解讀莊子《秋水》探究人生智慧

【摘要】：莊子被認為是先秦時期最具哲學家氣質的人，其學說對中國人的思想觀念和生活方式影響復雜而深遠，尤其是《秋水》篇寥寥數筆闡述了“得而不喜，失而不憂”、“生而不悅，死而不禍”的豁達超邁的人生哲學，得出了“計人之所知，不若其所不知;其生之時，不若其未生之時”的清醒的認識論判斷，使讀者在視野的驟然開闊中獲得生命的頓悟。

【關鍵詞】：莊子;秋水;思想

莊子：（約前369-前286），姓莊名周，宋國蒙人，嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。偉大的思想家、哲學家和文學家，是道家學說的主要創始人。主要思想是“天道無為”，認為一切事物都在變化，并無本質區別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。

《莊子》一書，是世界上獨一無二的奇書。 李懷宇說：“莊子是個特立獨行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是心理醫生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的隱士，是藐視權貴的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩人，是經常援引神話的無神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者?！甭勔欢嘞壬@樣評論：“中國人的文化上永遠留著他的烙印。他的書成了經典，至于歷代文人學者對他的崇拜更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對他那樣傾倒、醉心、發狂？”名人們對莊子的贊譽使他越發的神秘，引人向往。

借助資料，可以了解莊子在《秋水》中的“寧固窮以濟意，不委屈而累己”思想體現。

一、莊子思想

（一）“道”是世界的終極根源。

“道”是莊子追求的最高目標，也是莊子哲學的核心思想，得“道”的最高境界就是作為個體的“人”，擺脫“形為物役”，“順其自然”，達到“人道合一”。這種思想在《莊子·秋水》中表現比較明顯。

（二）政治上主張“無為而治”

老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！保ā兜赖陆洝ざ逭隆罚┛梢姡赖淖罡疽幝删褪亲匀?，即自然而然、本然。既然道以自然為本，那么對待事物、治理天下就都應該順其自然，讓事物按照自身的必然性自由發展，使其處于符合道的自然狀態，不對它橫加干涉，不去人為地影響事物的自然進程。這就是“無為而治”。

（三）人類生存方式上主張返樸歸真

莊子提出的返樸歸真就是要順應自我之自然，實現人的本性的復歸，在世俗中找到精神上的自由。莊子認為要做到“外化而不內化”（《知北游》），所謂“外化” 就是人的外在行為與物俱化，順乎世俗;“內不化”就是內在的精神境界保持純樸天性不變。

（四）對 “仁義”和“法治”進行抨擊

“竊鉤者誅，竊國者為諸侯;諸侯之門而仁義存焉?！币馑际钦f小偷小摸會被懲罰，而達到竊國者卻是諸侯。歷來所有的仁義就是上層階級的禮教。馬克思也曾說過，任何時候社會的統治思想就是統治階級的思想。

（五） “天人合一”的思想

莊子所持的宇宙與人的關系是“天人合一”。他以人的完整生命為起點來思考人應當度過一個怎樣的生活旅程。他的哲學是一種生命的哲學，他的思考也具有終極的意義。在莊子的哲學中，“天”是與“人”相對立的兩個概念，“天”代表著自然，而“人”指的就是“人為”的一切，與自然相背離的一切。“人為”兩字合起來，就是一個“偽”字。所以“天人合一”就是強調“人為”的一切，要與自然規律吻合。21世紀的今天，全人類都在呼喚注重“生態文明”，建立“生態社會”，其實質就是“天人合一”。

（六）莊子的生存智慧 “材與不材之間”

莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用?！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年。”莊子出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而享之。豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者?！钡茏訂栍谇f子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年;今主人之雁，以不材死;先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間?！?/p>

二、莊子《秋水》

《秋水》篇全文很長，可分為兩個部分，第一部分是河神和北海海神的談話，說明了認識事物的相對性觀點，人的認識要受到客觀條件的限制，闡發世間萬物的大小貴賤都不是絕對的。還提出了返歸本真的主張，即不以人為毀滅天然。第二部分寫了八個寓言故事。

莊子的《秋水》的開篇部分，取首句前兩字為題，選文可分為兩層：第一層寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。 秋水泛濫，“百川灌河”，是何等的雄壯;“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”，是何等的開闊。 一個“天下 ”，一個“盡”，把河伯那躊躇滿志、飄飄然的神態描寫的淋漓盡致?！坝谑茄伞闭f明在這樣的情況下河伯是欣然自喜的。第二層寫河伯見到大海后自嘆不如?！安灰娝恕毙稳荽蠛５暮泼鞆V闊，與“不辯牛馬”不可同日而語。對比之下，河伯認識到自己的渺小，向海神發出由衷的感嘆。又是一個“于是焉”，在這種情況下，認識也發生了改變，此番感慨真誠而謙虛。河伯先批評自己的狂妄自大，然后以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實了自己的淺薄，批評自己的盲目自大。選文以河伯見海神為喻，說明個人的見識有限，經過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。這是文章主旨，從中體會知識的海洋是無限的，人所學的知識是有限的，應當時時刻刻做到謙虛。善于把自己和別人進行比較，才能給自己正確定位，以人為鏡，可以知得失。 人要善于反思，善于反思的人善于進步。 但以此作為學習《秋水》的收獲，那便斷章取義了。

秋水所說學問是無止境的，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。 它并非莊子《秋水》所要表達的人生態度，要想真正明白莊子的表達意圖，還應了解莊子的思想：

（一）“以道觀之，物無貴賤;以物觀之，自貴而相賤;以俗觀之，貴賤不在己?！币馑际怯米匀坏某＠韥砜?，萬物本沒有貴賤的區別。從萬物自身來看，各自為貴而又以他物為賤。拿世俗的觀點來看，貴賤不在于事物自身。

（二）“以道觀之，何貴何賤，是謂反衍;無拘而志，與道大蹇。何少何多，是謂謝施”意思是用道的觀點來觀察，什么是貴什么是賤，這可稱之為循環往復;不必束縛你的心志，而跟大道相違礙。什么是少什么是多，這可稱之為更替續延。

（三）“萬物一齊，孰短孰長？道無終始，物有死生，不恃其成。一虛一滿，不位乎其形?！币馑际怯钪嫒f物本是渾同齊一的，誰優誰劣呢？ 大道沒有終結和起始，萬物卻都有死有生，因而不可能依仗一時的成功。 時而空虛時而充實，萬物從不固守于某一不變的形態。

從哲學思想來看，莊子的《秋水》主要是宣揚相對主義的認識論。 他認為，無論是大小、多少、長短、有無，還是貴賤、得失、生死，都是相對的，都是不確定的，都是沒有明確界限的;由此，他陷入了物的“齊一”?！肚锼分杏斜焙Ｈ舻脑挒閾骸耙缘烙^之，物無貴賤;以物觀之，自貴而相賤;以俗觀之，貴賤不在己。以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大;因其所小而小之，則萬物莫不小?！痹谒男哪恐?，只有那個以“無”的形態存在的“道”，才是至高無上的，才是絕對的。

同時，莊子在這提到的宇宙無限，認識無止境的觀點也有其積極意義，人的認識收到3個方面的限制，一是拘于虛，收到空間的限制，;二是篤于時，收到時間的限制;三是束于教，收到后天教育的限制合理、全面。有啟發人們放眼宇宙而匡正自我的認識價值。其次，文章所展現客觀世界的無限性和人的認識無止性對鞭策人們永遠不要由于個人有限的見聞，永遠不要自滿自足，永遠要努力開闊眼界，力求上進，在今天有很大啟發和教育意義。

參考文獻：

[1][清]王夫之. 老子衍 莊子通 莊子解[M]. 北京： 中華書

局，2010.

[2]李澤厚. 新版中國古代思想史論[M]. 天津： 天津社會科

學院出版社，2008.

[3]崔大華. 莊學研究[M]. 北京： 人民出版社，1992.

[4]郭沫若. 十批判書[M]. 北京： 中國華僑出版社，2008.

[ 5 ]李懷宇《忙里偷閑讀莊子》