廖國沁
生于古希臘的柏拉圖是一位偉大的哲學家,也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。其傳世作品多為對話集,本人拜讀了朱光潛先生翻譯的《柏拉圖文藝對話集》,作品中多有提及古希臘神話經典和名人,以致讀起來略為吃力,但本人讀完也有些許感悟。
文藝集中“理想國——統治者的文學音樂教育”篇中蘇格拉底與阿德曼特和格羅康的談論了城邦的教育制度,其中的理念我認為與老子的“虛其心,實其腹;弱其智,強其骨”有相通之處。但老子的主張較為極端,認為統治者應當簡化人民的心思,削弱他們的意志,使他們無欲無求。而柏拉圖認為對教育故事應該取其精華去其糟粕,適當選擇文化,并非全盤接受流傳下來的文化。把一些具有負面影響的,對神的陰暗面描寫的故事情節刪減去。讓神的故事給人們帶來更多的“正能量”,看到神的美好,從而體會到生活的美好,順從統治者的統治。這是蘇格拉底心目中社會的“美”。
柏拉圖就事論事,根據古希臘的教育現狀提出要對教育故事刪減的理念。而在后面與希庇阿斯“論美”這一章討論什么是“美”中,提出合適的事物放在合適的場景中才是“美”的,比如華美的金湯勺在真正煮湯時卻沒有實用的木湯勺來的“美”。這里邊體現了唯物辯證法的思想,即矛盾是可以相互轉換的。世界上沒有一成不變的事物,在特定環境下美的事物反而沒有平時比較樸素的事物美。
在生活之中,美的形式有很多種,閃閃發光的金器很美,在沙漠之中的一杯水也很美。你不能因為金子外表華麗,價格昂貴就說“一件東西縱然本來是丑的,只要鑲上黃金,就得到一種點綴,使它顯得美了”。在聚會上奪目耀眼的金器在沙漠中,不如一杯水來得美。
有些人表面上穿金戴銀,私底做事毫無道德可言;有些人表面上衣衫襤褸,卻也會在大雨中護著流浪的小貓。人是視覺動物,一開始總是欣賞看起來令人賞心悅目的人或物,但是人也是有思維的動物,我們不但能欣賞人或物的表面美,也能欣賞本質美。美并不僅僅局限于人或事物的外表,它是會穿透一切去影響你,使你成為一個溫柔的人。
正如蘇格拉底所說“美是難的”,它處處不在卻又無處不在;但美也是包容的,它無處不在卻又處處不在。