野火燒不盡，春風吹又生

王喻敏

【摘要】傅謹是我國一位戲劇理論家，多年從事中國戲劇與美學研究，出版了許多專著與論文集，《草根的力量——臺州戲班的田野調查與研究》就是其具有代表性的一本著作。本文主要從其特點和意義的角度進行敘述，其中特點包括該書選取的研究對象、采用的研究方法;意義主要從喚醒深藏的文化基因、傳統戲劇的功能性兩個方面來探討。通過對該書的分析與研究，加深對“草根的力量”的認識，同時對田野研究的方法有一個宏觀的理解。

【關鍵詞】臺州戲班;田野調查;傳統文化;草根的力量

【中圖分類號】J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

傅謹先生《草根的力量——臺州戲班的田野調查與研究》（廣西人民出版社2001年3月版）是通過八年之久的田野調查與研究所得出的成果，論述對象為浙江省臺州20世紀80年代以來復蘇的民間戲班;論述內容不僅包括戲班的表演形式與演出劇目，還涵蓋了其歷史與現狀、戲班的構成與生活以及戲班的經濟運作;此外，政府政策、國營劇團和官方評價施于民間戲班的影響，也是該書的重要組成部分。該書內容豐富全面，然繁而不亂，是一本真正有價值的本土文化研究成果。

一、鮮明特點

（一）田野調查的研究方法

該書被視為國內第一本將田野調查方法應用到人文學科的書籍，為我們如何做田野調查提供了一個極具借鑒意義的范式。作者娓娓道來，更多的是作為一個冷靜客觀的陳述者和旁觀者，該書大部分的內容用來告訴我們事實是怎樣的，為我們生動、細致地描繪出臺州戲班生存的真實圖景。

田野調查的方法是在人類學界和社會學界廣泛應用的一種方法，作者創新性地將其靈活地應用于藝術研究領域，并與中國社會的獨特現實相結合，為我們研究藝術提供了新的視角，拓寬了研究空間，而這種方法也被實踐證明是可行且必要的，因為它具有純粹的文本研究無可替代的價值。它“往往是從局部的個案入手，使其成為小處著手，大處著眼的典范，使理論研究具有了細部‘深描的基礎。”而很多宏觀的理論恰恰是通過這些細節被發現、提煉出來。

作者作為一個戲劇理論家，能持續八年深入戲班內部進行跟蹤研究，以獲取大量的第一手資料，這種精神是非常可貴的，彰顯出一個研究者對傳統文化持之以恒的熱愛以及強烈的責任感和使命感。作為后輩，筆者深刻體會到腳下沾有多少泥土，內心就有多少深情，踏踏實實做好田野工作是我們的本分。

（二）新穎獨特的研究對象

從研究對象來看，該書就具有獨創性。作者克服了戲劇研究中的“文本中心主義”的傾向，彌補了我國戲劇研究界一個突出的薄弱環節。該書沒有用大量的文字去分析解讀戲劇藝術的文本，而是注意到整個演出活動過程，即戲劇市場的運行機制，以及戲劇演出的載體——戲班的內在結構和它對戲劇藝術發展的重要影響。不僅關注藝術本體，更關注表演藝術的人。作為戲劇藝術的表演者和傳承者，毫無疑問，他們在其中發揮著重要作用。僅從戲劇的表演形式、內容等方面來研究對于更深刻、更全面地了解戲劇藝術顯然是不夠的，因此，該書為我們提供了一個全新的視角，它更加廣闊、更加深刻。

二、重要意義

（一）喚醒深藏的文化基因

該書有助于國民，尤其是當代青少年了解戲劇真實的存在狀態和運行機制。相對于流行音樂、綜藝節目等的盛行程度，戲劇顯然處于“瀕危”狀態，“中國戲劇藝術即使還沒有完全徹底地成為博物館文化，至少也是一種正在博物館的文化。”

筆者對民間戲劇的衰微之勢有深刻的感受，即使是現在，對小時候跟姥姥去看戲的情景還歷歷在目。那時候，村里唱戲的次數還是比較多的，每逢重大節日和村里有集市的時候都會請戲班來唱，少則一兩天，多則一個星期都是有可能的，即使只是個小村莊，那也是熱鬧非凡，鄰近幾個村的村民都紛紛來趕集，搬個小凳子坐在戲臺下看戲，只見人頭攢動，熙熙攘攘，還不時傳來村民的叫好聲和歡笑聲，直到晚上戲罷后方才意猶未盡地起身回家，人群這才慢慢散去。但現在，隨著村里的老人年齡越來越大，能聽懂戲的人越來越少，這樣的活動也就不多了，取而代之的是歌舞表演或放電影，然而，即使換成了這些“時髦的”娛樂活動，其熱鬧程度也遠不如以前唱戲的時候，人們的積極性和興奮度是無法與那時相比的，這是為什么呢？

筆者認為很大一部分原因是隨著經濟的快速發展，人們的物質需求極易滿足，得到的太容易也就無法獲得幸福感，而這些娛樂方式無法真正滿足人們的精神需要。而戲劇則不同，它經過歲月的洗禮流傳至今，在一舉手，一投足間，盡顯中國戲劇的獨特美學風貌，具有獨特的歷史厚重感與文化傳承性。因此，今天，我們依然需要戲劇，要喚醒流淌在民眾血液里的文化基因，讓民眾發現戲劇的美。

（二）傳統戲劇的功能性

通過該書，我們可以深刻地感受到傳統戲劇與民間信仰之間千絲萬縷的聯系，影響戲班生存發展的主要因素不是周邊經濟的發展，而是民風民俗。“相對于文化，民間藝術所代表的不僅僅是藝術本身，它是民族文化的重要表現形式，是一個族群認知世界的意義的聚合體，是觀念、情感的顯現。”因此，對于傳統戲劇，絕不能簡單地把它看作是一種娛樂方式，一種藝術活動，除此之外，它還具有重要的文化功能。“表面上，我們看到的是娛樂，但在實際上，無需文字表達的諸多生活場景和情緒，在一方表演和另一方觀賞的過程中，得到了知識性的溝通和對話。”而戲班，“承載著幫助傳統民間信仰運作的功能”。

在臺州地區有很多宗教祠堂、廟宇，這是屬于民眾自己或村落的精神欲求，是民眾精神的信仰與寄托，是他們生活的一個重要組成部分。每年都有一個重大的活動，就是給“老爺”（臺州民眾對各種神祗的統稱）祝壽，祝壽的一個主要活動就是唱戲，它為民眾請戲班演戲提供了一個合理依據。

演戲與廟會、臺州民間戲劇與民眾的信仰間有密切的關系，且戲劇本身作為一種綜合藝術，較其他藝術形式來說更完備、更成熟。某一藝術形式一旦上升到戲曲，它必然有一定的社會內涵和批判性，包含著幾千年來形成的價值觀念、倫理道德、文化傳統等。民間信仰、戲劇演出、傳統文化就這樣交織在一起，構成獨特的民間生活圖景。

參考文獻

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