淺析制度自信人民性

張晨影

《< 黑格爾法哲學批判 > 導言》是馬克思早期的重要著作，是他從唯心主義轉向唯物主義、從革命民主主義轉向共產主義過程中的主要著作之一。馬克思站在世界歷史和時代的高度對當時的德國的現存制度進行審視并指出“它只是想象自己有自信”“如果它真的相信自己的本質，難道它還會用一個異己本質的假象來掩蓋自己的本質，并且求助于偽善和詭辯嗎？①”說明德國的“輕視人”“使人非人化”的舊制度僅僅只是自己想象自己有自信，相信自己的存在必然有合理性。在批判舊制度的同時也指出“舊制度是現代國家的隱蔽的缺陷”例如英法這些資產階級國家僅僅只是在“天國的生活”實行變革，而塵世的生活并沒有廢除私有制，人與人之間同樣是不平等的。最終，將對德國現存制度的批判拔高到對黑格爾法哲學的批判。正是因為馬克思站在時代的高度對德國現存制度的批判、對資產階級國家的批判最后到黑格爾法哲學的批判。在這樣邏輯清晰且嚴密的批判下，明確了規范性的制度是從人民出發、真正的制度自信必然是具有人民性的。這是對我國現今制度的人民性、先進性是有力的證明，同時也對中國特色社會主義進入新時代，如何搞好制度建設具有十分重要的指導價值，使廣大人民更加堅定制度自信。

一、《< 黑格爾法哲學批判 > 導言》中馬克思對于制度自信源自于以人民為主體的闡釋

在《< 黑格爾法哲學批判 > 導言》中，馬克思吸收了費爾巴哈宗教批判的有益成果，從“人就是人的世界”的觀點出發，而現實并非如此，國家、社會并不是“人的世界”，而是“輕視人、使人非人化”的世界，馬克思“要求人民現實幸福”，對宗教的批判最后被歸結為“人是人的最高本質”這樣一個學說，被歸結成這樣一個學說同時也歸結為對現實世界的批判，也就有了這樣的絕對命令：必須推翻那些使人成為被侮辱、被奴役、被遺忘和被蔑視的東西的一切關系。馬克思著重提出，必須“向德國制度開火！”因為在德國社會中還是這樣的場景：“社會無止境地繼續分成各色人等”②。對于這樣的搏斗式批判，必須“激起人民的勇氣”才能“使他們對自己大吃一驚”。這樣“輕視人、是人非人化”的制度必將慘淡的滅亡，因為德國的舊制度中也包含著資產階級國家隱蔽的缺陷，歷史已經證明這樣的舊制度在塵世生活中人與人之間是對抗的、不平等的。所以，“它只是想象自己有自信”但它的滅亡確是必然的。“普遍的人的解放”是《< 黑格爾法哲學批判 > 導言》的目標，與《< 黑格爾法哲學批判 > 導言》一同發表的《論猶太人問題》將“人的解放”和“政治解放”做了明確的區分。最終得到以下結論“德國唯一實際可能的解放是以宣布人是人的最高本質這個理論為立足點的解放。③”在《< 黑格爾法哲學批判 > 導言》中，馬克思已經明確指出“人是人的最高本質”，如果脫離了這一基礎，也便脫離不了舊制度，達不到“人的解放”。只有以人民為主體，一切為了人民的制度才能夠真正稱得上是有自信的制度，而不僅僅是想象自己有自信。

二、中國特色社會主義制度始終以人民為主體

中國特色社會主義的制度建設的巨大生命力，也展示了中國特色社會主義的制度建設始終以人民為主體，并且一切為了人民。中國的根本政治制度和三大基本政治制度無一不體現人民性這一特點：中國的根本政治制度是人民代表大會制度，同時也是中國的政體。我國憲法明確規定：“中華人民共和國一切權力屬于人民。④”人民代表大會以民主集中制為組織原則，人民通過直接選舉或間接選舉選舉出自己的人大代表，組成了各級和全國人大代表。各級、各地的人大代表來自于人民，代表人民。他們更能從各地實際出發去認識和把握人民的生活狀態和心理狀態，并能將人民所期、人民所待訴諸。習近平在中國共產黨第十九次全國代表大會上曾說：“人民代表大會制度是堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一的根本政治制度安排，必須長期堅持、不斷完善。要支持和保證人民通過人民代表大會行使國家權力。⑤”習總書記的講話顯示出我國的根本政治制度對人民主體地位的重視程度，和充分保障人民行使自己民主權利的重視程度。中國特色社會主義的三大基本制度，即中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度以及基層群眾自治制度又從不同方面作為切入點。將人民放在主體地位，并從各個方面對人民行使自己的民主權利打造了堅固的制度堡壘。國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度這一基本政治制度，堅持共產黨為領導，中國共產黨與各民主黨派是親密戰友。這樣一個最廣泛的愛國統一戰線通過人民政協這一戰線組織實行政治協商、民主監督、參政議政的職能。這樣的施政方式真正體現了民主性，以具有感召力和親和力的組織，將蘊藏在人民內心中的積極性和創造力激發出來。最廣大人民的智慧被凝聚到了一起。真正做到了眾人的事情由眾人商量，將全社會意愿和要求的最大公約數找了出來，并將全社會意愿和要求的同心圓越畫越大。這樣的政黨制度無不體現著把人民放在主體地位，為最廣大人民謀幸福。民族區域自制制度也是我國基本政治制度之一，由于歷史與現實的原因，造就了我國少數民族大雜居、小聚居的民族分布現狀。為了保障我國少數民族人民當家做主的權利得以實現，將人民放在主體地位得以全方位的實現。中國依據現實國情，建構了完整且正確的解決民族問題的制度保障。習近平總書記指出，堅持和完善民族區域自治制度必須堅持“兩個結合”。“兩個結合”也就是堅持統一和自治相結合，統一代表的是國家的最高利益，同時也是自治的基礎和前提，沒有了統一也談不上自治。而在統一的前提下，國家建立少數民族自治地區，并設立自治機關，給予他們行使民族立法權、變通執行權、財政經濟自主權、文化、語言、文字自主權、組織公安部隊權、少數民族干部具有優先任用權的自治權。這樣具有中國特色的基本政治制度既有利于維護國家的統一和安全，又有利于保障少數民族人民當家做主的權利得以實現，同時也促進了社會主義現代化事業的蓬勃向上發展。基層群眾自治制度同樣也是我國基本政治制度之一，它是由居民或村民選舉產生村委會或居委會實行自我管理，自我教育，自我服務，自我監督的制度。無論從行使民主權力的方式上還是自治的內容上，基層群眾自治制度都將完全顯現出來了人民的主體性。從行使民主權力這一方面來說，在自己社區生活的人民，通過民主選舉、民主決策、民主管理和民主監督的方式直接管理基層公共事務，實現了自我管理，自我教育，自我服務，自我監督。廣大人民群眾在這樣行使民主權力的方式下，調動了參與熱情、提高了民主參與能力并實現了真正且有效的民主。從另一方面，自治的內容方面來說，群眾自治的事務是與人民群眾的方方面面息息相關的，涉及的是人民群眾的切身利益，人民群眾更能具有改造現實的熱情與創造未來的憧憬，為國家治理體系和治理能力現代化打下扎實的基礎。

三、結語

在馬克思主義的指導下，“人是人的最高本質”被作為民主建設的出發點，廣大人民群眾在國家政治生活的地位是人民民主已經是在歷史與現實中得到有力證明。國家的一切權力是屬于人民的，在我國社會主義民主建設的過程中，人民始終被放在主體性地位，國家所提供的思想保障極大地喚起了人民的責任感、自豪感和認同感。構建了一根本政治制度與三基本政治的堅固堡壘，以這樣的堅固堡壘將億萬人民群眾的凝聚和團結起來。這種集民心、顯民智的制度才是能夠達到“人的解放”的制度，稱得上真正能讓人民有自信的制度。

注釋：

① 《馬克思恩格斯文集》（第1卷）北京：人民出版社，2006年，第7頁。

② 《馬克思恩格斯文集》（第1卷）北京：人民出版社，2006年，第6頁。

③《馬克思恩格斯文集》（第1卷）北京：人民出版社，2006年，第18頁。

④中華人民共和國憲法，人民出版社，2004年，第2頁。

⑤習近平，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導發展社會主義民主政治，人民日報 ，2017年12月29日。