淺析《雙城記》人道主義精神

王益萍 談思佳

關(guān)鍵詞：《雙城記》;人道主義;仁愛

引言

《雙城記》是狄更斯最具代表性的作品之一，創(chuàng)作于1859年。這個(gè)時(shí)候，正是狄更斯小說創(chuàng)作的繁榮時(shí)期，無論是在藝術(shù)上還是思想上都達(dá)到了人生的巔峰。當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史環(huán)境也給了他的作品以極其波瀾壯闊的背景。在歐洲大陸，尤其是英國和法國兩個(gè)主要國家的革命運(yùn)動(dòng)陷入低潮，資產(chǎn)階級的反動(dòng)勢力更加猖獗。狄更斯對社會(huì)的認(rèn)識(shí)在這個(gè)時(shí)候也得到不斷的深化，在他文學(xué)創(chuàng)作中期溫和批判現(xiàn)實(shí)主義的氣息逐漸淡去，代之的是尋求解決社會(huì)矛盾的路子而不得的苦悶和對反動(dòng)勢力的憤怒。

一、作者創(chuàng)作時(shí)期的人道主義思想

狄更斯童年不幸的經(jīng)歷，使他在以后的文學(xué)創(chuàng)作的道路上更真實(shí)地反映出與動(dòng)蕩年代普通民眾的疾苦，懷著對受苦人民的同情，深刻揭露了資本主義的虛偽與邪惡。但狄更斯受到人道主義的影響，相信崇高的道德力量能感化人，甚至改造社會(huì)，主張對社會(huì)進(jìn)行改良。而《雙城記》恰恰反映了狄更斯及狄更斯所代表的批判現(xiàn)實(shí)主義流派的政治主張一一人道主義。

二、人道主義精神在小說《雙城記》中的體現(xiàn)

在《雙城記》中，狄更斯從資產(chǎn)階級人道主義出發(fā)，同情勞動(dòng)人民所受的苦難，憤怒地揭露了封建貴族的惡行。在狄更斯的筆下，人道主義精神具體體現(xiàn)在馬奈特醫(yī)生、卡爾頓、伐石太太、露茜、達(dá)奈、以及勞瑞先生和普若斯小姐身上，他們身上閃爍著英國傳統(tǒng)文化中人性的光芒。作者強(qiáng)調(diào)用仁愛和寬恕的精神來對待敵對的階級，它不僅能使敵對的階級、敵對的人們互相諒解，而且可以改變被人們扭曲的心靈、使人們在精神上獲得再生，因?yàn)椤皭劭偸潜群抻辛Φ枚唷薄Ｗ髡咧γ鑼懥怂麄冋薄⑸屏嫉目少F品質(zhì)，反對革命者在他們身上進(jìn)行的復(fù)仇活動(dòng)。

（一）馬奈特醫(yī)生的人道主義精神

作者對小說中的馬奈特醫(yī)生的遭遇表現(xiàn)出極大同情。馬奈特醫(yī)生屬于第三等級的平民，他富有正義感，風(fēng)度優(yōu)雅，充滿智慧，作為整個(gè)故事的見證人，我們似乎可以把他看作作家狄更斯本人的化身。由于職業(yè)的原因，馬奈特醫(yī)生偶然目睹了封建貴族埃弗瑞蒙德兄弟踐踏人格、草菅人命的暴行，因打抱不平而遭到了侯爵兄弟的迫害，被關(guān)進(jìn)巴士底獄長達(dá)十八年之久。但當(dāng)他看到女兒與埃弗瑞蒙德的侄子夏爾·達(dá)奈真心相愛時(shí)，他把自己十八年的苦難壓抑在心中，化仇為愛，接受并認(rèn)可了達(dá)奈，成全了兩個(gè)年輕人的幸福。法國大革命爆發(fā)后，達(dá)奈被捕入獄，馬奈特醫(yī)生不惜面對揭開舊日傷疤之痛，以昔日巴士底監(jiān)獄受迫害的囚犯的經(jīng)歷，贏得暴動(dòng)群眾的同情與支持，營救出了達(dá)奈。作者是這樣描述他：“他是個(gè)超然局外的人，沉默寡言，富于同情的人，醫(yī)院和監(jiān)獄都少不了他，無論對殺人犯還是犧牲品，他都是一視同仁地施展他的醫(yī)術(shù)”。他的見義勇為、克制忍讓、踏實(shí)務(wù)實(shí)都體現(xiàn)了人道主義精神。

（二）卡爾頓的人道主義精神

西德尼·卡爾頓是作者著力描寫的又一個(gè)人道主義精神的人物形象。在狄更斯的筆下，作為律師助理的卡爾頓雖然才華出眾，卻默默無聞地躲在人后，成為別人成功的墊腳石。他的性格被社會(huì)扭曲了，然而，他的心地依然充滿了人道和善良。卡爾頓放蕩不羈，同時(shí)又富有才智，看似漫不經(jīng)心，卻對“眼前發(fā)生的事實(shí)際上了如指掌”。他小看自己，因此放任自己，又對自己的放任而感到絕望。他是感情深厚的人，他的內(nèi)心是高尚而純潔的。他時(shí)刻關(guān)心著醫(yī)生家發(fā)生的事情，并盡自己所能給他們幫助。他用他的智慧在法庭上解救了達(dá)奈，利用自身貌似達(dá)奈的條件救出了達(dá)奈。由于對莫耐特小姐的愛，以及愛屋及烏的感情，卡爾頓挺身而出，巧妙地安排了移花接木，用自己的生命換取了愛人的幸福。最后他含著微笑，寧靜地走完了人生最后的路。

三、人道主義思想的傳播與影響

狄更斯在充分肯定革命的基礎(chǔ)上，也完整地表達(dá)了人道主義思想。這是對歐洲文藝復(fù)興以來道德觀的繼承，充滿了理性的光芒。人道主義是歐洲文藝復(fù)興時(shí)著重提倡的思想之一，被一代又一代的思想家、哲人和作家所繼承。隨著舊中國開始外派留學(xué)生，新一代的知識(shí)青年也逐漸吸收并接納了人道主義思想，并將其在中國傳播。當(dāng)代社會(huì)更是形成了“以人為本”的觀念，顯示了人道主義的力量。從社會(huì)角度講，隨著舊階層的衰落，任何社會(huì)在其變革期，新的階層不斷涌現(xiàn)，從而社會(huì)矛盾也會(huì)發(fā)生一定的改變。為了避免大量無辜者受迫害，以愛化解仇恨是相對有效的解決方法。從個(gè)人角度講，一個(gè)人內(nèi)心仇恨積蓄到一定程度，會(huì)使人內(nèi)心心靈嚴(yán)重扭曲。

結(jié)語

狄更斯看到人民的痛苦，看到勞動(dòng)人民的某些優(yōu)秀品質(zhì)，進(jìn)而表現(xiàn)出對勞動(dòng)群眾疾苦的同情和改變?nèi)罕娯毨Ь秤龅纳屏荚竿⒃谝欢ǔ潭壬戏从吵鰟趧?dòng)人民的憤懣不平和反抗斗爭。這是他《雙城記》的創(chuàng)作的重要依據(jù)，也是他的人道主義思想形成的原因，是現(xiàn)實(shí)生活使他具備了人道主義思想，他注意觀察生活，分析社會(huì)，透過集中的故事情節(jié)展示廣闊的社會(huì)生活。他的《雙城記》真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)關(guān)系和時(shí)代特征的同時(shí)，還以嚴(yán)肅的態(tài)度力求精確地表現(xiàn)細(xì)節(jié)的藝術(shù)真實(shí)，真實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，典型地再現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌，深入解剖和努力揭示種種社會(huì)矛盾的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。《雙城記》中，狄更斯成功地塑造了封建貴族的典型形象，以及與社會(huì)格格不入的、具有不同程度的叛逆精神的中小資產(chǎn)者形象，他們的性格、行動(dòng)和心理不僅帶著他們階級的烙印，大都是個(gè)性與共性的結(jié)合的典型，更加體現(xiàn)了他們的人道主義思想，這也是狄更斯人道主義思想的充分體現(xiàn)。《雙城記》中嚴(yán)肅地思索和探討著人性問題。他通過運(yùn)用愛的力量，批判了人性中黑暗的一面，謳歌光明的一面;通過善者與惡者的結(jié)局對比，再次宣揚(yáng)了寬容的觀點(diǎn)，諷刺了驕橫跋扈的厄弗里德侯爵之流。狄更斯的成功，是人性中仁愛的勝利，也是人道主義思想的勝利。