“命運共同體”的內(nèi)容及意義

王一博

摘要：人類命運共同體是在全球化深入發(fā)展的時代背景下，中國共產(chǎn)黨在把握世界格局變化趨勢的基礎(chǔ)上提出的新理念與新方略。它是統(tǒng)籌國內(nèi)外和平發(fā)展的重要理論依據(jù)，也是為世界發(fā)展提供了重要的借鑒道路。對于中國和世界的發(fā)展有著巨大的作用。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平全球治理觀;時代價值;合作共贏

習(xí)近平總書記在十九大報告中曾經(jīng)指出：堅持推動人類命運共同體是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的十四個基本方略之一，為此還在第十二章中論述了該怎樣發(fā)展“人類命運共同體”這一概念，并對此指出：各國人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。這為人類的發(fā)展提供了一條新的發(fā)展道路。因此，我們要牢記我國的歷史地位，對內(nèi)建設(shè)中國特色社會主義新時代，對外全面推進構(gòu)建人類命運共同體，以形成新的共治主義新形態(tài)。

一、“人類命運共同體”理論提出的時代背景

任何一種理論的產(chǎn)生并不是憑空而來的，而是隨著社會的發(fā)展變遷而出現(xiàn)的。“人類命運共同體”理論也是這樣。

一方面，世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化和社會信息化的國際格局使得各國之間的聯(lián)系更為復(fù)雜。當(dāng)今的社會是一個關(guān)系復(fù)雜的社會，各國之間在很多方面都有著十分密切的合作。就如德國的奔馳汽車公司，他們的奔馳車的零件并不都是德國生產(chǎn)的，有很多零件都是從世界各地生產(chǎn)然后在德國組裝的，像汽車的夜視系統(tǒng)來自于博世，而輪胎來自米其林、普利司通等多個品牌。也正是因為這種現(xiàn)象各國之間形成了一個相互依存，你中有我我中有你的整體，尤其是在醫(yī)療、教育、軍事等領(lǐng)域更加凸顯。在這種關(guān)系下，任何一國都不能以單獨行動的方式來解決問題，必須在相互合作下才可以。

另一方面，“全球化問題”的日益突出使得各國之間的共同治理需要加強。“全球化問題”是指超越國界的任何單獨國家都難以解決的區(qū)域性問題，它為人類帶來了一系列的負面影響，是關(guān)系到整個人類社會發(fā)展的重大問題。就像在當(dāng)今社會，環(huán)境問題、生態(tài)問題、人口問題、國際恐怖主義以及資源短缺問題等都嚴(yán)重影響了整個社會的發(fā)展。但是解決這些問題，不是幾個國家所能擔(dān)任的，而應(yīng)在整個人類的共同努力下進行全球治理。就如《巴黎協(xié)定》的簽訂，在2015年12月12日，世界各國在巴黎舉行了氣候變化大會，在會上面對嚴(yán)重的氣候危機，各國攜手并進共同推進了世界環(huán)境保護工作，為世界開啟了一條可持續(xù)性發(fā)展的道路，停止了災(zāi)難前進的步伐。因此，構(gòu)建多方位、多層面的利益共同體，保持世界和平穩(wěn)定發(fā)展，這才是當(dāng)今世界所要面臨的最重要的任務(wù)。

正是在這種時代背景下，“人類命運共同體”概念結(jié)合國際現(xiàn)狀應(yīng)運而生。

二、“人類命運共同體”的內(nèi)容

人類命運共同體這一概念不僅僅只是指國際方面，同時也是在指國內(nèi)方面。從一方面來說中國人民的夢想同各國人民的夢想是息息相關(guān)通的，因此實現(xiàn)人類命運共同體，實現(xiàn)中國夢，必須統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局。

（1）、在對內(nèi)方面，中國要做好各方面的統(tǒng)籌工作。

要建設(shè)好中華民族共同體。習(xí)近平總書記曾提出：“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識”，這是在全球化背景下，中國能夠發(fā)展的重要前提，也是我國發(fā)展的重大戰(zhàn)略部署。只有全國擰成一股繩，才能對國家的統(tǒng)一，社會的和諧、民族的團結(jié)作出重要的貢獻;才能使中國在國際上有著自己的話語權(quán)。而且歷史表明，一個民族、一個國家如果缺少“身份意識”，如果沒有“民族認同”那么這個國家將是四分五裂的存在，如同一盤散沙，毫無力量，在國際地位上也將喪失話語權(quán)，成為任人宰割的存在。

要建設(shè)好生態(tài)共同體。十九大報告曾提到：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對大自然的危害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律”。人與自然是相互依存的存在，自然為人們提供合適的居住環(huán)境，人們在利用自然加速發(fā)展，同時又保護環(huán)境，這才是人類長久生存下去的保障。

要建設(shè)城鄉(xiāng)區(qū)域統(tǒng)籌發(fā)展共同體。在中國，城鄉(xiāng)差距、東西部地區(qū)差距、沿海與內(nèi)陸城市之間的差距十分嚴(yán)重。在福利保障、人民收入、城市基礎(chǔ)建設(shè)等方面，東西部地區(qū)以及城鄉(xiāng)之間都有著巨大的差異。面對這種情況，中國近幾年出臺了一系列的政策，期望能夠調(diào)整兩方之間的差異，實現(xiàn)共同富裕。由此可見，只有統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各地區(qū)的發(fā)展才能做到共同進步，使中國沒有薄弱之側(cè)。因此，形成良好的共同發(fā)展格局是解決中國現(xiàn)當(dāng)今發(fā)展不平衡、不充分問題的根本方略。

（2）、對外方面，要全面推行人類命運共同體建設(shè)

以中國新的國際地位來推動人類命運共同體。十九大報告曾提到：“中國積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，擴大同各國的利益交匯點，推進大國協(xié)調(diào)合作，構(gòu)建穩(wěn)定、均衡的國家框架。”中國自與蘇聯(lián)關(guān)系破裂以來，中國開始思考對外方針、“一邊倒”已經(jīng)成為了過去式。共同體框架已經(jīng)成為了主流。在這個新時代里，中國要發(fā)揮中國的國際地位，推動經(jīng)濟、政治、文化共同體建設(shè)。

以“一帶一路”的形式推動共同體建設(shè)。“一帶一路”區(qū)域合作架構(gòu)并非是一種正式的國際秩序，而是一種非正式的區(qū)域合作觀念和合作路徑，是人類命運共同體思想的一次實踐。在“一帶一路”計劃中，是以大國帶動小國經(jīng)濟，從而形成共同富裕的區(qū)域性發(fā)展模式。可以說，“人類命運共同體”是世界前途和中國道路的一種戰(zhàn)略判斷和戰(zhàn)略選擇，決定著當(dāng)前和今后中國將走一條與其他國家互利共贏的發(fā)展道路。

以中國夢來編織其他各國的夢想共同體。中國夢是中國共產(chǎn)黨全球治理思想體系的重要來源，同時也為世界的發(fā)展提供了一條新的路徑。每個國家都應(yīng)該有著各自的夢想，各個國家在充分享受和維護各自夢想獨特性的同時，在當(dāng)今這個經(jīng)濟全球化、信息化程度不斷深化、人類走向高度依賴的世界發(fā)展過程中，各個國家也應(yīng)該以實現(xiàn)世界夢作為共同奮斗的目標(biāo)。世界夢包括世界命運共同體、世界責(zé)任共同體、世界安全共同體和世界利益共同體。

世界是大家的世界，只有大家團結(jié)起來共同努力才能使這個世界變得更好、更美。

（三）建設(shè)“人類命運共同體”的意義

“人類命運共同體”理論的出現(xiàn)對世界治理理論有著重大的作用。

（1）為世界的發(fā)展道路提供了一種實踐性借鑒。現(xiàn)在的國際形勢是世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化的社會。氣候變化、糧食危機、人口爆炸、跨國犯罪等全球非傳統(tǒng)安全問題層出不窮，對國際秩序和人類生存構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。為此，提出人類命運共同體理念，使人們形成共同抵御災(zāi)害的思想，加強了人們的凝聚力。就拿氣候來說吧，面對世界氣候的變化，世界各國在最早的《京都議定書》之后又都簽署了《巴黎氣候協(xié)定》，在這兩項協(xié)定下，世界各國共同努力，積極合作，減緩了氣候變化，對地球的發(fā)展與演變有著十分巨大的作用。

（1）“人類命運共同體”思想破解了“逆全球化”的困局。“人類命運共同體”思想之所以能夠得到國際社會廣泛關(guān)注和認同，首先最直接的效果是有利于世界經(jīng)濟全球化繼續(xù)沿著互利共贏、開放包容的軌道運行，從而抵御逆全球化思潮的影響，降低貿(mào)易保護主義帶來的損失，引導(dǎo)全球經(jīng)濟健康發(fā)展。

（2）“人類命運共同體”思想讓中國理論從新站立在世界道義制高點，為我國的發(fā)展?fàn)I造有力的國際環(huán)境。“人類命運共同體”思想是站在全人類整體的、共同的利益角度，即與馬克思的“無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能解放自己”的著名論斷一脈相承，又針對現(xiàn)實世界的不公平不平等的種種弊端，是“中國方案”解決世界難題的重要理論依據(jù)。

參考文獻：

[1]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，人民出版社2019年版。

[2]石云霞：《馬克思社會共同體思想及其發(fā)展》，中國特色社會主義研究2016（01）。

[3]習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社。