探析諾拉·凱勒《慰安婦》的創傷敘事特征

摘要：韓裔美國女作家諾拉·凱勒的小說《慰安婦》敘述了女主人公Akiko在二戰中被迫淪為日本軍隊慰安婦的痛苦經歷及其因此所造成的生理與心理雙重創傷。本文試圖從創傷理論視角來解讀這部作品，分析亞裔女性在殖民主義和父權主義壓迫下的生存困境和創傷表現，探析創傷敘事的特征與意義。

關鍵詞：創傷;慰安婦;創傷敘事;特征

諾拉·凱勒（Nora Keller）是20世紀末美國亞裔文學繁榮發展時期最具有代表性的女作家之一。1965年12月，她出生于韓國首爾，母親是韓國人，父親是德裔美國人，后隨父母移居美國。1997年，她發表了自己的第一部長篇小說《慰安婦》，小說一經問世便備受贊譽，于1998年獲得“美國國家圖書獎”。這部小說講述了有著慰安婦經歷的韓裔美國母親Akiko和女兒Beccah的故事。慰安婦的經歷讓Akiko的心靈飽受創傷，以致時常精神失常，最終她殺死了偽善的丈夫并自殺。女兒Beccah對母親的經歷全然不知，無法理解母親種種異常行為。直到母親去世后，在給女兒留下的一盒錄音帶中講述了自己過去的歷史，Beccah才了解了母親的一切，從而開始理解并且尊重母親。通過這部作品，凱勒展現了在戰爭這一特殊背景下，亞裔女性所遭受的蹂躪和摧殘，以及更深層次的、更為嚴重的心理創傷。

《慰安婦》涉及包括女性主義、民族主義、后殖民主義和東方主義在內的多種主題和獨特的寫作手法。從多種角度研究和探析凱勒作品中的慰安婦問題，有助于理解戰爭中女性所受的屈辱和劫難，以及嚴重的身心創傷;同時，對理解亞裔美國文學及把握亞裔美國文學的演進趨勢也具有重要意義。目前，國內外學者主要從女性主義、后殖民主義、哥特主義和文化理論等視角來分析和研究這部作品，但還存在不足。本文從創傷理論視角出發，聚焦于《慰安婦》中主人公所遭受的心理創傷，分析其創傷敘事的特征及對創傷治療和身份構建的作用。

一、創傷理論概述

從20世紀末開始，“創傷理論”作為一種新的知識話語和研究范式被國內外學者廣泛關注。創傷理論主要來源于弗洛伊德創立的創傷心理學理論。弗洛伊德認為普通的創傷性精神疾病是人的大腦在抵制有害刺激時發生錯亂而產生的結果，因為人們對有害的刺激毫無準備時，會受到意料之外的情感沖擊。這種突如其來的沖擊會使受傷者一次又一次地重復傷害事件，并企圖掌控沖擊產生的焦慮、驚駭等情緒[1]。美國學者卡魯斯（Cathy Caruth）在她的經典著作《沉默的經驗：創傷、敘事和歷史》中，把創傷定義為“突發性或災難性的事件所帶來的毀滅性的經歷，對這些事件的反應通常是延后的，以無法控制的重復出現的幻覺和其他現象表現出來”[2]。而國內學者陶家俊則認為創傷理論的當代核心內涵是：“人對自然災難和戰爭、種族大屠殺、性侵犯等暴行的心理反應，影響受創主體的幻覺、夢境、思想和行為，產生遺忘、恐怖、麻木、抑郁、歇斯底里等非常態情感，使受創主體無力建構正常的個體和集體文化身份”[3]。

“創傷”理論涉及的領域主要是生存、歷史、記憶、見證與表征，而這些正是亞裔美國文學研究關注的。它強調通過見證、敘述記憶來撫平受害者心靈的創傷，這種對歷史的關注有助于研究種族主義政策對亞裔族群造成傷害的主題[4]。然而，現今國內學術界針對亞裔女性群體在創傷方面的研究成果并不多，本文試圖運用“創傷”理論來探索《慰安婦》這部作品中女主人公Akiko在二戰中被迫淪為日本軍隊慰安婦的痛苦經歷及其在殖民主義和父權主義壓迫下的生存困境和所造成的心理創傷，探析創傷敘事的特征與意義。

二、《慰安婦》中的創傷敘事特征

小說中的主人公在描述自己的創傷經歷時通常不會按照傳統的敘事手法，《慰安婦》中的創傷敘事具有以下幾個特點：

首先，創傷對于受創者來說難以言說，他們因為受暴力、邊緣化、以及精神和肉體的痛苦折磨而喪失了聲音，無法用語言來清晰敘述這些可怕的經歷。這種狀態在作品中通常以失語為標志。匈牙利哲學家和心理分析家亞伯拉罕（Nicolas Abraham）與托羅克（Maria Torok）的秘穴理論解釋了這一創傷敘事特征。形成無法逾越的障礙， 給自我造成無法承受的痛苦現實。它在自我心理空間中形成秘穴（crypt） ，將失去的、想象的客體隔離埋藏起來，使自我對創傷或損失處于茫然無知的狀態。可怕的隱秘創傷使人無力悲悼，在心理空間中形成沉默籠罩下的秘密墳場。語言變得空洞無聲，災難場景徘徊在記憶的大門之外，無淚的雙眼變得干澀呆滯。內并排斥語言的隱喻和象征再現功能，拒絕思考和認知，撕裂開完美的心理空間圖景，產生沉默、隱匿、無法破譯的心理內核，剝奪了人直面自我、世界和歷史的力量。因此它是受創主體對暴力無言無名的體驗[5]。

Akiko無法向別人言說自己過去的歷史和秘密是《慰安婦》中一個典型的創傷敘事特征。在傳統的父權文化中，貞潔被看做是女性首要的道德規范。失去貞潔的女性被看作是骯臟而墮落的女人，會遭到社會的唾棄和懲罰。作為一個在朝鮮傳統父權文化中長大的女性，Akiko一直無法擺脫在慰安營中被剝奪貞潔的心理陰影和折磨，這也是她無法說出自己的痛苦經歷，對女兒隱瞞自己過去的原因[6]。其次，Akiko虛偽的傳教士丈夫認為她的慰安婦經歷是一種莫大的恥辱。他不想讓其他人知道妻子的歷史。在他看來，慰安婦就等同于軍妓，他的妻子由于過去的慰安婦經歷而充滿罪惡。“這并不是我來評判的，但是要知道‘父母的罪過會降臨到孩子和孫輩身上，我請你用沉默來保護我們的女兒遠離那種恥辱。”[7]（196）因此，在殖民主義和父權主義的雙重壓迫下，Akiko喪失了自己的身份和話語權，她的痛苦經歷和創傷難以言說，別人無從知道也難以理解。這直接影響了她與女兒Beccah之間的母女關系，造成了母女之間情感和文化紐帶關系的斷裂[8]。

第二，創傷敘事往往會突破傳統敘事方法、技巧和類型，不會采用“開頭-中間-結尾”的傳統模式，而是打亂故事發展的時間順序，將多條情節重疊交纏。受創主體反復講述災難場景，打破現實與幻想、生命與死亡、記憶與遺忘、過去與現在的界限。受創者在講述他們的故事時，由于受創傷縈繞而無法控制自己，思想和言語反復地回到那些他們心中一直揮之不去的場景。《慰安婦》這部小說是由母親和女兒的自述交替出現而完成的，敘事在歷史與現實之間穿梭。Beccah的敘事代表的是美國現實，而Akiko的敘事在時間和空間上更多的把讀者帶回到日軍侵占朝鮮的歷史時期，以及朝鮮婦女在那段歷史中的經歷。她來到美國后，雖然物質生活有所改善，但卻無法抹去內心永遠的創傷。在教會中她無論做什么，創傷記憶都支配著她的思想，使她完全與外界的環境隔離開來，“耳朵里塞滿了慰安營的記憶”。Akiko 講述道：“入侵我在教會里每天的日常工作，打破活動與寂靜之間縫隙的是一個接一個的士兵發出的哼哈聲和肉體撞擊的拍打聲。無論何時我想停下來喘口氣，我就會聽到男人們的笑聲……我記得心里一直想著不能停止掃地、洗碗、做飯、涂膠水，因為只要我停下來，慰安營的聲音就會把我包圍，把我帶回到那里。”[7]（64-65）創傷敘事恣意突破時間、意識、記憶和歷史的邊界， 神秘、恐怖的過去鑲嵌在現在的“再記憶”中，形成圍繞創傷性暴力事件的輻射和離散式網狀結構。主人公受創的過去以多種姿態反復重演，成為似乎永遠占據意識和記憶的存在。過去的經歷與現在的經歷重疊交纏[3]。

第三，創傷故事中常常出現超自然的元素，如幻覺、鬼魂、預示性的夢、與死者相遇等，這些元素以不同的方式幫助或者強迫受害者面對創傷。幻覺、夢境、鬼魂等一些超自然的元素讓作品產生虛幻的效果，呈現出“變形版”的現實，由此得以對現實進行深入的評判。在《慰安婦》中，這些超物質、超自然的力量在人物構建個人身份的過程中起到了積極協助的作用。小說的主人公來到日軍的慰安營后，被剝奪了自己的名字和身份，繼承了剛死去的女孩Induk的日本名字“Akiko40”，成為了慰安婦“Akiko41”。在她被迫墮胎后、即將邁向自由之時，她第一次和超自然力量——Induk的靈魂聯系在了一起。Akiko通過這種靈異的方式與Induk分享自己的創傷、恥辱以及身份的喪失。Akiko一生受盡凌辱，慰安婦的經歷給她帶來了極大的身體和心理創傷。這種痛苦用Akiko自己的話說是“強烈到足夠把身體和精神分裂開來”。而自我分裂使得Akiko完全沉浸在超自然的精神世界中無法自拔。她通過巫術與鬼神交流，以緩解過去痛苦記憶的創傷。“鬼魂復現”表現了受創者身心分離和走出創傷的過程，在此過程中，受創者的另一個身體幫助他們認識和理解創傷事件對他們造成的傷害，放棄了那些在創傷環境中形成的自我層面，逐漸走出創傷經歷，重建自我[9]。

三、結語

諾拉·凱勒在《慰安婦》中講述的不僅僅是主人公Akiko一個人的悲慘遭遇，而是戰爭背景下慰安婦共同的身心創傷。凱勒把慰安婦所受的創傷個體化到Akiko身上，賦予了她存在的意義。借Akiko之口通過創傷敘事向讀者展示了戰爭對女性的蹂躪和摧殘，揭示了日本政府和軍人的累累暴行。同時，也通過創傷敘事使遭受苦難的女性能夠表達自我、探尋和構建身份，逐漸走向創傷治愈之路。

參考文獻：

[1]楊曉.新興“創傷文學”理論對創傷小說的成功詮釋——評米歇爾·巴勒夫的《美國創傷小說的實質》[J].外國文學研究，2013（1）.

[2]Cathy Caruth. Unclaimed Experience： Trauma， Narrative， and History[M].Baltimore： Johns Hopkins University Press， 1996， p11.

[3]陶家俊.《創傷》[J].外國文學，2011（4）.

[4]王建會.“創傷”理論與亞裔美國文學批評[J].當代外國文學，2010（2）.

[5]Abraham Nicolas， and Maria Torok. The Shell and the Kernel[M]. Chicago： U of Chicago P， 1994， P130.

[6]張麗，李鵬飛.戰爭性別與創傷：解析諾拉·凱勒的《慰安婦》[J].北京工業大學學報（社會科學版），2013（4）.

[7]Nora Okja Keller. Comfort Woman[M]. New York： Penguin Books， 1997

[8]胡蕊，李平.從哥特主義視角解析《慰安婦》中女性的創傷和身份構建[J].《云南大學學報》（社會科學版），2014（4）.

[9]師彥靈.論身體與創傷再現和治愈的關系[J].科學﹒經濟﹒社會.2011（1）.