見，黨員干部應從傳統文化汲取營養，修身養德，為民服務。而權為民所用的關鍵則在誠信修德。誠信乃為官修身養德之根本。

“曾子殺彘”的故事說明信守諾言，以身作則，率先垂范的重要性。做官先做人，萬事民為先。人不能把權力和錢帶進墳墓，但權力和錢可以把人帶進墳墓。

中國傳統道德中，誠信占有非常重要的地位，古人把它看成是道德的基礎和修養的前提，是做人做事的根本。子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”（《論語》）誠信是做人的基礎，是人的德行的基石。一個人在社會上，如果沒有誠信，會寸步難行。誠信是為人之本、立國之基。人無信不立，國無信不寧。為官治國之道,務在誠信。

商鞅在秦“徙木立信”,一諾千金，取信于民，變法成功，為秦國富裕強大奠定基礎。而周幽王為博寵妃褒姒一笑，烽火戲諸侯，失信于民，結果自取其辱，身死國滅。可見：信譽是人行走于世最基礎的保障。

一個人能不能守住信譽，一定跟他的道德感有關。莊子曰：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。”不真誠就不能打動別人。中國有句俗語“精誠所至，金石為開”。這句話勸告人們，要以真誠待人，表里如一，不可虛偽。如果表面一套，心里一套，陽奉陰違，終究會露出馬腳。

荀子云：“君子養心莫善于誠。”荀子告訴人們：君子陶冶思想性情，提高自己的道德修養，最好的方法就是誠心誠意地對待每一個人或事。

漢代華陰人楊震，通曉經文，風雅清正，志存高遠，人稱關西孔子。他曾推薦“賢人”王密做昌邑縣縣令。一次，楊震因公事路過昌邑縣，晚下榻于館驛。夜深人靜之時，王密懷揣十金前往館驛相贈，以謝楊震知遇之恩。楊震拒而不受。王密急切之下說:“此時深夜，無人知矣。”楊震正聲而說:“豈可暗室虧心，舉頭三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何謂無知者?”一時傳為美談。

《弟子規》中講“執虛器，如執盈。入虛室，如有人。”心存敬畏，懂得分寸底線，然后無虞。誠信是每個人應恪守的道德原則，更是黨員干部時刻修身養德的關鍵。張載在《正蒙·天道》中云：“誠，故信；無私，故威。”真實無妄、至公無私，所以能樹立信譽與威望。可見，誠信乃為官修身養德之根本，更是為官理政的根本。

人無德不立，官無德不為。習近平強調：“領導干部要講政德。政德是整個社會道德建設的風向標。”政德關乎政治生態，影響社會風氣。黨員干部失政德，其危害絕不亞于腐敗。而且，失德者的能力越強、職務越高、平臺越大，給黨和人民事業造成的損害就越大。

習近平指出：“人之忠也，猶魚之有淵。”善莫大于忠，忠誠，是我們傳統文化的精髓，也是人類共同崇尚的優秀品質。我們黨把“對黨忠誠老實”寫入黨章，規定為黨員必須履行的八項義務之一。可見，對黨絕對忠誠是各級領導干部必須堅持的政治品格，也是永葆政治本色的“定海神針”。

黨員干部必須把講誠信擺在“講政治、敢擔當、改作風”，加強黨性修養、保持黨的先進性純潔性的高度來認識。黨員干部要樹立威信誠信，就必須對黨忠誠守信、對人民忠誠守信、對黨和人民的事業忠誠守信。

【金秋爭鳴話題約稿】

“陪伴式啃老”能算孝順嗎？

熱播電視劇《都挺好》引發熱議，劇中蘇家老二蘇明成陪伴老人的方式甚至衍生出一個新名詞——“陪伴式啃老”。劇情的渲染雖有夸張成分，但生活中像蘇明成這樣多年陪在父母身邊、美其名曰“沒有功勞也有苦勞”、心安理得地在經濟上長期依賴父母的新型“啃老族”，其實大有人在！他們表面上陪在老人身邊，實際上吃穿住行全都依靠老人，并最終榨干老人血汗錢。與傳統啃老族相比，陪伴式啃老族常把其行為美化成“常回家看看”，并因此具備了強烈的道德優越感。

也許有人會問，照你這么說，難道陪在老人身邊的子女都成“啃老族”了？有時我們把父母哄得開心，老人自然想多拿出一些錢財送給我們，難道這也成“陪伴式啃老”了嗎？究竟父母自愿給錢算不算啃老？你覺得陪伴式啃老能算孝順嗎？歡迎大家暢談自己的觀點。觀點分為正反方，你是支持還是反對？請把你的觀點發至47973864@qq.com