杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂的傳承與發(fā)展

李磊

摘 要：杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂是我國(guó)民族舞蹈中比較獨(dú)特的舞蹈種類。杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂是汲取了傳統(tǒng)宗教祭祀形式、動(dòng)作、其他民族舞表演元素等一系列傳統(tǒng)元素揉合而成的舞蹈形態(tài)。本文對(duì)杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂的傳承及發(fā)展進(jìn)行了分析，試圖揭示杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂表演當(dāng)中的重要因素，為研究提供直接客觀科學(xué)的參考。

關(guān)鍵詞：杜爾伯特;蒙古族;舞蹈音樂

杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂是我國(guó)民族舞蹈中比較獨(dú)特的舞蹈種類。杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂是汲取了傳統(tǒng)宗教祭祀形式、動(dòng)作、其他民族舞表演元素等一系列傳統(tǒng)元素揉合而成的舞蹈形態(tài)。杜爾伯特蒙古族舞蹈表演難度很大，需要很強(qiáng)的基本能力，在杜爾伯特蒙古族舞蹈表演中，音樂無疑具有重要的意義。研究音樂對(duì)于杜爾伯特蒙古族舞蹈表現(xiàn)中具有重要的實(shí)踐意義，了解了舞蹈音樂的重要性，可以進(jìn)一步提升杜爾伯特蒙古族舞蹈的表演質(zhì)量和效果，提高杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂訓(xùn)練和傳承發(fā)展的科學(xué)效率。

一、杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂的概述

據(jù)考證，杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂產(chǎn)生于公元11世紀(jì)中后期，也就是北宋時(shí)期。當(dāng)時(shí)的藏傳佛教噶舉派傳入遼國(guó)，再經(jīng)遼國(guó)傳入女真、蒙古等地，杜爾伯特蒙古族舞蹈隨之流行。清末以來，大批漢人流入嫩江流域，為杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂的發(fā)展注入了新鮮的血液。杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂是噶舉派的第二代祖師米拉日巴開創(chuàng)的，最開始只是在寺院跳，主要用于祭祀和宣揚(yáng)弘法，后來流入民間，便形成多種流派和風(fēng)格特征，即現(xiàn)在的祭祀舞蹈、商貿(mào)舞蹈、流浪舞蹈和傈僳族肋舞蹈、納西族勒舞蹈等，逐漸成為了各族人民喜愛的舞蹈形式。杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂經(jīng)過賣藝謀生的流浪舞蹈、自娛性的百姓舞蹈、以表演為媒介經(jīng)商的舞蹈三種藝術(shù)表演形式的基礎(chǔ)上發(fā)展到今天，已經(jīng)成為了一種專業(yè)的表演形式。

二、杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂的風(fēng)格

（一）多元化、浪漫化

嫩江流域是我國(guó)的一個(gè)多民族散混居的邊疆地區(qū)，除漢族外還有許多世代居住的少數(shù)民族，如朝鮮族、俄羅斯族、蒙古族等。這些少數(shù)民族有著類似的自然地理環(huán)境和原始宗教信仰，文化比較多元。

嫩江流域舞蹈的題材大多為年輕男女的愛情。每當(dāng)?shù)搅诉m婚年齡，許多年輕男女聚在一起跳起歡快的舞蹈曲子，表達(dá)自己的追求之意;每當(dāng)戀人分別，也會(huì)跳起歡快的舞蹈表達(dá)思念。比起其他地區(qū)的舞蹈，杜爾伯特蒙古族舞蹈更加即興，如果說其他類似舞蹈還注重主調(diào)的限制，那么杜爾伯特蒙古族舞蹈完全不顧及這些，通常是一個(gè)人一種風(fēng)格，個(gè)性化的情感因素遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于理性規(guī)律。

杜爾伯特蒙古族舞蹈題材風(fēng)格充滿異域熱情，通常由男性主跳，女性在旁邊伴舞，杜爾伯特蒙古族舞蹈偏愛于舞蹈節(jié)奏的表現(xiàn)，而且對(duì)頻率的把握也十分精道，非常強(qiáng)調(diào)頓挫感，題材主要圍繞打漁展開，也許是因?yàn)椤安荒荏@嚇魚兒的緣故”，杜爾伯特蒙古族舞蹈風(fēng)格在熱情的同時(shí)又非常克制和內(nèi)斂，十分注重張揚(yáng)與內(nèi)斂的分寸把握，講究“收、放”的尺度。

（二）即興、靈活的風(fēng)格

杜爾伯特蒙古族舞蹈通過沒有固定套路和模式，也沒有規(guī)范的舞式套路，很講究即興創(chuàng)作，這是和江南地區(qū)舞蹈不同的地方。杜爾伯特蒙古族舞蹈也沒有固定的題材，無論是自然還是生活，都可以即興創(chuàng)作發(fā)揮。每此跳舞表演時(shí)，舞者數(shù)目不等、動(dòng)作不固定，結(jié)束通常沒有固定的收尾動(dòng)作，充滿即興的味道。舞蹈一氣呵成，中間沒有間斷，無明顯的分動(dòng)作和分段感。

（三）富有真誠(chéng)樸實(shí)、超自然的寫照

杜爾伯特蒙古族舞蹈文化除了自然地理?xiàng)l件因素外，還有共同的阿爾泰語系基礎(chǔ)和薩滿教宗教價(jià)值，民族崇尚自然神靈，性情豪邁，熱情奔放，舞蹈凸顯了一種真摯、樸實(shí)、熱烈的情感色彩，這些都對(duì)杜爾伯特蒙古族舞蹈奠定了堅(jiān)實(shí)的民族基礎(chǔ)。杜爾伯特人都比較重視超自然力量，他們的生活中處處都體現(xiàn)了這種超自然的痕跡，因此在題材風(fēng)格上都有一種浪漫主義和神秘主義的風(fēng)格。不同的是，杜爾伯特蒙古族舞蹈通常和其他說唱形式相結(jié)合，比如拉薩烏春等。這種風(fēng)格都有固定套路和模式，題材集中在祖宗祭祀、天氣祝福上面。通過有節(jié)奏的押韻旋律，以大頻率的舞蹈動(dòng)作作為襯托，表達(dá)了杜爾伯特人內(nèi)心莊重又不失浪漫的舞蹈情懷。

三、杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂發(fā)展中存在的問題

任何舞蹈發(fā)展都是為了傳達(dá)民族情感和文化特征，否則再好的舞蹈音樂也無用武之地。杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂如果服務(wù)于情感表現(xiàn)，才會(huì)更加感染人，引起觀眾的共鳴。在杜爾伯特蒙古族舞蹈情感表現(xiàn)過程中，真實(shí)性是第一要素，如果缺乏真實(shí)性，那么就很難讓觀眾真正從內(nèi)心深處體會(huì)到杜爾伯特蒙古族舞蹈作品的真正魅力和內(nèi)涵。這就是為什么一些杜爾伯特蒙古族舞蹈演員基本功很扎實(shí)，動(dòng)作也很規(guī)范，藝術(shù)技巧運(yùn)用到很完美，但是舞臺(tái)表現(xiàn)無法打動(dòng)人心，觀眾很快就忘掉了，在心里留不下烙印。

另外，從硬件來看，人才培養(yǎng)和專業(yè)化管理也是杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂發(fā)展及傳承所要具備的條件。當(dāng)前我國(guó)在這方面雖然加大了投入力度，對(duì)許多傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展高度重視，加大資金投入，但是仍然存在許多問題。管理思想落后，缺乏有效的傳承規(guī)劃，人才匱乏等等，這些都制約了杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂發(fā)展傳承。

四、杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂傳承發(fā)展的建議

（一）加強(qiáng)傳承規(guī)劃設(shè)計(jì)、扭轉(zhuǎn)管理思想

加強(qiáng)杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂傳承發(fā)展規(guī)劃設(shè)計(jì)，成立杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂傳承發(fā)展組織協(xié)會(huì)，完善傳承發(fā)展管理制度。任何傳承項(xiàng)目都是一項(xiàng)復(fù)雜的管理活動(dòng)，成立杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂傳承發(fā)展組織協(xié)會(huì)，起到頂層規(guī)劃的效果，有利于從源頭上指導(dǎo)龍頭傳承項(xiàng)目，打造精品傳承項(xiàng)目，有利于產(chǎn)生示范效應(yīng)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。傳承發(fā)展管理制度包括人才培養(yǎng)選拔制度、軟硬件管理維護(hù)制度、科研管理制度、杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂傳承發(fā)展項(xiàng)目組織架構(gòu)等等，形成綜合的傳承發(fā)展發(fā)展機(jī)制，不斷的推動(dòng)杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂發(fā)展傳承。另外必須要轉(zhuǎn)變當(dāng)前對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和觀念，讓社會(huì)層面、家長(zhǎng)層面、學(xué)校層面能夠?qū)Χ艩柌孛晒抛逦璧敢魳钒l(fā)展的內(nèi)涵和意義深刻了解，以理性思維看待杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂發(fā)展。

（二）補(bǔ)充社會(huì)力量、整合社會(huì)資源

傳統(tǒng)文化環(huán)境是必要的條件之一。建議通過各級(jí)政府的財(cái)政支持、市場(chǎng)第三方的介入，為傳承環(huán)境的改善帶來實(shí)質(zhì)性的投入。針對(duì)軟硬件的設(shè)備、社會(huì)力量的增強(qiáng)等方面，采取有針對(duì)性的措施，加大傳承發(fā)展環(huán)境的改善力度。

加強(qiáng)傳承發(fā)展力量的建設(shè)和維護(hù)，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)輔助傳承發(fā)展活動(dòng)，對(duì)社會(huì)力量的有效參與進(jìn)行科學(xué)化管理，便于分析傳承發(fā)展中的不足之處，尤其對(duì)一些經(jīng)典案例進(jìn)行分析，比如昆劇的傳承發(fā)展，這樣有助于提高社會(huì)資源的整合。這些措施都是必要的條件。同時(shí)成立公益?zhèn)鞒邪l(fā)展組織協(xié)會(huì)，促進(jìn)杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂發(fā)展的全面發(fā)展。

當(dāng)前杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂傳統(tǒng)文化資源存在著極度不均衡的現(xiàn)象，各種傳承發(fā)展資源整合效應(yīng)差，浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，這不利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展。建議國(guó)家加大對(duì)傳統(tǒng)文化人才的培養(yǎng)力度，增強(qiáng)傳承發(fā)展資源的配置效能，鼓勵(lì)社會(huì)專業(yè)傳承發(fā)展人才進(jìn)校園活動(dòng)，建立杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂傳承發(fā)展志愿者機(jī)制，利用多元化手段將傳承發(fā)展資源合理流動(dòng)，達(dá)到相對(duì)的均衡，減緩傳承發(fā)展資源不均衡帶來的內(nèi)在矛盾，將傳承發(fā)展資源整合起來，形成良性互動(dòng)的傳承發(fā)展氛圍。

（三）重視科研保障、提升成果轉(zhuǎn)化

任何傳承發(fā)展活動(dòng)的開展都要根據(jù)科學(xué)的需求、動(dòng)機(jī)和成果價(jià)值出發(fā)，否則這樣的傳承發(fā)展活動(dòng)是缺乏立足之處的。這些需求、動(dòng)機(jī)和成果是傳承發(fā)展工作的主觀層面和客觀現(xiàn)狀的映射，僅僅靠熱情是無法發(fā)揮作用的，必須要按照科學(xué)的體系進(jìn)行科研活動(dòng)的開展才能引導(dǎo)傳承發(fā)展成果轉(zhuǎn)化為實(shí)際的傳承發(fā)展生產(chǎn)力。關(guān)于杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂當(dāng)前的科研體系不夠完善，科研保障沒有發(fā)揮出積極的功能，長(zhǎng)期看不利于杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂傳承質(zhì)量的提升。本文建議要積極打造科研保障體系，將科研保障與傳承發(fā)展活動(dòng)、調(diào)查實(shí)踐等方面聯(lián)系起來，建立科研考核制度、按照科研論文發(fā)表的數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行雙向考核，并進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。

（四）加大傳承方式創(chuàng)新、增強(qiáng)市場(chǎng)實(shí)踐

在杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂傳承方式的創(chuàng)新中，有針對(duì)性的進(jìn)行方式創(chuàng)新和市場(chǎng)實(shí)踐活動(dòng)。比如針對(duì)學(xué)校主體傳承創(chuàng)新中，學(xué)校應(yīng)該多組織一些傳承發(fā)展比賽活動(dòng)，以班級(jí)為單位進(jìn)行比賽，甚至可以建立校隊(duì)與其他學(xué)校進(jìn)行聯(lián)手實(shí)踐。傳統(tǒng)文化課程就可以根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行有針對(duì)性的杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂內(nèi)容設(shè)計(jì)，學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)獲得成就感和感受傳承發(fā)展帶來的樂趣，磨練他們的意志，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，提高對(duì)杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂的熱愛。另外，增強(qiáng)市場(chǎng)實(shí)踐也是提升杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂傳統(tǒng)文化的手段之一。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)成為了拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要途徑。杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂傳統(tǒng)文化可以與一些市場(chǎng)化的傳承發(fā)展項(xiàng)目進(jìn)行融合，有利于推動(dòng)傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展，例如通過和一些商業(yè)賽事洽談，舉辦一些活動(dòng)，提升杜爾伯特蒙古族舞蹈音樂的關(guān)注度和知名度，提高學(xué)生的參與熱情，通過多元的傳承發(fā)展項(xiàng)目融合，讓杜爾伯特蒙古族舞蹈的傳統(tǒng)音樂文化變得更加具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

五、結(jié)語

杜爾伯特蒙古族舞蹈是中國(guó)舞蹈的特殊品牌，從它的內(nèi)涵與寬度方面，都具備世界意義。杜爾伯特蒙古族舞蹈形象具體的表現(xiàn)了中國(guó)的古典魅力，也訴說了一段漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史，猶如一段史詩講述了這個(gè)歷史悠久的民族的演化進(jìn)程。它是包羅萬象的，也是不斷成長(zhǎng)的，它不屬于任何一個(gè)舞蹈范疇。杜爾伯特蒙古族舞蹈不僅是一種舞蹈的表現(xiàn)形式，同時(shí)它也是一本記載歷史的史書。研究其舞蹈音樂的研究對(duì)于未來傳承發(fā)展具有重要價(jià)值和作用。

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