一書一世界，一字一如來

謝江嵐

一、《金剛經(jīng)》抄經(jīng)緣起

此本《金剛經(jīng)》為民國書畫家譚組云72歲高齡所作，歷時三月而成。同年四月初八佛誕日，其子譚少云為此經(jīng)作序：

吾父自幼信佛，尤喜寫經(jīng)。弟子童時曾見父硃書心經(jīng)，于后復(fù)自刻，供奉于聽經(jīng)堂觀自在菩薩龕上……是經(jīng)為丁亥元旦請書，時父年七十有二，祈親身心安樂、增進(jìn)菩提……書時，弟子在側(cè)，焚香禮拜，冊首并敬艁佛像一軀，惟愿法寶久住世間，諸天守護(hù)卋卋子孫，恭敬供養(yǎng)，法界有情，俱沾善利。

這篇序文道出了譚組云寫經(jīng)的緣由。他“自幼信佛，尤喜寫經(jīng)”，62歲時皈依佛門。對于佛教弟子來說，諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)為最。因此，抄經(jīng)、寫經(jīng)是一項很好的修持。字字珠璣的文字般若，是增長智慧、凈化心靈的重要泉源。抄經(jīng)以端正身心，書法以怡情養(yǎng)性，兩者結(jié)合是身為佛門弟子、同時又是書畫家的譚組云修行的法門。

七十二歲高齡的譚組云身患咳疾，為“祈親身心安樂、增進(jìn)菩提”，于丁亥年元旦始抄《金剛經(jīng)》，并在文末自題后記，再一次道出了抄經(jīng)的緣由——祈福、報恩：

惟病魔時繞心恒怖畏，長男智通，亦印公弟子，請書是經(jīng)供養(yǎng)。愿余身心安泰，求佛加被，報達(dá)四恩，兼為三途眾生回向凈土。

1959年11月17日，是阿彌陀佛圣誕日，譚少云手裝其父所抄《金剛經(jīng)》，再題記云：

寫經(jīng)最盛無過唐人……近人更有以象牙及竹片刻經(jīng)，用顯微鏡讀誦或影印流通，皆出仰止之忱，注解者不下百家……金經(jīng)為佛母能書寫，讀誦即佛種不斷，其為功德，寧有盡哉……五祖大師常勸僧俗，但持金剛經(jīng)即自見性成佛矣……

從這段文字中也能得知，抄寫、讀誦《金剛經(jīng)》能“見性成佛”，“其為功德，寧有盡哉”。這一祈福、報恩、布施、頤養(yǎng)性情的修行方法唐代最盛，在當(dāng)時也頗為流行——“以象牙及竹片刻經(jīng)，用顯微鏡讀誦或影印流通，皆出仰止之忱，注解者不下百家”，亦道出了譚組云抄經(jīng)的時代背景及其抄經(jīng)緣由——以法布施，“其為功德”。

二、與印光法師結(jié)緣蘇州

此本《金剛經(jīng)》的序文和后記里記述了譚祖云及其子、媳譚少云夫婦皈依印光祖師的一段法緣：

父親皈依印老，由陸省吾居士介紹，丁丑秌，始赴蘇拜謁。弟子夫婦亦隨徃皈依。師年七十七矣，道貌慈祥，一見如故。詢父親日常功課，答：“拜佛誦經(jīng)，吃花素。”師云：“何不持常齋？”答：“以待將來。”師曰：“就是現(xiàn)在，還談什么將來？”復(fù)述大士感應(yīng)，命常念菩薩名號，時抗日戰(zhàn)爭尚未爆發(fā)，大有不勝驚懼之概。弟子問云：“師為龍樹菩薩再來？”答：“不能如是說。”

弟子德鐘六十二時，曾赴蘇皈依印公法師，頂禮于報國寺，師命茹素，今已十載。

1937年秋，62歲的譚組云攜子、媳譚少云夫婦赴蘇州報國寺拜謁77歲的印光法師，見法師道貌慈祥，便覺一見如故、相見恨晚。法師詢問了譚組云的日常功課，教導(dǎo)譚氏需持常齋，常念菩薩名號，日修功德。

十年之后，72歲高齡且身患咳疾的佛弟子譚組云，在去世的前兩年，為“祈親身心安樂、增進(jìn)菩提”，盡管“春寒殊甚，硯墨恒冰”，仍堅持抄寫《金剛經(jīng)》，耗時三月而成，可見其禮佛心意之誠，更可見印光法師的教誨對其影響之深。

三、弘一法師題簽

此本《金剛經(jīng)》的封面貼有弘一法師題簽：“金剛經(jīng) 海陵譚居士墨跡 弘一音題”。

弘一法師與譚組云素有文字之交，過往頗密。除有書信往來，法師在出家之后還破例為譚組云亡妻丁孺人寫墓志銘，可見其交誼篤厚。

弘一法師一生所拜老師有兩名，其中一名是印光法師。每逢讀經(jīng)、念佛、深修上的疑難，便通函請示印祖。印光法師曾寫四封函件，對弘一法師悉心指導(dǎo)。1924年，獲印光法師許可，弘一法師“至普陀山，參禮印光法師”，并侍奉印光法師7天。這段經(jīng)歷，對弘一法師的成佛之路產(chǎn)生了重要影響。

有相似經(jīng)歷的是，譚組云曾在1937年攜子、媳譚少云夫婦赴蘇州報國寺皈依印光法師，這段法緣在上文已述。

弘一法師和譚組云，一位是正式剃度出家的僧人，一位是在家修道的居士，兩者都是虔誠的佛弟子，都曾得到印光法師的悉心教導(dǎo)，加之藝術(shù)上的志趣相投，很容易成為朋友甚至知己。同為修道之人，又同為藝術(shù)家，相類似的精神追求也許是兩者有文字往來的一個原因。

除封面貼有弘一法師題簽，此《金剛經(jīng)》內(nèi)還有王震題簽2頁，金城、唐熊、朱羲方、錢厓、曹廣權(quán)、李懷霜題簽各1頁，可見譚組云交友之廣泛。

四、《金剛經(jīng)》書法風(fēng)格

譚組云是民國時期的書法家，他少時起鉆研漢唐碑版，臨摹鐘王遺跡;治印宗秦漢，并略參己意。他手抄的這本《金剛經(jīng)》，整篇經(jīng)文以楷書寫成，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)、筆姿厚重。其子譚少云在序言中稱贊父親的這篇經(jīng)文為“老年神品”：

共五十一頁，書法北魏，遒勁秀麗，兼而有之，為老年神品。

譚組云赴蘇皈依印光法師時，法師對他說：“弘一法師亦常寫經(jīng)，初多別體，后令工整。”印光法師曾在書信中指點(diǎn)弘一法師：“若寫經(jīng)，宜如進(jìn)士寫策，一筆不容茍簡，其體必須依正式體。若座下書札體格，斷不可用。”可見，工整、正式、一絲不茍是印光法師對寫經(jīng)、抄經(jīng)的要求。這一頁頁、一行行樸拙工整的字跡，映射出的是譚組云當(dāng)年抄經(jīng)的虔誠和嚴(yán)謹(jǐn)，也是印光法師、弘一法師對譚氏抄經(jīng)書風(fēng)影響的佐證。

五、小結(jié)

譚少云在此《金剛經(jīng)》后記中記述了此經(jīng)從被書局借印后遺失，又失而復(fù)得的輾轉(zhuǎn)經(jīng)歷，可見其彌足珍貴：

先父書寫在海陵祇樹寺河?xùn)|潭園，今已一紀(jì)，遺墨猶新，不禁泫然。此本曾為書局借印，幾乎遺失，追索數(shù)年，始獲原璧……

這本《金剛經(jīng)》為譚組云去世前所書，從經(jīng)文墨跡中，我們可以一睹這位民國書法大師的墨寶真容，也能從中感受到譚組云和弘一法師的情誼。