相宅中的風水美學研究

趙策

摘 要：宅基的選擇，自古以來是一門重要的學問。秦漢時期出現形法相地相宅術，根據山川地理形勢，避兇趨吉。相宅術所用五行的相生相克制化等理論是基于“人宅合一”的理念產生而來。在相宅的過程中，房屋與人所處的環境產生共鳴，實則是“氣”與“氣”的交互。相宅術創造出一個可進行審美活動的完美居所，創制出審美的“境”，以此使得人獲得充足的審美體驗。

關鍵詞：相宅術;風水美學;“人宅合一”;“氣”;“境”

相宅術形成的時代久遠，經過漫長的發展及變化，到兩漢時期，基于漢代中國哲學的重要思想，天人合一，天人感應。人及人所處的環境有了一種聯系。這樣一種“物我相聯”的狀態，成為相宅術“人宅合一”的理論來源。宅的興衰與人的興衰緊密相連，相宅的目的在于找尋“境”。

一、理論來源

秦漢時期的形法相地相宅術在占卜宅形方面，講宅舍寬窄高低、形狀之規則缺損，宅形東西南北之高下、宅旁流水和道路之曲折走向等。形法相地相宅側重于山脈的形勢、宅舍本身及其周圍地形的形狀。

在《漢書·藝文志》中，將風水理論分為兩類。一類是五行類，另一類是形法類。相宅術屬于形法類。陰陽學說講究相互對立，相互依存又互相聯系，且在一定程度下可以互相轉換。五行之間相生相克便是依據這一理論產生而來?！跋嗌敝傅氖腔ハ嘀L，互相滋生，是五行可以生生不息的源泉;“相克”指的是互相牽制，互相抵消，是五行可以長久平衡發展的根源?！段逡粝嗾肥褂梦逡舯鎰e法（舌為征，齒為商，牙為角，喉為宮，唇為羽）的方法卜占吉兇。

縱觀五姓相宅相地之術，其所運用的五行相生相克關系也是一種辯證的關系，存在著一定的合理性，它講事物之間要互相牽制，整體平衡，五行之中的任何一行不能獨旺，不能極盛，有一定的科學道理。但它是一種樸素的辯證法，不能無限地運用于人間吉兇的判定，尤其是與五姓相結合更是牽強附會。相宅術理論主要是依據宅居的地理位置、形勢，以及建筑布局等方面因素對其居住者個人與家族的吉兇禍福進行預測和推斷，并以此作為指導人們營建活動的理論方法。

二、生命之“氣”

夫陰陽之氣，噫而為風，升而為云，降而為雨，行乎地中而為生氣;生氣行乎地中，發而生乎萬物。......經曰：氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。[7]兩漢時期，中國哲學發展出“氣”這一重要范疇，認為“氣”是構成世界本原的所在，哲學上將“氣”認為是事物本體。風水中的本體之氣則是中國哲學中氣的思想的體現。 ?中國人認為，世界上一切都來源于氣，氣是造化自然與人類的本體，是創造一切的根源性力量。[8]氣的衍生、流動構成了相宅術的基本理論來源，事物皆由“氣”所構成，宅基地的選擇看似是人與地的關系，實際上是“氣”與“氣”的交互，是“氣”與“氣”的相通。最為核心的觀點是生氣，氣息涌動才可生生不息。保證氣的流轉便是相宅術的核心內容。

中國的美學是講究生命的美學，在“氣”的本體之下，人和宇宙可視為一個完整的生命，一個流動歡暢的全體。生命之間彼攝互蕩，渾然一體。風水氣息的討論，皆是對生命的崇敬。相陽宅是生命的流傳，渴望得到氣息相通，氣息流傳的風水之地;相陰宅是生命的渴望，將山形走勢比擬為人之形體，期望通過尋找大地之穴眼將人安葬，再次獲得生命?！皟葰饷壬?，外氣成形，內外相乘，風水自成”。內氣是穴地的本身生氣，穴地是陰陽融匯、孕育生命的地方，是陰陽二氣相交的場所，容納生氣之處就是穴地。

三、順“氣”“順勢”以至“人宅合一”

兩漢時期出現了天人感應、天人合一的思想。認為人的活動與天的活動緊密相關，這種封建的思想被相宅術巧妙地運用，演化為“人宅合一”的感應。強調宅宇的吉兇與主人的吉兇息息相關。將人的吉兇和宅的吉兇聯系起來，實則為建立在萬物有靈基礎之上的一種審美體驗。人在宅中生活，不免覺得境遇和屋宅有關。比如屋宅高大通透，生活便富足順意;屋宅晦暗不通風，生活便沒有趣味。在特定情景下，人的感受影響著宅帶給人的吉兇禍福的感受。

中國古人認為，天、地、人是一體的，人的心靈與天地的靈氣是相通的。美好的心靈才能和美好的風水寶地相互感應，有美好心靈的人，才能得到美好的宅宇，才能獲得風水地的吉氣善待。反之，有丑惡心靈的人，只能得到丑惡的宅基地，也就只會得到風水地的兇氣懲罰，所以講究風水十分注重主人和相宅者的心靈塑造與凈化。宅基和人是互相感應、互相影響的生命整體。強調順“氣”“順勢”，才能使得人宅相輔，化兇成吉。

四、創建審美之“境”

相宅的目的，在于找尋一塊地理位置優越，可以怡養性情的風水寶地。而所謂的風水寶地定是山水環繞，氣息流通之地。在“形”上占據極致，無論是山川走勢還是河流蜿蜒定是形式上極致美的體現。孟浩的《辯論三十篇》中的《形式篇》中講道，“觀龍以勢，察穴以情。勢者，神之顯也;形者，情之著也。非勢無以見龍之神，非形無以察穴之情?！笨梢?，地理山川的形與情有著密切的關系。主要展現在山川與河流的外形美，山川與河流的環繞形勢，山川與河流的構造比例等幾個方面。

山或雄偉莊重或低緩連綿，水或強勁迅猛或沉重委蛇，皆展露出自然地貌的形式美。人在環抱較為封閉的自然環境下，容易充分的親近自然，感知自然，獲得心靈上的超越與解脫。移情于景，將山川河流之形勢與自生境遇相聯系，萌生無盡情思，優美的山水提供出心曠神怡的審美意境。更為重要的是“情”入“境”。對于山水的追求自古以來是不曾停息的，小到扇面，大到屋宅的屏風，皆是山水意境。山水之“境”給人以超越現實的審美享受，山水比例構成“境”的主要內容，也是審美客體的主要構成。“人宅合一”的目的在于將人融于自然，體現出的是人對于自然的敬畏，對于自然的樸素觀點?？偟膩碚f，相宅術體現出的是人民對于優美生存壞境的追求和向往。相宅的目的在于選取山水之境獲取充足的審美體驗。

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