試論《文心雕龍》中的古代文論思想在電影《大紅燈籠高高掛》中的體現

許曉琳

摘要：《文心雕龍》是南朝劉勰創作的一部理論系統、論述嚴密的文學理論專著。隨著時代進步與讀者認識水平的提高，書中的古代文論思想已逐漸應用于其他藝術門類的研究。本文重點探析《文心雕龍》中的部分思想在影視作品中的體現，并以張藝謀的影片《大紅燈籠高高掛》為例。

關鍵詞：文心雕龍;大紅燈籠高高掛;張藝謀

1991年，張藝謀導演的電影《大紅燈籠高高掛》上映，此片依蘇童的中篇小說《妻妾成群》改編，講述了19歲的女大學生頌蓮因家庭變故被迫嫁給富商陳佐千做四姨太，從此卷入了陳家大院內女人間爭風吃醋、爾虞我詐的“戰爭”的故事。

該片獲得了一系列國際級榮譽，并成為我國電影史上的經典之作。其第五代導演的強烈敘事特點與美學風格，恰好反映出我國古代文學理論專著《文心雕龍》中的某些思想。

一.“定勢”觀在影片中的體現

《文心雕龍·定勢》篇云：“夫情致異區，文變殊術，莫不因情立體，即體成勢也。”不同內容的文章寫作手法也各有變化，但無不是依內容來確定體質并形成文勢的。

“定勢”觀在電影《大紅燈籠高高掛》中最直觀的體現就是選景。小說的地域背景是細膩婉約的南方地區，而張藝謀卻選擇了高墻大瓦的山西喬家大院作為攝影基地，并將院落拍得陰森恐怖，以塑造森嚴封閉的空間環境。

中國疆土遼闊，不同的地域環境造成了人物不同的個性氣質、心理狀態乃至命運抉擇。可見，故事的整體基調限制了風格的選擇，對影視創作而言，影片風格的選擇務必要依故事的走勢仔細斟酌。

二.“夸飾”觀在影片中的體現

《文心雕龍·夸飾》篇云：“故自天地以降，豫入聲貌，文辭所被，夸飾恒存。”自古以來，但凡涉及到聲音形貌的文章，常用文辭和夸飾的手法來表現。

與《菊豆》中色彩斑斕的染坊作用相似，作為電影藝術的《大紅燈籠高高掛》中“紅燈籠”的戲碼便是最典型的“夸飾”，這是關系到故事發展的劇作因素——哪院點了燈籠，哪院的女主人就得恩寵。紅燈籠是陳家身份地位的標志，為了這所謂的“榮耀”，大院里的女人們才會傾其一生地明爭暗斗，否則便沒有生存空間。張藝謀把紅燈籠的戲做足、做透，才使得影片的形式感達到了極致，更使得故事的推進順理成章。張藝謀對“大紅燈籠”的著力塑造，得益于他對“夸飾”手法的巧妙把握。

片中“夸飾”手法的另一點體現，就是對老爺陳佐千“幽靈”般的處理：沒有面部特寫。因為故事的著眼點是陳家的妻妾們，至于“誰”是男主人，在這里并不重要，重要的是他的地位及其對妻妾們的絕對權威與壓制。如果說張藝謀對“大紅燈籠”的強調是一種“加法”的夸飾，那么對男主人公的處理便是一種“減法”的夸飾。可見，影視創作要善于調動各種因素，運用“有”或“無”的夸飾，以此對主題思想進行充分的藝術表達。

三.“物色”觀在影片中的體現

《文心雕龍·物色》篇云：“寫氣圖貌，既隨物以宛轉;屬采附聲，亦與心而徘徊。”描繪人或事，應聯系景物與心情而斟酌。

影片中地獄般的“死人屋”中曾處死先輩的幾個姨太太，處死梅珊的情景又被頌蓮看到，頌蓮因而受到了嚴重的刺激并發了瘋。可見，這一景物的設計就是影片中的一個關鍵意象線索，這種恐怖氛圍和宿命陰影的營造體現了陳家大院妻妾們的悲劇命運，表達了導演對身處封建時代的女性們的悲憫與關懷之情。

《物色》篇提出了“情與物遷，辭以情發”的思想。電影更應注重情與景的結合，充分運用視聽手段來展現景或物的特質，使觀眾更易感知人物內心的情感狀態。

四.“附會”觀在影片中的體現

《文心雕龍·附會》篇云：“總文理，統首尾，定與奪，合涯際，彌綸一篇，使雜而不越者也。”附辭會義，即安排文辭章句配合文義以行文。

與文學創作相似，影視藝術也有自身的結構要求。張藝謀對象征形式的追求不僅反映在他對空間（取景地）的選擇上，也表現在他對時間的處理上。電影中用黑底紅字劃分出了時間段落：“夏-秋-冬-第二年夏”。導演故意避開了春天的舉動是讓觀眾明白，陳家大院是沒有生機的地方。這不僅創造了極致性的象征效果，也為全片的敘事結構奠定了基石——

其一，導演用季節的更替展現一年中時間的推進，從每個季節中摘取幾個與主題緊密相關的事件進行拍攝，使影片中心思想的表達更為集中。其二，頌蓮在夏天嫁入陳府，在秋天逐漸陷入妻妾們爭寵的是非，在冬天目睹了梅珊之死而發瘋，短短一年，陳府這座深宅大院就將一位原本熱情四射的青春女子摧殘至如此地步，由此，導演對封建社會的控訴得到了更加強烈的表達。其三，第二年夏天，陳老爺新娶了第五位姨太太，頌蓮變為前任妻妾;頌蓮見識過梅珊的死亡，五姨太亦目睹了頌蓮的瘋癲，這顯然暗示著這位五姨太也即將步入頌蓮的后塵，沒有盡頭的爭斗在這座封閉的深閨大院中循環上演，命運的輪回結構由此構建。

藝術創作過程與寫作過程類似，定需明確意旨與內容、順序與節奏，方能“附辭”。當下出現了一些敘事結構較為糟糕的影片，其編導美其名曰“后現代”、“解構”云云，觀眾卻看得云里霧里。須知電影的本質還是要講故事的，影視創作者務必要將作品的結構打扎實，即便要運用創造性的結構，也要使其服務于故事的完整講述與情感的準確表達，在此基礎上，再去追求個人的理想意象與風格。

結語：

《文心雕龍》雖有不可避免的歷史局限性，但仍是中國文學理論批評史上富有卓識的巨著。本文將該書中部分思想精華應用于電影《大紅燈籠高高掛》的分析，旨在啟發影視研究者及從業人員的跨門類研究意識，以期我國影視行業的長足發展。

參考文獻：

1.劉勰.《文心雕龍》.上海：上海古籍出版社，2008.

2.蘇童.《妻妾成群》.上海：上海文藝出版社，2004.