淺談地方文化資源與作文教學(xué)的有效整合

陳佩芳

【提要】小學(xué)作文教學(xué)是當(dāng)前教學(xué)工作的難點(diǎn)和薄弱環(huán)節(jié)，現(xiàn)有教材的教學(xué)內(nèi)容在不同區(qū)域?qū)W校會(huì)呈現(xiàn)差距，學(xué)生作文往往感到無(wú)話可寫(xiě)，而優(yōu)質(zhì)的地方文化資源無(wú)限廣博，充分開(kāi)發(fā)地方文化資源，鏈接到教學(xué)中，才能拓寬學(xué)生習(xí)作的一片天地。

關(guān)鍵詞：地方文化資源;作文教學(xué);整合

當(dāng)前作文教學(xué)千帆競(jìng)發(fā)，百花爭(zhēng)艷，但受傳統(tǒng)文化思想的影響，小學(xué)作文教學(xué)依然采取“從課堂到課堂”、“從課文到課文”的模式，學(xué)生的作文閉門造車，生搬硬套，無(wú)中生有，捏造一些自己沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的、不切合實(shí)際的事情，或是抄襲優(yōu)秀作文選上的作文。“為學(xué)生的自主寫(xiě)作提供了有利和廣闊空間，減少對(duì)學(xué)生寫(xiě)作的束縛”是我們要面對(duì)的首要問(wèn)題。

一、依托地方文化資源，增強(qiáng)課程開(kāi)發(fā)意識(shí)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際”、“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)言課程資源，要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)去努力開(kāi)發(fā)，積極利用。”賀街鎮(zhèn)是廣西及至全國(guó)有名的“千年古鎮(zhèn)”，賀街以“桂東文化”著稱，鎮(zhèn)內(nèi)文化古遺址、風(fēng)景名勝比比皆是。2001年“臨賀古城”被列為重點(diǎn)文化遺址保護(hù)單位，2011年10月古城修復(fù)儀式隆重舉行，因而賀街學(xué)校擁有豐富的最有特色的地方文化資源，是生成作文的最優(yōu)質(zhì)的資源。在作文課程觀上，我們要求教師自覺(jué)地變革與創(chuàng)新，擴(kuò)充課程觀念，突破現(xiàn)有教科書(shū)的限制，將目光投向更為廣闊的自然資源，人文資源和社會(huì)資源。在作文課程開(kāi)發(fā)方面，需要教師具有強(qiáng)烈的開(kāi)發(fā)意識(shí)，作為教師應(yīng)該攜手共同去開(kāi)發(fā)，去生成，去構(gòu)建;在作文課程實(shí)施上，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)別差異和個(gè)性發(fā)展，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，只有這樣才能開(kāi)發(fā)出具有地方文化“特色”的作文課程來(lái)。

二、收集地方文化資源，建立習(xí)作資源素材庫(kù)

現(xiàn)有的教材內(nèi)容雖然很豐富，但在不同區(qū)域?qū)W校就會(huì)呈現(xiàn)差距，我校是一所農(nóng)村完小，作文教學(xué)是我們當(dāng)前的難點(diǎn)和薄弱環(huán)節(jié)。如何提高作文教學(xué)質(zhì)量是我們首要解決的問(wèn)題，通過(guò)調(diào)查研究，我們發(fā)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)的作文課程資源無(wú)處不在，無(wú)限廣博，因而寫(xiě)作也絕不僅限于書(shū)本和課堂，這就需要我們?nèi)ラ_(kāi)發(fā)，去挑選和利用。我們要引導(dǎo)學(xué)生時(shí)時(shí)處處留意，在學(xué)校要留意校園生活，在鄉(xiāng)村要留意人境資源，在家庭要留意人文資源，要關(guān)注社會(huì)和家鄉(xiāng)的時(shí)事與變化，尤其要了解和掌握家鄉(xiāng)的歷史沿革、自然人文景觀、歷史故事、民間傳說(shuō)、民俗風(fēng)情等。比如大鴨村城址（西漢元鼎六年即日公元前111年）郡縣所在地，洲尾城址（西漢晚期），河西城址（東漢至清代），特殊的景觀古建筑有：玉印浮山、沸水寺、粵東會(huì)館、魁星樓、觀音閣、宗祠、桂花井、騎樓街、石板街等一大批。賀江兩岸風(fēng)光秀麗，河水清澈，瑞云山形如仰天長(zhǎng)臥的美少女，山頂常年云霧飄升，山間溪水常流。賀街的方言繁多，山歌種類有白話歌、客家歌、瑤話歌、本地話歌、官話歌、連山調(diào)等。有瑤繡、編織、彩調(diào)、舞龍、舞獅等民間文化、有馬蹄、三華李、淮山、蔬菜等地方特產(chǎn)，有小姐墳、浮山傳說(shuō)、瑞云山傳說(shuō)、蛇郎等民間傳說(shuō)，等等這些都可以納入鄉(xiāng)土作文素材庫(kù)中。我們把這些素材編寫(xiě)成文字載體或制成光盤、音像，分門別類地把相同或相近主題的素材歸類，我們編成的校本習(xí)作教材有賀街的地理位置、歷史沿革、經(jīng)濟(jì)物產(chǎn)、名勝古跡、民間文化傳說(shuō)、歷史名人故事，自然風(fēng)光等。

三、善于打破文本模式，尋求習(xí)作教學(xué)切入點(diǎn)

在編排好具有地方特色的地方文化資源后，更重要的是充分發(fā)揮它的效益，我們引導(dǎo)學(xué)生不斷豐富積累以達(dá)到厚積薄發(fā)，充分考慮作文課程與地方文化資源的整合鏈接，打破“從課文到課文”的模式。如三年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)了《石榴》一課后，鏈接類似的習(xí)作，依照課文的寫(xiě)作方法寫(xiě)《三華李》;四年級(jí)上冊(cè)習(xí)作2：描寫(xiě)家鄉(xiāng)地名來(lái)歷，古今變遷。習(xí)作3：描寫(xiě)家鄉(xiāng)的自然風(fēng)光，古老風(fēng)俗，我們就組織學(xué)生參觀游覽或播放有關(guān)自然風(fēng)光類、民情風(fēng)俗類的音像光盤，五年級(jí)上冊(cè)習(xí)作5：描寫(xiě)家鄉(xiāng)的某一自然景物，可以播放光盤或?qū)嵉赜斡[，五年級(jí)下冊(cè)習(xí)作4：寫(xiě)參觀記，我們就組織學(xué)生參觀游覽廣西區(qū)，賀州市兩級(jí)新農(nóng)村建設(shè)示范點(diǎn)——新村寨新農(nóng)村，六年級(jí)上冊(cè)習(xí)作3：介紹家鄉(xiāng)的一種美食，習(xí)作4：搜集家鄉(xiāng)的俗語(yǔ);習(xí)作6：寫(xiě)家鄉(xiāng)名人等等，我們都在素材庫(kù)中找到相應(yīng)的素材資源。總之，遇到哪一類型的寫(xiě)作，我們都能兼顧到作文教學(xué)中題材內(nèi)容，指導(dǎo)的需要，把地方文化資源和作文課程同步鏈接，更好地為學(xué)生提供自然真實(shí)的素材。

四、親近自然深入社會(huì)，發(fā)揮地方文化資源的作用

作文教學(xué)不能把學(xué)生“囚禁”在課堂中閉門造車，應(yīng)走出“從課堂到課堂”的教學(xué)模式，適時(shí)地帶領(lǐng)學(xué)生走向大自然。每次外出參觀游覽前，我們都征得上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和家長(zhǎng)的同意，提前實(shí)地考察，精心準(zhǔn)備，做好預(yù)案，備好課，明確參觀游覽的目的，讓學(xué)生盡情享受大自然，陶冶情操，面對(duì)鮮活的素材，學(xué)生自然盼望用筆來(lái)表達(dá)，并能在寫(xiě)作中表露真情。為了開(kāi)闊學(xué)生視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，我們還組織學(xué)生深入社會(huì)、了解風(fēng)土人情，關(guān)注社會(huì)生活中的凡人小事，收集生活中的素材，激發(fā)學(xué)生積極的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，如端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)吃月餅、舞龍、舞獅、彩調(diào)等，都有參與性和觀賞性，學(xué)生在熱鬧喜慶的氛圍中捕捉到鮮活的寫(xiě)作素材。我們組織了較大型的游覽活動(dòng)，參觀新興寨新農(nóng)村建設(shè)，讓學(xué)生充當(dāng)小記者，采訪壽峰村干部，指導(dǎo)學(xué)生報(bào)道家鄉(xiāng)的建設(shè)和變化。《農(nóng)村新貌》——壽峰村新村寨新農(nóng)村建設(shè)調(diào)查報(bào)告，獲賀州市一等獎(jiǎng)，并被選送自治區(qū)參評(píng)。近年來(lái)我們先后組織師生參觀游覽了臨賀古城、魁星樓，粵東會(huì)館、浮山、沸水寺、桂花井、八圣廟、文廟、騎樓街、各姓氏宗祠、蛇頭嶺古墓群、賀江、瑞云山等。

作文是文化的吸納和吐露心靈的歷程，自然要有一種文化的浸潤(rùn)，讓我們的作文教學(xué)深入到地方文化中去，從中獲得文化的熏陶和啟迪。只有把具有本土特色的地方文化與作文教學(xué)有機(jī)鏈接整合，才能拓寬寫(xiě)作天地，提高學(xué)生的作文水平。