高校學(xué)生微文化認(rèn)同機(jī)制及應(yīng)對研究

摘? 要：研究高校學(xué)生微文化認(rèn)同機(jī)制，有助于提高思想政治工作質(zhì)量。微文化認(rèn)同是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，符號共享是高校學(xué)生微文化認(rèn)同機(jī)制的起源，話語知覺是高校學(xué)生微文化認(rèn)同機(jī)制的基礎(chǔ)，文化涵化是高校學(xué)生微文化認(rèn)同機(jī)制的目的。立足高校學(xué)生核心價(jià)值觀培育，應(yīng)注重引領(lǐng)微文化話語權(quán)，營造微文化環(huán)境，提升微文化素養(yǎng)，科學(xué)應(yīng)對微文化認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：高校;微文化;認(rèn)同機(jī)制;應(yīng)對

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，多元文化交鋒、網(wǎng)絡(luò)獵奇盛行、受眾地位凸顯，這些成為解構(gòu)高校學(xué)生核心價(jià)值觀的重要推手。青年是國家的未來，民族的希望，探究微文化認(rèn)同機(jī)制，是培育高校學(xué)生核心價(jià)值觀的重要前提，能切實(shí)提高高校思想政治工作的實(shí)效性，幫助學(xué)生堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

一、高校學(xué)生微文化認(rèn)同的基本要義

（一）微文化認(rèn)同的涵義

弗洛伊德認(rèn)為，“認(rèn)同是建立在一個(gè)重要的情緒的共同性質(zhì)之上的。”^[1]，即認(rèn)同是主體價(jià)值訴求與情感歸屬趨同的過程，是主客體相互作用并引起主體在認(rèn)知、情感和行為上與社會規(guī)范融合和同化的過程，是主體對客體的一種反應(yīng)。因此，微文化認(rèn)同是指微文化逐漸被接受并內(nèi)化為生命智能結(jié)構(gòu)的組成部分、外化為行為方式的過程。

（二）高校學(xué)生微文化認(rèn)同的特征

一是大數(shù)據(jù)催生趣緣關(guān)聯(lián)。在微文化的傳播情境下，高校學(xué)生從傳統(tǒng)媒體的“旁觀者”轉(zhuǎn)變成微平臺的“當(dāng)事人”，可以自由發(fā)表觀點(diǎn)，在不同思想的交鋒中多角度審視問題。與此同時(shí)，大數(shù)據(jù)信息技術(shù)在對個(gè)體的互聯(lián)網(wǎng)行動軌跡進(jìn)行歸納分析后，提供訂單式的信息推送，從而將不同個(gè)體轉(zhuǎn)化為關(guān)聯(lián)群體，并構(gòu)筑起群體界限。

二是個(gè)體高度關(guān)注自我實(shí)現(xiàn)。按照奧爾德弗的人本主義需要理論，即個(gè)人的高層次需求未得到滿足時(shí)，會轉(zhuǎn)而追尋低一級需求。高校學(xué)生在父母的照顧下，基本生活需要得到滿足，于是在面對學(xué)業(yè)和就業(yè)壓力時(shí)，急于通過積極表現(xiàn)獲得自我認(rèn)同感。加之微文化在傳播的過程中不再確立唯一中心，傳播模式由傳統(tǒng)的官方主導(dǎo)轉(zhuǎn)向受眾為本，信息流動也由自上而下的單向傳播轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向交互式傳播，這就在一定程度上鼓勵青年學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)平臺充分展現(xiàn)自我，追求輿論共鳴，獲得自我認(rèn)同感。

三是標(biāo)新立異觸發(fā)文化對抗。微文化呈現(xiàn)碎片化的學(xué)習(xí)方式，以“微”著稱，短、精、快地表達(dá)觀點(diǎn)，與傳統(tǒng)知識獲取方式相比，缺少文化積淀和嚴(yán)密邏輯。但這一特征恰好與高校學(xué)生思維活躍、視角獨(dú)特、追求新奇等特點(diǎn)相契合，這就導(dǎo)致一旦發(fā)生惡意傳播異質(zhì)價(jià)值觀的事件，高校學(xué)生很容易產(chǎn)生立場動搖，形成錯誤的價(jià)值認(rèn)同。這類錯誤的價(jià)值認(rèn)同形成后，很容易發(fā)生滾雪球效應(yīng)，與核心價(jià)值觀培育形成對陣局面。

二、高校學(xué)生微文化認(rèn)同機(jī)制的構(gòu)成要素

文化認(rèn)同是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，符號共享是高校學(xué)生微文化認(rèn)同機(jī)制的起源，話語知覺是高校學(xué)生微文化認(rèn)同機(jī)制的基礎(chǔ)，文化涵化是高校學(xué)生微文化認(rèn)同機(jī)制的目的。

（一）符號共享是高校學(xué)生微文化認(rèn)同機(jī)制的起源

符號是傳播的要素，人們進(jìn)行交流時(shí)需要傳播者和受眾基于雙方熟知的符號，并接受和認(rèn)同雙方傳遞的信息，即實(shí)現(xiàn)符號共享。文化認(rèn)同的動態(tài)性為受眾生成符號提供了線索，文化認(rèn)同的過程既是符號構(gòu)建的過程，又是意義形成的過程。

符號共享是傳播者和受眾雙方所共有的文化基礎(chǔ)，受眾對符號內(nèi)容的理解離不開自身的既往經(jīng)驗(yàn)，但這并不意味著受眾將自己重新置身于以往的歷史情景中，而是獲得一種更高程度的融通。在符號共享中，受眾將理解對象的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自己的，從而達(dá)到相互滲透的效果。因此，高校學(xué)生微文化認(rèn)同從符號共享角度來看，是其對微文化的傳播符號產(chǎn)生共鳴并逐漸接受滲透的過程。

（二）語境融洽是高校學(xué)生微文化認(rèn)同機(jī)制的基礎(chǔ)

語境由一系列同話語表達(dá)相關(guān)聯(lián)的要素構(gòu)成，從宏觀層面來看，包含了特定的時(shí)代背景和意識形態(tài)的內(nèi)容;從微觀層面來看，主要是指個(gè)體話語。微文化認(rèn)同的穩(wěn)固形成，關(guān)鍵在于個(gè)體在微平臺發(fā)表意見時(shí)，趣緣關(guān)系群賦予個(gè)體高度的認(rèn)同感，從而激發(fā)個(gè)體參與意愿，主動融入到文化活動中來。因此，高校學(xué)生微文化認(rèn)同的形成，主要原因在于微文化為其提供了互動、平等、自由的話語傳播情境，讓其在充分認(rèn)識自我與他人的基礎(chǔ)上建立語境融洽，達(dá)成情感共識。

（三）文化涵化是高校學(xué)生微文化認(rèn)同機(jī)制的目的

在符號共享和語境融洽的基礎(chǔ)上，文化認(rèn)同要依靠文化涵化的作用來實(shí)現(xiàn)。文化涵化是文化變遷的一種方式，從文化認(rèn)同維度來看，涵化是指“有個(gè)別分子所組成而具有不同文化的群體，發(fā)生持續(xù)的文化接觸，導(dǎo)致一方或雙方原有文化模式的變化現(xiàn)象。”^[2]

微文化的涵化過程包括傳遞、結(jié)合、替代、融合和同化五個(gè)階段，最終目的是為了將現(xiàn)有價(jià)值觀念與微文化融合，形成第三種文化系統(tǒng);抑或用微文化完全代替現(xiàn)有價(jià)值觀念。可見，兩種不同文化的碰撞，刺激遠(yuǎn)比文化系統(tǒng)內(nèi)部的自我變化更為猛烈。更為重要的是，一旦忽視微文化中異質(zhì)價(jià)值觀吞噬核心價(jià)值觀的可能性，將對高校學(xué)生核心價(jià)值觀培育工作帶來致命打擊。

三、立足高校學(xué)生核心價(jià)值觀培育，科學(xué)應(yīng)對微文化認(rèn)同

高校學(xué)生微文化認(rèn)同要經(jīng)歷認(rèn)知、情感、行為三個(gè)階段，如何利用各階段開展核心價(jià)值觀培育、凸顯核心價(jià)值觀的進(jìn)步性，是高校學(xué)生核心價(jià)值觀培育工作能否搶占主陣地的關(guān)鍵。

一是引領(lǐng)微文化話語權(quán)，推動高校學(xué)生核心價(jià)值觀培育入腦入心。微文化認(rèn)同本身無積極或消極之說，關(guān)鍵在于誰掌握話語權(quán)。思想宣傳是一塊陣地，核心價(jià)值觀不占領(lǐng)，異質(zhì)價(jià)值觀就會來占領(lǐng)。高校學(xué)生核心價(jià)值觀培育要善于學(xué)習(xí)微言微語，研究微文化傳播方式，更新核心價(jià)值觀的表達(dá)方式，將高高在上的理論知識以新潮、時(shí)尚、風(fēng)趣的形式展現(xiàn)給學(xué)生，用學(xué)生話語闡釋理論，讓核心價(jià)值觀落地。

二是營造微文化環(huán)境，推動核心價(jià)值觀在與其他思潮的碰撞中彰顯優(yōu)勢。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代激發(fā)了高校學(xué)生的自我表達(dá)欲望，營造微文化環(huán)境，可以讓高校學(xué)生在微平臺及時(shí)捕捉新訊息，表達(dá)觀點(diǎn)和態(tài)度。與此同時(shí)，高校學(xué)生思想教育工作者要注重培育“網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖”，適時(shí)發(fā)布符合學(xué)生話語審美的正能量網(wǎng)評，引導(dǎo)其在各類訊息交匯中，感知核心價(jià)值觀的進(jìn)步性。

三是提升微文化素養(yǎng)，推動高校學(xué)生核心價(jià)值觀認(rèn)同由自發(fā)向自覺轉(zhuǎn)變。微文化素養(yǎng)體現(xiàn)在高校學(xué)生對微媒體信息的解讀能力、批判能力以及利用微媒體為個(gè)人所用的能力上。要提升這一能力，應(yīng)充分整合社會、高校、家庭和朋輩教育資源，形成協(xié)同育人格局。具體而言，在社會層面，要利用傳統(tǒng)媒體和新媒體，雙管齊下宣傳核心價(jià)值觀;在高校層面，要積極開展線上線下校園宣傳教育活動;在家庭層面，要注重提升家長的文化素養(yǎng)，端正政治立場;在朋輩層面，要充分發(fā)揮先進(jìn)典型的示范作用，在潛移默化中培育高校學(xué)生核心價(jià)值觀認(rèn)同的思想自覺和行為自覺。

參考文獻(xiàn)

[1]? 車文博.弗洛伊德主義原著選輯[M].沈陽：遼寧人民出版社，1988.

[2]? 黃淑聘，龔佩華.文化人類學(xué)理論方法研究[M].廣州：廣東高等教育出版社，1996.

[3]? 丹尼斯·麥奎爾.麥奎爾大眾傳播理論[M].崔保國，李琨譯，清華大學(xué)出版社，2010.

[4]? 石裕東，邵悅.高校微文化安全現(xiàn)狀調(diào)查分析[J].學(xué)校黨建與思想教育，2019.

作者簡介：劉靜，湖南工學(xué)院學(xué)生工作處，講師，主要從事大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐研究。