大竹民間樂器的傳承與制作

唐明婷

摘要：大竹竹樂器與中國其他傳統樂器看似相同，實則存在差異，所反映的地域文化也是獨一無二的。本文通過介紹大竹民間傳統的音樂形式、民間樂器的種類（竹嗩吶、竹片琴、竹排筒、竹鼓、竹刮筒、竹碗）、制作工藝、現存的狀況以及它的文化價值來激起人們對竹樂器這一非物質文化遺產的保護意識。

關鍵詞：竹樂器;制作流程;文化價值;現存狀況

一、大竹竹文化的歷史淵源及現狀

大竹縣坐落于四川省東部，是達州市的一個經濟重鎮。“大竹”顧名思義，竹多、竹大，由此而得名，一共有l8個竹類品種扎根于此地，被人們稱為“川東綠竹之鄉”。在遠古時期，大致有“巴人”、“巴虎”、“賨人”三支原始部落分散生活在這里，其中“賨人”在三個部落中最屬彪悍勇猛，在捕食獵物時就地取材喜使用竹枝作為武器。他們利用竹子的特點把竹子創新為生活中的實用工具，用竹筒盛水，堆積竹葉用于燒飯，砍伐竹枝用于鋪床，這時竹樂器在他們的手中開始成形，形成了最原始的竹樂器-竹簡，互相擊打來配合簡單的舞蹈和合唱，后來隨著戰爭不斷出現，他們又創造了舞蹈“巴渝舞”以此來激勵眾將士。比如《太平寰宇記·巴渠風俗篇》中就記載著“唱竹枝為樂”，到了唐代以后人們普遍把“竹枝”稱為“巴渝歌”，并且與改進完善的“巴渝舞”進行巧妙地融合，隨著一些文人墨客、樂師藝人對竹樂器的大加贊賞推廣、改革下，“竹枝” 名聲崛起，大放異彩。

在大竹豐富的竹資源背后隱藏著深厚的竹文化，作為竹文化顯著代表的竹樂器在省內外享獲美譽，特別是傳統吹奏樂器“大竹竹嗩吶”，被稱為“大竹一絕”，在制造工藝，演奏技法上有其自身的特色。人們把竹嗩吶、竹琴、竹鼓、竹刮筒等竹樂器用于傳承竹文化、表達情感和進行思想上的碰撞，同時在以竹為主旨的根基上創作出了大量優秀而美妙的竹音樂作品。人們以竹樂器來促進竹產業的創新和塑造竹所象征的“匠人”精神，如今已經成為大竹社會生活和精神文明建設的主旨，同時也為大竹文化建設增添了新的色彩。

二、大竹竹樂器種類及分類

世界各地有多種地方樂器，樂器的種類又被分為打擊樂、彈撥樂、吹奏樂、管弦樂以及木管樂等等。彈撥樂器顧名思義，就是用工具擊打琴弦從而發音的樂器類別，這里的工具大多為手指、撥子或琴竹。凡是采用打、擊等方式發聲的樂器統稱為打擊樂，它們都有一個確定的音高，這也是它與其他樂器進行分類的標準。吹奏樂器是用吹奏的形式，配合一定良好循環的呼吸和指法進行發聲的樂器，民族樂器當中大多以吹奏樂為主。區分樂器的種類的基本依據大致是樂器外形構造、樂音性能和演奏的方法。

通過走訪大竹竹樂器的有名工匠以及查閱歷史文獻，把竹樂器進行了分類，如下表所示：

三、大竹竹樂器的制作流程

（一）竹嗩吶

“川東綠浪接天詠，竹鄉嗩吶別樣紅”。作為一種古老而又神秘的漢族民間樂器，其歷史悠久，源遠流長。明代以前，大竹人的娛樂方式很單調，隨著傳統的木制嗩吶被各地的商人帶到巴蜀之地，大竹人便憑借著自身的聰明才智依據大竹竹多竹大的特點就地取材，改良木制嗩吶，竹嗩吶初步形成。隨后經過歷史的洗禮，竹嗩吶得到了不斷地改良和創新，其制作工藝也日漸成熟。

制作竹嗩吶要經過削、泡、煮、炭化、干燥等工序。制作竹嗩吶的竹子必須是具有竹節短、節段口型差異小、竹壁厚實堅硬、不易開裂并且能夠抵抗濕熱溫度特點的羅漢竹。竹嗩吶的喇叭是采用經過上灰涂漆而成的黃竹細蔑絲編織成“蔑簍簍”所制的。除此之外，竹嗩吶的嗩片（叫口）則采用大竹本地所產的麥草所制。

竹嗩吶作為大竹獨有的民間樂器，使大竹獲得了“中國竹嗩吶藝術之鄉”的美譽。其制作工藝、演奏技巧與形式大大地豐富了中國漢族民族樂器傳承文化。在古代的“迎春”、“打春”等節氣慶典活動中，官府都會雇請民間技藝高人來吹奏竹嗩吶慶祝，在現代的婚喪嫁娶及節慶日，竹鄉百姓也要以吹奏竹嗩吶表現自己的喜怒哀樂，其“沒有嗩吶不發親”的傳統一直被竹鄉人民所沿襲，由此可見竹嗩吶的民俗價值意義深遠。

（二）竹片琴、竹排筒、竹鼓、竹刮筒、竹碗

竹片琴、竹排筒、竹鼓、竹刮筒、竹碗都屬于打擊樂器。在選材方面，竹片琴、竹排筒、竹刮筒、竹碗均選擇的是質地細密，紋路清晰自然的生長年限在八年以上的楠竹為原材料，竹鼓以生長年限比較短、質地堅硬的剛竹作為原材料。上述竹樂器的制作工序一般都經過砍、煮、曬、鑿洞、鉆孔、刨制、上漆、校音、風干，把風干好的竹管、竹片或竹條按照從長到短、從細到粗、音高從高到低的順序排列組合，竹片琴以木琴結構為雛形，演奏時用琴槌敲擊，音色清脆、明亮;竹排筒身形宏大，最低音的竹筒長達4米，如碗口粗，音色低沉、雄渾、厚重，聲音松透而富于彈性;竹刮筒用竹尺在齒狀處快速刮奏成聲，聲音短促、奇特;竹碗的演奏形式是用短的竹節與之相互碰撞發音，聲音短悶;竹鼓音色明亮、質樸。

（三）竹笛

竹笛屬于竹管樂器，在古代稱為“篴”，《史記》當中記載：“黃帝使伶倫伐竹于昆豀、斬而作笛，吹作鳳鳴。”早在黃帝時期，在黃河流域的人們開始制作竹笛，到了漢代，就出現了許慎的《說文解字》有：“笛，七孔，竹筩也”的記載，七孔竹笛、兩頭笛應運而生，歷史上蔡邕、荀勖、梁武帝都是竹笛的極大鐘愛者。

大竹竹笛一般為曲笛，這種笛笛身較為粗長，它的制作工序相對簡單。在選材方面，大竹竹笛選擇具有普遍性，但前提是竹節不能過長，要選擇一根質地均勻、細密、竹節長短、大小合適的竹管進行打磨，里面去節中空成內膛，再在管身鉆孔、上漆、校音、晾曬。至此，大竹竹笛制作完成。

四、大竹竹樂器的文化價值

竹樂器是在大竹“竹多竹大”的大環境中產生的，是中華民族，同樣也是世界文化藝術的瑰寶，凝聚了所有世世代代大竹人民的智慧，同時也是各民族相互融合的重要體現。它本身具有重要的文化價值，對我們研究整個中華民族的民間藝術奠定了基礎。

（一）體現了竹鄉人勤勞勇敢的奮斗精神

經過世世代代大竹人民對竹樂器的探索、發展和創新，大竹民間竹樂器逐漸趨于制作工藝穩定、種類繁多、樣式新穎的狀態，從傳統的竹嗩吶這一單一的竹樂器種類發展到多種樣式新穎的竹樂器，這正是印證了大竹人民的聰明勤勞，他們實干苦干，艱苦奮斗，用辛勞的汗水鑄就了“川東綠竹之鄉”的著名品牌，正如《竹鄉情》里描述的：“我們勞動，我們榮光，勤勞是我們的品質，汗水是我們的伙伴”。

（二）展現了竹鄉人的創新精神

創新是人類進步的表現，是文化藝術發展的永恒主題。古老的“賨人用竹桿做長矛，用竹筍做食物，竹根做繩索，竹葉做雨具;到了北宋，竹鄉人用竹枝做成盾牌、弓箭，防虎防盜，吟《竹枝詞》表達思想感情，唱《竹鄉情》借物抒懷;清代出現的金錢板更是說唱藝術和竹樂器的完美結合，先輩們頌竹、詠竹，托竹言志，并通過創造賦予了竹的多元含義，挖掘了竹的精神，創新了竹文化。一代代竹鄉人傳承了竹的精神，在竹的成長中體會奮發向上，在竹的生命里學會謙遜包容，在竹的搖曳里感受載歌載舞，在竹的蘊含里展現巴渠精神。竹樂器既是巴渠文化的結晶之一，更是大竹竹文化的獨特詮釋。

（三）奠基了竹文化的民間風俗

竹樂器在一定程度上造就了大竹本地的民間風俗，經過幾千年歷史的洗禮，竹樂器不斷地在發展，大竹的民間風俗也在不斷發展。從古至今，大竹本地都有一支專門用竹樂器來為婚喪嫁娶的人家進行表演的樂隊，在古代，一支樂隊中基本只有竹嗩吶、竹刮筒、竹排筒、竹笛這四種樂器，發展到今天，增加了竹碗、竹鼓這兩種樂器。一直到現在，每逢婚喪嫁娶，在大竹月華的鄉間還能時常看到他們的影子，他們已經成為了大竹民間風俗的一張響亮名片。

五、大竹竹樂器的生存現狀

演奏大竹竹樂器是大竹民間傳統藝術形式和民間文化，制作竹樂器的工匠大多為老人，他們基本都在偏僻的山村，其中制作竹嗩吶的代表性工匠和繼承人是一名名為胡志全的七旬老人，竹片琴、竹鼓、竹排筒等竹樂器的代表性工匠和繼承人是時任大竹縣文化館館長的李君和副館長的馮裕富，他們雖然年紀很大，但他們仍然對竹樂器制作和繼續發揚傳承竹樂器和竹文化秉承著濃厚的熱情。雖然老人們對于繼承竹樂器工藝制作有著極大的熱情，但因政策宣傳不到位，資金不到位，以及大多青年人對于大竹民間竹樂器了解匱乏、缺乏興趣，加之目前在大竹縣內沒有系統的竹樂器制作工坊，可能會出現竹樂器制作后繼無人的狀況。同時大竹竹樂器都是老一輩手藝人純手工制作，制作的效率也不高，一件成品的制作與加工至少需要半個月，竹樂器制作的繼承與發展會面臨著巨大的生存危機。

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