中國(guó)傳統(tǒng)神話在動(dòng)漫人物設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

楊碧雅 卓婷婷

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)神話源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在動(dòng)漫人物創(chuàng)作設(shè)計(jì)中傳承著中國(guó)傳統(tǒng)神話的魅力并進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)促進(jìn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)神話與動(dòng)漫人物設(shè)計(jì)的有機(jī)融合，是中國(guó)傳統(tǒng)神話的魅力與動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種類型。本篇文章主要分析我國(guó)傳統(tǒng)神話在動(dòng)漫人物設(shè)計(jì)中的融合、創(chuàng)新應(yīng)用，探討動(dòng)漫人物設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)神話的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)神話；動(dòng)漫人物設(shè)計(jì)；動(dòng)漫人物應(yīng)用

一、中國(guó)傳統(tǒng)神話與動(dòng)漫人物設(shè)計(jì)

（一）中國(guó)傳統(tǒng)神話的概念

中國(guó)傳統(tǒng)神話屬于我國(guó)民間文學(xué)創(chuàng)作形式的一種，是由人民集體口頭創(chuàng)作并一代一代相傳的結(jié)果，其主要表示對(duì)超能力的欽佩、斗爭(zhēng)及抱負(fù)尋求及對(duì)文明起源的理解與想象的故事，并對(duì)后世的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作具有深遠(yuǎn)的影響。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)神話的特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)神話故事分有兩種方式，一種是純虛構(gòu)，另一種是半虛構(gòu)，半真實(shí)。例如在我國(guó)上古時(shí)期的傳統(tǒng)神話中，故事情節(jié)主要表達(dá)的是我國(guó)早期華夏兒女淳樸的思想和古代勞動(dòng)人們對(duì)自然現(xiàn)象的探索以及對(duì)社會(huì)生活現(xiàn)象思考的原始幻想，這屬于半虛構(gòu)，半真實(shí)。這類故事的主人公通過(guò)一種超自然的能力和幻想的形式來(lái)與大自然進(jìn)行斗爭(zhēng)，并滿腔熱血地追求理想。中國(guó)傳統(tǒng)神話的意義大多是為了表示對(duì)某種自然和社會(huì)現(xiàn)象的解釋。一般都以神化的英雄人物作為主人公，包括一些法力無(wú)邊的妖、鬼和神仙來(lái)塑造情節(jié)和內(nèi)容。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)神話的種類

中國(guó)傳統(tǒng)神話大致可分為三個(gè)種類：創(chuàng)世、自然和英雄神話。創(chuàng)世神話分為三類：第一類是以神為主體，創(chuàng)造世界，創(chuàng)造人；第二類是以巨人為化生的神，講述了天下萬(wàn)物都是由巨人身體的各個(gè)部位所創(chuàng)造的；第三類是大自然逐漸演變的神話，講述的是天和地自然形成的過(guò)程。英雄神話講述的是懲奸除惡和征服自然的信念。這些人類起源和文化起源的神話，它們主要通過(guò)講述的是在人類原始社會(huì)生活時(shí)期發(fā)生的一些現(xiàn)象加以藝術(shù)幻想所記載的一些事務(wù)、社會(huì)制度和文化起源。

二、中國(guó)傳統(tǒng)神話與動(dòng)漫人物設(shè)計(jì)的結(jié)合

（一）人物的設(shè)定

人物的設(shè)定，它是動(dòng)漫創(chuàng)作中的主要部分。不同的動(dòng)漫人設(shè)，不僅可以呈現(xiàn)不一樣的價(jià)值觀，也會(huì)給觀眾和讀者帶來(lái)不一樣的視覺(jué)享受。人物的設(shè)定一般包括人物的頭部造型設(shè)計(jì)，包括發(fā)型，容貌，表情等的效果；人物正面造型設(shè)計(jì)的效果、背面造型設(shè)計(jì)的效果和側(cè)面造型設(shè)計(jì)的效果，包括人物膚色，身體比例，服裝樣式、佩戴的飾物和神態(tài)心理反應(yīng)的設(shè)計(jì)。中國(guó)傳統(tǒng)神話在動(dòng)漫人物的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，所創(chuàng)作的動(dòng)漫人物包羅萬(wàn)象、應(yīng)有盡有，其都具有鮮明的人物形象特征。由于當(dāng)今中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和信息化時(shí)代的迅猛發(fā)展，使互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和CG技術(shù)不斷提升，動(dòng)漫設(shè)計(jì)中所呈現(xiàn)的人設(shè)不僅越來(lái)越符合傳統(tǒng)神話故事的設(shè)定，而且給觀眾帶來(lái)的視覺(jué)感受也越來(lái)越新穎、鮮明。中國(guó)傳統(tǒng)神話中的人物形象是通過(guò)多種方式來(lái)與動(dòng)漫人物設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合的，它還包括人物性格和人物所生活的背景等的方面。

（二）人物的生活背景

在中國(guó)傳統(tǒng)神話中，人物所生活的環(huán)境對(duì)人格形成和人物的習(xí)性所產(chǎn)生的影響是很大的。不同的人物生活背景所產(chǎn)生的人物設(shè)定都是不同的。在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片《秦時(shí)明月》中，項(xiàng)少羽的人物設(shè)計(jì)是根據(jù)中國(guó)歷史上傳統(tǒng)的西楚霸王項(xiàng)羽為原型創(chuàng)作的。項(xiàng)少羽出身在楚國(guó)的兵家名望的項(xiàng)氏一族中，是楚國(guó)項(xiàng)氏一族的少主，其祖父是楚國(guó)大將軍項(xiàng)燕。項(xiàng)少羽所生活的環(huán)境造就了他智勇雙全、為人仗義和臨危不懼的性格。在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中，項(xiàng)少羽的人物設(shè)計(jì)始終都是正面的熱血少年形象，在秦滅楚的戰(zhàn)斗中，他雖然年少，但卻奮勇殺敵，驍勇善戰(zhàn)，并率領(lǐng)項(xiàng)氏軍隊(duì)與敵軍交鋒。后被秦國(guó)用重金懸賞，帶著殘余部隊(duì)藏匿于山村并廣納賢士，招兵買馬，立志要推翻秦朝暴政，讓楚國(guó)成為世界上做強(qiáng)大的國(guó)家。中國(guó)傳統(tǒng)神話在動(dòng)漫人物的設(shè)計(jì)中，動(dòng)漫人物的設(shè)計(jì)不僅要根據(jù)人物背景來(lái)設(shè)定，而且還要展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)神話的魅力，傳播能量，并贏得廣大人民群眾的喜愛(ài)。

（三）人物的特技效果

在中國(guó)傳統(tǒng)神話中，人物設(shè)計(jì)可以運(yùn)用電腦Maya等軟件制作來(lái)呈現(xiàn)動(dòng)漫人物的情感表達(dá)效果和動(dòng)作技能效果。在《白蛇緣起》這部新出的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片中，女主人公小白是一條白蛇，當(dāng)她使出強(qiáng)大的法力時(shí)，臉上會(huì)顯現(xiàn)出一片片的蛇鱗，法力過(guò)于強(qiáng)大時(shí)，會(huì)變成一條巨蟒。小白使出的法力顏色是藍(lán)色的。這是小白這一角色所設(shè)計(jì)的小部分特效。

（四）人物的著裝顏色和道具的設(shè)計(jì)

人物的形象設(shè)計(jì)同樣關(guān)系到人物所穿的服裝、道具和顏色。要在動(dòng)漫中呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)神話人物的魅力，就要根據(jù)故事敘述的人物特征來(lái)加以制作。在《哪咤鬧海》動(dòng)畫(huà)影片中，哪咤由蓮花所化身，他身穿紅肚兜，脖子戴蓮花，腰系荷葉裙，頭頂揪巾，身穿袍束虎龍紋，四肢腕上各帶有環(huán)狀首飾。脖子上戴有乾坤圈、身上披著紅色的混天綾、手拿火尖槍、腳踏著兩個(gè)風(fēng)火輪，斜掛著一個(gè)豹皮囊、囊中有塊金磚，雙手執(zhí)陰陽(yáng)劍，擁有九龍神火罩。他的衣著打扮和武器符合他正義的少年英雄傳統(tǒng)形象。

三、中國(guó)傳統(tǒng)神話在動(dòng)漫人物設(shè)計(jì)中的應(yīng)用（例子）

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影片《西游記之大圣歸來(lái)》，它是根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)神話故事中的《西游記》來(lái)進(jìn)行拓展和演繹的一部全新的3D動(dòng)畫(huà)電影片，在影片中孫悟空的人物設(shè)定與故事情節(jié)發(fā)展是有明顯對(duì)比的。比如在孫悟空法力盡失時(shí)，他的設(shè)計(jì)形象就是一只狼狽的野猴子，不僅尖嘴縮腮，而且手掌厚、指頭粗，一身的紅色猴毛，右手腕上還帶有佛祖的法印，身穿破爛的黃色上衣和藍(lán)色褲子，表情落魄，性格狂躁冷漠卻桀驁不馴。而當(dāng)孫悟空沖破法印時(shí)，他的人物設(shè)定轉(zhuǎn)換了，他披紅披風(fēng)，頭頂帶著鳳翅紫金冠，身上穿黃金鎖子戰(zhàn)甲，腳踏藕絲步云履，從耳朵里拿出金箍棒，兩眼冒著火光，一棒金光下去消滅了妖怪、威風(fēng)凜凜的齊天大圣形象突顯出來(lái)。在中國(guó)傳統(tǒng)神話中，人物所生活的環(huán)境對(duì)人格形成和人物的習(xí)性所產(chǎn)生的影響是很大的。孫悟空在被如來(lái)佛祖壓在五行山上的五百年中，不僅獸性和魔性沒(méi)有消除，逃出來(lái)后反而法力盡失，更是加重了悟空的戾氣，以至于變成一只冷漠自私的猴子。在遇到江流兒，他才逐漸放下了冷漠和高傲，并一路保護(hù)。在有了責(zé)任和感情后，他的獸性和魔性才得以消除，齊天大圣最終回歸。

動(dòng)漫人物的特技效果更能展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)神話人物的形象與魅力，在《西游記之大圣歸來(lái)》中，動(dòng)漫人物的動(dòng)作和打斗畫(huà)面效果設(shè)計(jì)得非常棒，畫(huà)面的清晰度很高，鏡頭感很出彩。在夜店迷局打斗中，豬八戒三十六變，搖身變成一只蒼蠅來(lái)躲避山妖的攻擊。在懸空寺大戰(zhàn)中，妖王從一個(gè)書(shū)生面相的道士變身長(zhǎng)成有著六條大腿和大嘴的混沌，使出的法力是藍(lán)色的。

四、結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)動(dòng)漫發(fā)展歷程中，中國(guó)傳統(tǒng)神話既存在于題材的創(chuàng)作設(shè)計(jì)中，又存在于人物設(shè)計(jì)風(fēng)格的塑造中以及劇情發(fā)展的轉(zhuǎn)折中。因此，中國(guó)的動(dòng)漫創(chuàng)作者能夠良好的利用中國(guó)的傳統(tǒng)神話故事進(jìn)行人物的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，這將會(huì)推進(jìn)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的發(fā)展。

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[4] http：//tieba.baidu.com/p/5927123429

作者簡(jiǎn)介：

楊碧雅（1998.7—），女，漢族，籍貫：廣東江門人，廣州工商學(xué)院美術(shù)設(shè)計(jì)系，18級(jí)在讀本科生

（指導(dǎo)教師：林志榮、趙鑫）

（作者單位：廣州工商學(xué)院）