班克西的行為及藝術(shù)到人性的反思

李慧敏

摘 要：人性是人真實的生存本質(zhì)，也就是人最本真的部分，但人類卻往往不容易認(rèn)識它，所以，人類也在不斷尋找自我、然后迷失自我，再尋找自我，這樣不斷地螺旋上升。一些社會學(xué)家、藝術(shù)家等一些知識分子站在金字塔的頂端，去思考、總結(jié)人性的現(xiàn)象和人性的一些內(nèi)在規(guī)律，并通過各自的媒介像大眾表達(dá)出來。涂鴉藝術(shù)家班克西也可以說是其中一位，涂鴉藝術(shù)和其他藝術(shù)創(chuàng)作比較而言，創(chuàng)作不會受到技術(shù)、媒介、材料、時間和空間的限制，這就為涂鴉藝術(shù)語言提供了多角度和多樣化的可能性，使藝術(shù)家們自由地實現(xiàn)自己的表達(dá)。班克西在進(jìn)行涂鴉創(chuàng)作的過程中，根據(jù)社會現(xiàn)狀，嘗試以自然、獨(dú)特的視覺語境，在城市的大街小巷傾訴情感，力求在作品中融入一種對生活感悟---關(guān)于人性的思考。人是他的主要關(guān)注對象，他從人的生理和心理需求出發(fā)，在作品中注入道德、情感、文化等，引起人們思考，從而賦予作品人性的考量。

但是在賦予作品人性之前，我認(rèn)為人性應(yīng)該是首先體現(xiàn)在藝術(shù)家身上----班克西，正如邁耶·夏皮羅在《現(xiàn)代藝術(shù)：19世紀(jì)與20世紀(jì)》這本書中所言：“人性位于藝術(shù)家中，而不是簡單地位于他所再現(xiàn)的東西中。”所以要通過解讀班克西的其人其事，發(fā)掘他的人性，研究他的行為，再到研究他的作品背后的深層次的人性問題，通過具體分析他的作品和事件來展開隱藏其背后的人性話題，并會分析闡述其由涂鴉到人性的過程。

關(guān)鍵詞：班克西；涂鴉；人性

一、關(guān)于班克西

1.班克西的社會身份

班克西是一個神秘的英國涂鴉藝術(shù)家、政治激進(jìn)分子，同時他還做過電影導(dǎo)演以及畫家，他是一位不知不扣的瘋狂的反叛家、嘲諷家、和反思家。本文主要這里主要介紹他以及他的涂鴉藝術(shù)，他具有高尚的心靈智慧并富有超強(qiáng)震撼力的表達(dá)能力，為人低調(diào)，從未公開自己的身份，但是涂鴉作品卻是及其的高調(diào)，能夠拔動受眾的神經(jīng)，引發(fā)人們的共鳴，揭露人性的善于惡。他希望人們都把全部目光放在他的作品之上，他的作品才是他的”聲音”，他的聲音能喚起人們對人性的思考，而他是誰，這個符號在他看來是不重要的，甚至?xí)绊懭藗儗λ鸟雎牶退伎肌?/p>

2.班克西的作品的特點(diǎn)

班克西的作品極盡諷刺、幽默和顛覆，強(qiáng)烈的刺激著人們的視野，發(fā)人深省。老鼠、猴子、警察、士兵、小孩子以及老人都是他筆下富有代表性的藝術(shù)符號，它可以使動物搖身一變成為“明星”，讓動物去警醒人們。他會惡搞名人，通過惡搞揭露藝術(shù)界的笑話。孩子有時候也是他的武器，孩子的純真與邪惡形成的強(qiáng)烈反差，揭露人性丑陋的一面。他還對警察有特殊的“待遇”，或者也可以說他在報復(fù)，在揭示他們過度熱衷于尋求金錢上或權(quán)力上的優(yōu)越，而不顧世人的苦難。

街頭涂鴉是一種新穎又刺激的表達(dá)形式，涂鴉的魅力就在于它是一種人性的釋放，班克西在涂鴉史上的巨大影響，就在于他有強(qiáng)烈的反叛精神，通過他自己的“聲音”來對人性進(jìn)行反思，而人性是指人與生俱來的的本質(zhì)屬性，人的本性不是只有一種，而且一定的行為也一定有其相應(yīng)的本性作為它的根本。如果把人的行為按其行為目標(biāo)與動機(jī)的統(tǒng)一程度來劃分的話，可分為意志行為、潛意識行為、和娛樂消遣行為這三種。

二、班克西的涂鴉藝術(shù)與人性

1.潛意識行為的人性所在----班克西以猿猴、老鼠為藝術(shù)符號的作品

班克西喜歡用的藝術(shù)符號之一猴子，他總是希望通過自己的作品表達(dá)更人性化的東西。因為猿猴是人類的本源，他不僅把自畫像畫成猴子的樣子，而且還將英國女王描繪成猴子，他把這社會上不同層次的人用不同的猴子來代替，也就是說他的這些作品代表的并不是某個誰，而是代表著所有正處于他那個時代的某一類人，恐懼、迷茫、緊張、憂郁、失落、冷漠、自私、世俗以及人與人的疏離等，在無數(shù)個猴子面具下隱現(xiàn)著。

一方面其選擇用猿猴來做為其藝術(shù)符號是他的一種潛意識的行為，其的攻擊性需求與性的需求，都具有很強(qiáng)大的非理性的心理能量。班克西的這兩項本性被自我與超我所控制所壓抑，從而被迫進(jìn)入潛意識。所以他總是喜歡這樣去做，這是他與生俱來的意識再加上他后天的對反叛精神的追求，才可以有這樣讓人震驚的表達(dá)。

另一方面班克西以也以猿猴作為符號暗示人的本性，引起人類的共鳴和思考，在那個看似好像一片祥和卻暗流洶涌的社會，公平和正義顯得那么的卑微。人類在這個時候超我的意識行為就要對本我潛識行為進(jìn)行干預(yù)指導(dǎo)和壓制。這時人們對其作品會開始產(chǎn)生共鳴，但是甚至他自己也不知道為什么。

除了猿猴，班克西還有一個特別喜歡用動物-----老鼠，生活中的老鼠人人喊打，但是你永遠(yuǎn)也沒有辦法消滅它，老鼠有它的劣性的一面，但是它們有它們自己的生存的法則，并且是這一個具有頑強(qiáng)生命力的龐大的群體。班克西筆下的老鼠則是弱勢群體的象征，同老鼠一樣具有一定的劣根性，并且也是一個巨大的群體，就像老鼠一樣，無論統(tǒng)治者下多少個“老鼠夾子”都沒有辦法完全消滅他們，也不可逃避的要去面對他們。他的這兩幅作品，一個老鼠脖子上掛著沉甸甸的美元項鏈，手里提著的的收音機(jī)放著優(yōu)美的音樂陶醉的望向遠(yuǎn)方的老鼠，另一個是成功混入倫敦自然博物館的老鼠，他帶著3D眼鏡，在看電影可以說是十分諷刺。

2.意志行為的人性所在----班克西的反叛精神

壓路機(jī)底下的警察

班克西把警察畫在壓路機(jī)下面，甚至在倫敦街區(qū)畫兩個同性戀的警察，就像前面所述他就是一名瘋狂的反叛家，涂鴉是被政府明令禁止的，他不但不聽，反而 變本加厲的挑釁權(quán)威，班克西這種顛覆正統(tǒng)的行為是在公然挑釁藝術(shù)。源于他本人對人性的反思和探索，他創(chuàng)作的時候他的意志行為主導(dǎo)了他的作品，他把他的意志賦予他的作品，他有明確的目的性和冒險性。他的聰明之處還體現(xiàn)在他的出場方式上，他總是神秘的，甚至大眾都不知道他是男人還是女人，這也體現(xiàn)了他的反叛的創(chuàng)作意志。他即便是整日被警察追趕，隨時都有牢獄之災(zāi)，但還是受到大眾的追捧，他的作品也成為了天價藝術(shù)品。

3.娛樂消遣行為的人性所在-----惡搞的蒙娜麗莎作品

班克西為了把藝術(shù)界最大的笑話揭露出來，他甚至把自己畫的蒙娜麗莎偷偷地放進(jìn)了盧浮宮，好笑的是那副畫，一直被人們觀賞了8天之久，被人們發(fā)現(xiàn)不對。而且這樣的事情發(fā)生了不止一次，無數(shù)人煞有其事的欣賞，假裝自己看得明白，藝術(shù)在他們眼睛里面就像現(xiàn)在的“抖音”、“火山小視頻”等這一類的東西一樣，他們并不能真正理解什么是藝術(shù)，大家都跟風(fēng)，追熱，毫無目的隨大眾！ 缺乏自主意識。

人們都知道藝術(shù)是偉大的是要被欣賞的，懂得欣賞藝術(shù)并且能夠真正讀懂它的人也絕非是一般人，大家都想躋身到這個不一般的人群中去，人們從眾盲目的本性暴露無遺，這部分人群有要去欣賞藝術(shù)的意識，他們雖然有動機(jī)并產(chǎn)生了這樣的行為，但是他們卻沒有明確的目標(biāo)，他們總是想去做但卻不知道自己只是盲從。

班克西的出場形式本身就可以看做是一門藝術(shù)，這也是源于他對人性的探索，他說過這樣一句話：“為你（名字本身）打知名度的時代已經(jīng)結(jié)束了，如果你搞個藝術(shù)品為了出名，這總是無法出名的。名聲，是伴隨著你表達(dá)了些什么而來的，你總不會因為要大便，所以跑到餐廳去點(diǎn)個餐來吃吧。”話語很符合他的風(fēng)格，幽默犀利。他給他自己加“上括號，讓他自己失去所謂的作用，使人們?nèi)娜獾膶Ｗ⒂谧陨淼慕?jīng)驗和對他的作品的直觀體驗，所以光是他的出場就夠我們?nèi)シ此剂恕?/p>

他運(yùn)用涂鴉的形式和獨(dú)到的藝術(shù)符號顛覆性的表達(dá)了他對人性的認(rèn)識，并最終帶動起民眾的反思，一方面他的作品可以提醒人民喚醒人民引導(dǎo)人民，但是另一方面也揭露了人性丑陋貪婪的一面，班克西發(fā)展到后期時，名聲大噪，他的作品的價值也是漫天飛漲，人們開始為了利于不擇手段，甚至把有班克西作品的墻強(qiáng)行拆除并搬回自己家中，班克西對這種現(xiàn)在深表不滿，也發(fā)出了很多抗議，比如他謀殺了自己的作品《女孩與氣球》，并說了一句話“幾年前，我自己在畫框里偷偷裝了攪碎機(jī)，就是為了防止有朝一日這幅畫被拍賣掉。”他就是要諷刺那些為藝術(shù)”慷慨解囊”的人們.

結(jié)語

涂鴉藝術(shù)本身是一個簡單塊面的東西，并且存活的期限較為短暫，是一種快時尚的東西，而班克西的涂鴉作品卻可以有如此大的影響力，并且長期的被人們認(rèn)可，就是因為其運(yùn)用這種特殊的表達(dá)形式的同時，附著了人性的內(nèi)容，能夠引起整個社會的注意，他的作品可以讓每個人都有代入感，會讓人不由得去思考，根據(jù)對他的研究，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作既要注重形式更要注重內(nèi)容，要挖掘人性的東西，才能夠引起人們的共鳴。

參考文獻(xiàn)：

[1] .吳沁怡，《藝術(shù)的毀壞與完成--班克西“女孩的氣球”分析 》南京師范大學(xué) 文學(xué)院

[2] 楊先藝，樊清熹，《從視覺走向心靈 --解釋班克西的視覺符號》武漢理工大學(xué)

[3] 龍曉瀅，《向世界發(fā)聲：涂鴉藝術(shù)大師班克西 》

（作者單位：中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院）