基于科技史與科技文化分析的高職院校思想教育研究

摘要：高職院校學(xué)生正處于思想的高度變動時期，通過其思想教育的開展則可以了解學(xué)生思想變動方向，幫助學(xué)生樹立正確的思想觀念。融合科技史以及科技文化對高職院校學(xué)生進行思想教育，不僅彰顯時代特征，而且讓思想教育的路徑更為廣闊。本文就基于科技史與科技文化分析的高職院校思想教育開展路徑進行分析，希望可以為高職院校思想教育的開展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：高職院校；思想教育；科技史；科技文化

隨著時代的發(fā)展和進步，教育已經(jīng)引起人們高度重視，多元化的教育路徑不僅豐富了人們的學(xué)識，也讓人們的學(xué)習(xí)理念更為深刻。高職院校作為教育的重要組成部分，成為很多學(xué)生和家長的選擇。而在引導(dǎo)學(xué)生在高職院校進行學(xué)習(xí)的過程中，不可忽視學(xué)生思想教育的建設(shè)與進行。融合科技史與科技文化分析引導(dǎo)學(xué)生建立民族自信，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀，才能讓學(xué)生的思想沿著正確道路進行，才能讓學(xué)生的思想予以健康成長，讓學(xué)生成長為新世紀人才。

一、古代科技文化，培養(yǎng)愛國意識

科技的發(fā)展并不是外國獨有“專利”，中國古代科技文化的發(fā)展在世界科技發(fā)展中占據(jù)重要的一席之地，正確認識中國科技文化發(fā)展，并借此引導(dǎo)學(xué)生愛國思想的形成，不僅讓學(xué)生的民族自豪感得以激發(fā)，而且讓學(xué)生對祖國的發(fā)展予以正確認識，是培養(yǎng)學(xué)生愛國意識的重要方式和方法。比如，夏朝時候我國古文字便已經(jīng)對流星雨和日食予以記錄，并就此現(xiàn)象進行形象描繪；戰(zhàn)國時期所編著的《甘石星經(jīng)》在天文學(xué)發(fā)展中起到了重要的推動作用；西漢時期蔡倫便已經(jīng)發(fā)明了造紙術(shù)，這比歐洲的第一個造紙工場建立早了1045年；張衡發(fā)明的地動儀很好的對地震進行預(yù)測，在當前也具有極為重要的借鑒意義；祖沖之所推算的圓周率數(shù)值精確到小數(shù)點后七位，這對于中國乃至世界都是一個重大貢獻。正是這些事實的存在，足可以讓學(xué)生們感受到中國歷史發(fā)展之沿革，感受到中國科技發(fā)展之璀璨，讓學(xué)生因為自己是一名中國人而感覺到驕傲，讓學(xué)生的愛國思想得以夯實，讓學(xué)生的愛國意識得以強化。

二、內(nèi)涵文化精神，刻苦學(xué)習(xí)習(xí)慣

對于高職院校學(xué)生來說，學(xué)習(xí)依然是其重要的生活組成。而越來越豐富的物質(zhì)文化氛圍極容易讓學(xué)生思想予以松懈，對于刻苦學(xué)習(xí)的精神難以體味到其中深刻內(nèi)涵。通過科技文化精神的傳遞和感受，則能夠讓學(xué)生對于刻苦精神給予新的理解和認識，很多科學(xué)家的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和刻苦精神也能夠成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。比如，張衡聰慧好學(xué)，潛心研究天文，不為外物所動，心無旁騖對術(shù)學(xué)進行研究；史蒂芬·霍金年青時就生患絕癥，然而他堅持不懈，戰(zhàn)勝了病痛的折磨，成為了舉世矚目的科學(xué)家；童第周常與路燈結(jié)伴進行學(xué)習(xí)，最終成長為我國著名的生物學(xué)家、國際知名的科學(xué)家等等這些科學(xué)家的事跡，都是學(xué)生們學(xué)習(xí)的典范。通過這些科學(xué)歷史的引入，科學(xué)家精神的挖掘，則可以培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗、刻苦學(xué)習(xí)的精神，并讓這種精神深入到學(xué)生生活之中，給予學(xué)生指引，不僅讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，也能夠培養(yǎng)學(xué)生健康的思想品德，是學(xué)生思想教育過程中不可或缺的引導(dǎo)元素。

三、未來科技元素，正確價值形成

科技史的研究，科學(xué)文化的分析都不可避免的將會與未來社會相銜接，引導(dǎo)我們以更為科學(xué)的方式探索未來，引導(dǎo)我們探索自身與世界和諧相處的方式。雖然我們的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)獲得空前發(fā)展，對于世界的改造能力也與日劇增，但是一些封建迷信思想也依然存在，一些歪理邪說也悄然盛行。通過科技史的引入和介紹，通過科學(xué)文化的闡明和深入，學(xué)生能夠以更為理性、科學(xué)的眼光認識世界、審視自身，能夠讓學(xué)生逐漸形成正確的人生觀、價值觀、世界觀，進而用自己的來改造世界、發(fā)展自身。比如，科學(xué)家達爾文提出生物進化論，其倡導(dǎo)的尊重自然，對“未知”的敬畏在激發(fā)人們探索未知領(lǐng)域的過程中，也讓人們摒棄宗教神創(chuàng)論思想，以唯物主義思想來認識世界。哥白尼用“日心說”沉重地打擊了教會的宇宙觀，讓天文學(xué)從宗教神學(xué)的束縛下解放出來。這些案例都能夠引導(dǎo)學(xué)生們探索更為科學(xué)的認識世界方式，倡導(dǎo)以唯物主義理念來探索自身發(fā)展路徑，這對于學(xué)生價值理念的形成具有重要指引作用，也讓學(xué)生能夠更為客觀的認識自我，實現(xiàn)思想在新時代和未來的發(fā)展。

四、結(jié)語

科技史與科技文化分析帶給思想教育全新的發(fā)展路徑，讓傳統(tǒng)思想教育融合更為重要的科學(xué)院素，不僅讓學(xué)生認識到中華民族傳統(tǒng)科技文化的璀璨歷史，也讓學(xué)生逐漸樹立重要的愛國意識，還讓學(xué)生對未來予以宏觀認識，確定自身發(fā)展方向。教師更加需要結(jié)合學(xué)生的實際情況，就科技史和科技文化與思想教育的結(jié)合予以探索和研究，為學(xué)生的思想健康發(fā)展提供輔助和動力。

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作者簡介：李麗霞（1979），女，碩士，講師，研究方向：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)。