日本遣唐使興廢因由淺析

姜威

摘 要：中日兩千余年文明交流史中形成的最大規模交流高峰當屬遣唐使的派遣，自公元630年首次派遣時起，至894年菅原道真上書建議停止派遣時止的264年間，日本共計任命遣唐使19次，其中3次因故未能成行;1次僅達百濟未至大唐;2次“送唐客大使”;1次“迎入唐大使”;其余12次派遣幾乎都以輸入制度文物為主、以促進國際貿易為輔。這成行16次的遣唐使對唐日兩國交往貢獻極大，在兩國交流的青史之上寫下了濃墨重彩的一筆。本文試對日本派遣與廢止遣唐使的因由淺作分析，以求加深對中日交流歷史的理解程度。

關鍵詞：遣唐使;派遣原因;廢止原因;中日關系;

引? 言

在首次派遣遣唐使之前，日本已向中國隋朝先后派出過四次遣隋使，通過派遣遣隋使，使日本開始直接接觸并汲取到中國的先進文明;623年，遣隋留學生惠日、惠光、福因等回國奏稱：“大唐國者，法式備定之珍國也，常須達。”奏請日本朝廷同法制完備的大唐國建立邦交，保持經常的友好往來，建議朝廷繼續派遣留學生到中國學習，以為日本改革之本。鑒于此，日本朝廷終于采納其意見，與唐修好，在公元630年派出第一批遣唐使。

一、 遣唐使的派遣原因

（一）第一階段，延續遣隋使時期的歷史傳統

遣隋使船隊規模不大，在曾派往中國隋朝的留學生建議下與唐交通，大致可以視為對遣隋使的延長，另外此階段的遣唐使還帶有重要的外交宣示使命，重點在于彰顯日本天皇地位的正統性。日本國內的律令注釋書《令集解》中明文載有“鄰國者大唐，藩國者新羅也。”前句宣示日本與大唐擁有對等的國際地位，后句含有新羅是日本屬國的意味。日本雖也自命為擁有若干附庸的小型帝國，但對于與大唐在當時作為東亞宗主的地位也不敢小覷，在第一次派遣遣唐使時任命原留學隋朝的藥師惠日為副使，在第四次派遣時，任命自隋而唐留學三十三年之久的高向玄理為押使（凌駕于大使、副使之上），這樣的安排，明顯帶有向唐朝表明對人才遴選的高度重視以及與唐親善交好的深切誠意。

（二）第二階段，改善國家，友好往來

大化改新后，日本角逐朝鮮半島，與新羅矛盾越發激烈。新羅遣使向唐求援，獲準服飾改從唐制，后新羅使著唐服赴日本，日廷震怒，與百濟聯手對抗新羅，高句麗亦與百濟有交，新羅四面楚歌，求援于唐。660年，唐與新羅聯軍滅百濟;663年，又于白村江大敗日本。此后日本深畏聯盟勢力，轉而采取與唐修好的外交方針，盡量回避危機，緩和緊張局勢。此時唐朝也借此機會對日本一面懷柔安撫、一面武力威懾，軟硬兼施，使日本不敢再有染指朝鮮半島之念，自此開始組織更大規模的使節團并隨派大批留學生、僧，專心致力于輸入唐的先進文明。

二、 遣唐使的廢止原因

（一）由唐風輸入轉向國風育成

在唐朝文典輸入之下，唐風盛行風靡整個貴族社會，當時形容人物華美風流，則稱之為“唐國亦猶是也”;贊賞女子美貌亦將之擬作唐女;貴族之間亦互相以唐之珍物攀比;可見其崇拜憧憬之心。到了九世紀唐商船頻繁航日，頻率高于遣使來往，唐商又對市場信息了如指掌，能夠很好地滿足日本社會從上到下各階層的需要。不僅使日本貴族念念而盼的唐朝珍品、特產源源而入，還使得有留唐意圖的僧侶、文人能夠搭乘商船前往唐土，無需苦候朝廷安排。而日廷不必承擔巨額費用，卻能對由唐而來的商賈征收稅款，增加財政收入，又能經由商賈得知唐、新羅等地的消息，還能得到新的唐朝典籍、佛教經書。而隨著民族意識的不斷加強，日本國內掀起了一場聲勢浩大的和風化運動，菅原道真提出“和魂漢才”的方針，強調以日本本土精神吸收消化唐朝文化而形成有日本國風特色的文化，國風文化就此萌芽并有了不小的發展。遣唐使派遣的首要意圖在于將唐之文化輸入內化為日本自國的文化積淀，吸收只是消化的前提，國風文化業已形成，而此時日本國內文化政策的重心已由吸收唐國文化轉向了國風文化的發揚，遣使熱情便大不如前了。

（二）遣唐使團犧牲慘重

當時日本造船、航海技術十分落后，海上風險難料，船難頻發，整船沉沒也時有發生;海上旅途漫長，食物、飲水限量配給，病熱時疫易發難愈，時遇海盜侵擾，或漂流至某處荒島為當地土人虐殺。“日本遣唐使舶在橫渡東海的往返全過程中，船破或遭難者往程七次，計失船六只;回程亦有六次，計失船四只;因風中止者，往程一次。總計十四次。而往程無事者十二次，回程無事者十次，總計二十二次，可見遇險出事者近半。”1如第四次坂合部石步等入唐時首船漂流到南海小島，使團成員多被島民殺害，僅5人入唐;第十一次藤原清河為大使于唐返日時船舶漂流至安南，全船180余人多為土人所害，僅清河及阿倍仲麻呂等十數人幸免。遣唐使團中皆為日方精心遴選的人才，在渡唐海途中折損極多。而且到了后期即便平安抵達唐土，唐國境內亂兵流民也使日方深以為懼，日本國內忌避入唐之風漸長，受命官員紛紛尋找托辭避免入唐，但事后又會受到天皇的嚴厲懲處，第十八次任命的副使小野篁因抗拒入唐一事被判絞刑后改流放一事更加劇了官員的恐懼之心。如此一來，菅原道真停派遣唐使的建議迎合了官員們的愿望，一旦得到天皇準許，官員們便不必再陷于這樣的兩難之境，故建議一出，支持者眾。

結? 論

前后歷時兩百六十多年的遣唐使制度，給日本帶來了先進的政治體制、文化藝術，傳入了佛教的各個流派，是中日友好交流史上的重要篇章。遣唐使派遣的目的不僅僅在于輸入唐國精粹，而主要在于使輸入的精華內而化為日本自有之物，故國風一興，遣唐便熱情不再。總而言之，遣唐使的興廢，都是日本朝廷在謹慎審度唐、日當時局勢的情形下做出的重大決策，顯示了日本民族勤學善思的可貴品質。

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注：

1池步洲.日本遣唐使簡史[M].上海社會科學院出版社，1983：47