沿河土家族山歌對唱研究

汪龍鳳

摘 要：沿河土家族山歌對唱形式多樣，種類繁多，內容較為廣泛;結構短小，曲調爽朗，情感質樸、高亢，節奏比較自由;通常以七言四句居多，是單聲部旋律歌曲。更為神奇的是當地人們用他們聰明的智慧，可以將各種山歌即興口頭改編成各種對唱，像詩詞一樣押韻、順口。對唱分為情歌對唱、勞動歌對唱、風俗歌對唱、雜歌隨唱等，其中以情歌對唱較為常見。對唱增添了人們的許多樂趣，反映了現實生活中的點點滴滴，同時表達了土家人民的勤勞和智慧，對未來美好生活的向往之情。

關鍵詞：沿河;土家族;山歌對唱

一、沿河土家族山歌及對唱的含義

黔東土家族民族主要聚集在沿河土家族自治縣，沿河土家族山歌是人們在生產勞動中，根據一定的高山地里條件下，擁有當地特色的一種民間傳唱歌曲。“對唱”是一種歌唱形式，由兩個或兩組歌唱者組成的問答演唱形式。它與重唱的演唱形式不一樣，對唱所演唱的是單聲部旋律，而重唱則是具有和聲效果的多聲部演唱。可以根據人聲和歌唱內容不同分為：女生對唱、男生對唱，男女生對唱，老少對唱等，還可以分組對唱。對唱一般為兩人如同談話一樣的問答式演唱，形式比較活潑。

二、對唱歌曲分類

山歌內容廣泛，結構短小，曲調爽朗、情感質樸、高亢、節奏自由，常常是七言四句居多。對唱的歌曲更是有趣，形式多樣，種類廣泛，涉及到生活的方方面面。兩個人在生產生活中互相調侃時也會對唱，他（她）們會越唱越來勁，互相唱出來吃虧對方等，過程中不時會有歡聲笑語，看得旁人也捧腹大笑，這樣的對唱甚是增添了老百姓的許多樂趣;再者夫妻倆高興不高興也對唱;還有風俗類的對唱歌曲等等。只要他們想唱的任何歌曲都可以即興改編出來對唱，而且可以沒完沒了的對唱下去。關鍵是唱出來的歌就像詩句一樣，每句都押韻。不得不讓我們感嘆當地老百姓的聰明智慧。

（一）情歌

片段一

女：柏木扁擔擔鉤長，反手著做水桶粱。

屋里還剩半缸水，假裝挑水去望郎。

男：一挑水桶粱粱高，上井無水下井挑。

遇見情妹去挑水，我變鯉魚水上飄。

片段二

女：這山望去那山高，哥子坡上把草薅，

只要哥哥人勤快，我來幫倒哥哥薅。

男：這山望去那山高，那山妹子撿柴燒。

那年那月同倒我，柴不弄來水不挑。

片段三

女：花花扇兒扇，紅花配牡丹，一把紅扇子，

繡球花兒園。妹拉哥的手，問哥幾時來。

男：今天不得空，明天要砍柴。后天才到妹妹家里來。

男：花花扇兒扇，紅花配牡丹。一把紅扇子，

繡球花兒園。哥拉妹的手，問妹幾時來，

女：今天不得空，明天要扎鞋。后天才到哥哥家里來。

《單身歌》、《郎栽葡萄嬌繡花》、《如今牛郎最風流》、《夫妻永遠心連心》、《奴幺妹》、《打打扮扮上街去》等等，這些情歌以對唱的方式相互表達情意，示意他們的愛慕之情;旋律簡單，易上口;有的是問答式;有的是敘述式等等。以下歌曲片段表達了男生調侃心愛姑娘的場景，這類歌曲就只有單人演唱，沒有對唱，相當于站在第三方的角度來演唱的。

郎在高山打巖頭，妹在山下望黑牛。巖頭打在牛背上，看妹抬頭不抬頭。郎在高山打巖頭，妹在山下望黑牛，牛不抬頭是為吃草。妹不抬頭是害羞。哥要嘩田來牽牛，妹子歡喜在心頭，牛兒不動是不懂事，一根索索兩雙手，一根索索索兩雙手。

（二）勞動歌：《大田栽秧行對行》、《薅草打鬧》、《插秧歌》、《望牛山歌》、《巖上砍柴巖下梭》、《打魚歌》、《高山頂上種黃瓜》、《烏江號子》、《打油歌》等等。土家人民勤勞、勇敢，熱愛勞動。在勞動中累了他們就唱山歌，一人唱或一人唱眾人合，大家情緒來了還對唱。目的就是唱高興了，疲倦感也消除了。

（三）風俗歌：《土家敬酒歌》、《梳妝調》、《土家男兒拜端陽》、《哭嫁歌》、《跳喪歌》、《上梁歌》、《儀式歌》等等。當地最盛行的是《哭嫁歌》對唱，就是姑娘出嫁的頭一天，哭著與自己的每一位親人對唱，傾述著舍不得離開每一位親人的心情。

（四）雜歌隨唱：筆者把不屬于以上類型的歌曲歸為雜歌，《這山沒有那山高》、《土家山寨百花開》、《不唱山歌不寬懷》、《望娘歌》、《包谷葉子十二臺》、《走西口》等等。下面兩個片段的對唱更是有趣，從對唱中體會到抱怨、勸告、對未來美好生活的向往等等。

片段一

男：叫我唱歌不為難，想起家屋又貧寒;

五黃六月無飯吃，十冬臘月有（mao）衣穿。

女：嘆聲氣來喊聲郎，半邊火籠半邊床;

半邊鼎罐煮飯吃，半邊鍋子打清湯。

男：我郎窮來我郎窮來…………

片段二

女：昨晚給你發短信，為何你家沒反應，

問你到底做那樣，一天一夜不見人。

男：朋友約我去打牌，贏了銀錢再回來，

沒想輸了幾大千，回到家里好傷懷。

女：你來聽我慢慢說，賭博把人來害著，

好多家庭都賭散，賭博沒有好結果。

三、結語

綜上所述，山歌對唱，可謂是土家族兒女展示心靈的“第二話語”。唱出了土家人民的愛情，唱出了土家人民的勞動生活，還唱出了土家人民的風土人情，更唱出了土家人民的聰明智慧。當你學會隨口編唱山歌應和時，你才可能真正地領略到土家山寨里那種獨特的鄉土韻味和氣息。■

[參考文獻]

[1] 陳瑤.論民間原生態文化的美學價值[D].武漢紡織大學，2011.

[2] 張連橋，張潔.貴州土家族民間文化走進課堂問題研究—以沿河土家族自治縣為例[J].學理論，2012.

基金項目：“黔東土家族山歌傳承與創新團隊”項目階段性研究成果

作者簡介：汪龍鳳（1977-），女，苗族，貴州銅仁人，大學學歷，銅仁幼兒師范高等專科學校，講師，主要研究方向：音樂學。