關(guān)于唐代田園詩興盛的原因探究

摘 要：唐代是我國古代最為強盛的朝代之一，古代詩歌在唐朝達到了頂峰。詩歌有很多種類型，田園詩是其中一種，唐代出現(xiàn)了一大批田園詩人，如：孟浩然、柳宗元、王維等人，他們不僅創(chuàng)作了許多文化價值極高的田園詩歌，還改變了前人的創(chuàng)作風格，對題材進行了創(chuàng)新，在內(nèi)容方面有了新的突破。本文對田園詩在唐代盛行的原因進行了探究。

關(guān)鍵詞：唐代 田園詩 興盛原因

田園詩的出現(xiàn)時間較早，最早的田園詩出現(xiàn)在春秋時期，《詩經(jīng)》中收錄了眾多田園詩。雖然田園詩出現(xiàn)的時間非常早，但田園詩并沒有在之后的幾個朝代中所興盛起來，田園詩沉寂了幾個世紀之后，在魏晉時期興起，東晉的陶淵明是這一時期的田園詩代表人物，魏晉過后，田園詩又沉寂了幾百年，直到唐朝的出現(xiàn)，田園詩才又逐漸興起，并被唐朝詩人發(fā)揚光大。

一、佛、儒、道三種思想的并存

唐代不僅有著繁榮的經(jīng)濟與昌盛的文化，在信仰方面及政治方面也較為開明。與秦代的“焚書坑儒”、漢代的“獨尊儒術(shù)”、魏周的“滅佛運動”不同，唐代至唐太宗繼位后，在思想領(lǐng)域方面較為開明，基本上處于道家思想、儒家思想、佛家思想三種思想并存的局面[1]。

1.道家思想對唐代田園詩的影響

道家思想是我國本土思想，道家主要代表人物有老子、張良、鬼谷子、莊子等人。中國古代的文人雅士之所以崇尚“隱”，大多是受道家思想的影響。陶淵明受道家思想的影響很大，在歸隱山村鄉(xiāng)野后，創(chuàng)作了大量的田園詩，唐代一些詩人同樣受道家思想的影響較大，他們喜歡自由自在，不喜歡世俗的約束，在田園生活中創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀的田園詩歌。

2.佛家思想對唐代田園詩的影響

佛教起源于古印度，東漢末年流傳至我國，之后歷朝歷代的多位皇帝崇尚佛教，尤其是南梁的梁武帝沉溺于佛教，在位期間修建了眾多佛寺，雖然之后發(fā)生過滅佛運動，但是佛教在我國并沒有消失，唐代的多位皇帝信奉佛教，并大力提倡佛教。佛家思想教導(dǎo)人們要淡泊名利，清心寡欲，放下執(zhí)念，擺脫七情六欲，在佛家思想的影響下許多唐代的文人對仕途名利較為淡薄，隱居山水竹林中修行，在山水之中感受人生的樂趣。

3.儒家思想對唐代田園詩的影響

儒家思想與主張避世、出世的道家思想、佛家思想不同，儒家思想講究入世，較為注重功名利祿。孟子曾經(jīng)說過“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，唐代很多詩人之所以隱在田園鄉(xiāng)野，大多是由于壯志未酬，仕途坎坷，不得朝廷重用，只得歸隱山林竹野，與自然田園風光做伴，通過田園詩歌抒發(fā)自己的感情。淳樸自然而旖旎的田園風景，能夠?qū)τ魫灐⑿幕乙饫涞脑娙藥硇睦矸矫媾c情感方面的慰藉，使其燃起對生活的信心。

二、唐代興起的隱逸之風

唐代盛產(chǎn)田園詩，很大一部分原因是因為唐代流行隱逸之風。在隱逸之風的影響下，唐代出現(xiàn)了一個較為奇怪的現(xiàn)象即時運不濟的文人墨客在無處實施才華之時，選擇隱居，并且大多數(shù)士人將隱居地點選擇在長安附近的終南山，希望結(jié)交達官貴人，向其表露才華，從此走上仕途之路，平步青云。這種假意修行，實則為求塵世榮華富貴的隱居被人們稱之為“終南捷徑”[2]。隱逸在當時不僅僅是一種風氣，還是一種文學。許多唐代著名的文人都隱居過山林田野，他們在隱居田園的過程中被田園風光吸引，所創(chuàng)作的田園詩歌充滿了對自然風景的贊美之情。當然，文人與文人之間的隱居方式不同，隱居目的也不同，有的因仕途不順而萌生隱居之意，有的因得不到重用而隱居，有的因看透官場廝殺而決意歸隱山林，無論因為什么原因、出于什么目的而隱居，大多文人墨客在隱居之后都將感情與抱負寄托在山水田園之中。

三、文學自身的發(fā)展性

唐朝之前，田園詩主要經(jīng)歷了三個時期，一是詩經(jīng)時期，二是漢朝時期，三是魏晉南北朝時期。《詩經(jīng)》中所收錄的田園詩能夠真實地反映出當時的田園生活，具有極高的真實性，《詩經(jīng)》中的田園詩是最早的田園詩，為后人田園詩的創(chuàng)作提供了參考。詩經(jīng)時期過后，田園詩經(jīng)過了漫長的沉寂時期，在魏晉南北朝時期重新活躍了起來，陶淵明是晉朝著名的田園詩人，也是我國田園派的代表人物之一。陶淵明所創(chuàng)作的田園詩有著自然、恬淡的特點，通過樸實而平淡的語言描繪出濃郁的田園景色。陶淵明對后世的田園詩創(chuàng)作帶來了很大的影響，唐代的田園詩人無一不受到陶淵明作品的影響。

唐代之前的朝代，田園詩與山水詩從詩歌類型上來說，屬于不同類型的詩歌，并且在表現(xiàn)手法方面有一定的差別。初唐時期，一些詩人開始將田園詩與山水詩相結(jié)合，盛唐時期，越來越多的詩人加入了山水田園詩的創(chuàng)作中，孟浩然與王維是盛唐時期山水田園詩的代表人物，中唐及晚期時期的韋應(yīng)物、柳宗元等人延續(xù)了山水田園詩的創(chuàng)作風格，繼續(xù)將山水田園詩發(fā)揚光大。此外，值得一提的是，唐代是盛產(chǎn)詩歌的朝代，田園詩無論是在表現(xiàn)手法方面還是在表現(xiàn)形式方面，都具有多樣性與廣闊性[3]。

結(jié)語

綜上所述，唐代是我國詩歌發(fā)展的鼎盛時期，唐代出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的田園詩人，他們創(chuàng)作了一批文化價值極高的田園詩歌，對后世帶來了很大的影響。唐代盛產(chǎn)田園詩歌的主要原因有三個，一是佛、道、儒三種思想的影響，二是隱逸之風的影響，三是詩歌文學自身發(fā)展的影響。

參考文獻

[1]夏敏.詩情畫意各擅芬芳——孟浩然、王維山水田園詩比較[J].浙江海洋學院學報（人文科學版），2000（01）：52-54+81.

[2]魏倩倩.陶淵明對王維山水田園詩的影響及二者詩風的異同[J].黃河科技大學學報，2015，17（05）：96-99.

[3]鐘學恒.空靈藏拙皆真性情——王維山水田園詩的自然意趣初探[J].美與時代（下），2017（02）：90-93.

作者簡介

張琳清（2002—），女，漢族，山東濟南，高中，研究方向：漢語言文學。