浚縣泥咕咕的藝術特征與文化底蘊

霍明珍

摘要：泥咕咕是河南省浚縣民間泥塑的一種形式，它是浚縣特有的民間藝術樣式的稱謂，是構成河南民間藝術樣式的稱謂，是構成河南民間美術范疇的重要組成部分，它有悠久的歷史，是當地勞動人民在現實生活中對生命和美的追求的體現，滲透著對美好生活的向往。本文旨在試圖分析浚縣泥咕咕的藝術特征和文化底蘊。

關鍵詞：泥咕咕 中原民間藝術 文化特征

中原民間手工藝品，泥咕咕，是河南浚縣民間泥塑的一種形式，歷史悠久，輝煌燦爛，蘊含著當地勞動人民在現實生活中對生命和美的追求，以其濃郁的民族風格，獨特的審美風格而深受人民大眾的喜愛。

一、泥咕咕名稱由來：

（一）、據史書《資治通鑒》的記載，隋唐末年，農民起義軍與隋軍爭奪黎陽倉，瓦崗軍首領李密手下一名叫楊玘的大將在這個地方駐兵（楊玘屯村因此而得名）。當時隊伍中有一些士兵會用土捏泥人，所以為紀念在戰場上陣亡的將士和戰馬，他們用當地的膠泥捏塑泥人、泥馬來祭奠戰死沙場的戰友。后來軍隊中一些人員被安置在這里，因此，泥塑藝術得到流傳和發展。泥塑作品中雙頭馬和各種類型的騎馬人造型極為生動，小馬多呈昂首嘶鳴狀，騎在馬上的多為古代軍人裝扮。

（二）、民間的說法是：古代征戰時軍旅中用海螺作為號角使用，后逐漸演變成眼下的泥咕咕。

（三）、另一種說法是：浚縣泥塑玩具統稱“嘰嘰咕咕”，又因其形體較小，尾巴上有兩小孔，吹時會發出出“咕咕”的聲音，所以稱其為“泥咕咕”。

泥咕咕的藝術特征：

（一）、題材類型豐富。不同的泥咕咕題材有著不同的象征寓意，泥咕咕的藝術特性及所包含的俗信寓意，正伴隨著民風習俗的改變而日漸豐富。浚縣泥玩在選題上多半是出自生活和自然，身臨其境的感悟提煉出的具有真善美的造型。演變至今的題材內容大致可分為人物、動物、鳥禽三大類。

（二）、造型生動別致。泥咕咕在造型及紋樣繪制方面逐漸形成了一定的套路，具有明顯的程序化傾向和符號化特征。在整體造型與裝飾上，沿用傳統的花草紋、線形紋等裝飾，手法細膩流暢，花草紋、線形紋的選擇和運用沒有定式，往往根據表現對象不同作隨機處理，沒有蓄意雕琢的痕跡，顯得天然質樸。

（三）、色彩穩重。中原北方民族的色彩傳統是“尚黑”，泥咕咕的設色一般是用黑色（或者赭石、熟褐）為底色，然后用花草紋裝飾，而這些花草紋的用色，一般都是高純度、高明度的原色或間色，有的是在黑底上涂一塊白色，然后繪以花草紋，色彩對比強烈。泥咕咕的用色簡潔而又穩重，顯得五彩斑斕，帶給人們強烈的視覺沖擊力。

三、泥咕咕的文化底蘊：

（一）、鳥的圖騰崇拜

鳥作為中國的圖騰崇拜對象，有著悠久的歷史和深層次的文化含義。浚縣當地傳說認為史前先民日出而作、日落而息，鳥是最初傳播麥稻種子的動物。對農耕文明的產生和發展有著初始意義，從而行生出鳥文化和鳥信仰。

泥咕咕將鳥作為種象征性符號是有其深層淵源的。 浚縣北鄰股商遺都安陽，古代曾屬鄴。《詩經商頌玄鳥）日：“天俞玄鳥，降而生商。”（史記秦本紀》中記載“秦之先，帝颥頊之苗裔孫日女修女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業。，（史記殷本紀》云：“簡狄吞玄鳥卵生契。”這些記載足以說明股商文化中人們相信自己是玄鳥的后代泥咕咕的鳥類形體和圖案也使我們至今仍得以管窺股商遺風。民俗專家在倪寶誠在他的（浚縣“泥咕咕”與鳥信仰》中指出，泥咕咕這個稱謂始于史前人類的鳥圖騰信仰，具有原生態文化意義。

鳥的生殖崇拜

在中國古代鳥與生殖有著密不可分的聯系。《現代漢語字典》 有如是解釋：“鳥，同品，舊小說中用做罵人的話。”古代小說中武人經常爆租口如“你這鳥人”、“鳥樣”等正是“鳥”這解釋在生活中的應用。另外在浚縣當地及我國北方地區方言中對小男孩的生殖器稱呼為“小雞雞”或“小雀兒”。而泥咕咕中以鳥的造型為核心符號必然與遠古鳥的生殖崇拜有關。

結束語

隨著時代的變遷，浚縣泥咕咕作為一種獨特的民間藝術形式，以其特有的審美特征，承載著傳統的文化信息，其背后包含著豐厚的民間審美趣味，有著深刻的文化內涵，是值得傳承下去的。

參考文獻

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